Характер не приговор
Шрифт:
Говорит доктор Халид аль-Музейни: «Нрав делится на характер, привычки и врождённые качества».
Характер представляет собой прочно застывший фундамент, на котором формируется личность и который принимается человеком безвольно, как данность.
Привычка, напротив, относится к категории приобретённого и прививается носителю на бессознательном уровне, посредством его близких людей, круга общения и интересов.
Натура представляет собой приобретённое качество, которое выстраивается исходя из характера.
Самое интересное, что по манере поведения, поступкам, очевидным вещам можно сделать выводы о нравственных ценностях и мотивациях лич ности.
Доктор аль-Музейни
Привычки формируются путём постоянного проигрывания различных ситуаций с последующей выработкой соответствующих ассоциаций. Храбрым считается тот, чья смелость становится вечным спутником во всех его делах. О наследовании учёный говорит: «Свойства ствола переходят к ответвлениям: всё равно, свойства интеллектуальной составляющей или чувственной. У арабов есть пословица: “Сын – копия отца”». А окружающая среда – это всё, что имеет прямое или косвенное влияние на человека, начиная от обстановки дома, друзей и заканчивая улицей.
Напомним, что данная часть книги долженствует разъяснить смысл вышеперечисленных аспектов. И обязательно важно полное взаимопонимание в том, что мы хотим донести до вас, чтобы ничего не разнилось в восприятии этих терминов.
Допускаем мысль, что на данном этапе повествования вы могли запутаться в определениях характера и впасть в замешательство. Мы намеренно остановимся на этой теме, чтобы далее вернуться и более детально поговорить о том, что мы подразумеваем под приобретённым и унаследованным характером, о роли генов в поведении, а также о дальнейшей трансформации.
Для нас не имеет значения образ жизни, внедрённый в человека, и привычки, которые он приобрёл, важно лишь одно: доказать, что можно избавиться от навязанных стереотипов и привыкнуть к противоположности. Как? И насколько это соответствует действительности? Читайте дальше!
Почему я хочу измениться?
Естественно, порой у некоторых людей возникает вполне логичный вопрос: почему мы хотим измениться и изменить тех, кто нас окружает? Тем не менее, весомая часть человечества более чем удовлетворена своим укладом жизни, ибо она крепко обосновалась во всех сферах деятельности. И на протяжении многих лет люди ни разу не задумались о преображении себя изнутри. Так что же замотивирует их к переменам?
Есть множество причин, обуславливающих необходимость перемен. А самая великая из них – стремление к довольству Аллаха, потому как в этой мирской жизни на нас возложены обязательства, и мы будем держать ответ за все наши деяния, хорошие и плохие, при встрече с нашим Благословенным Господом. Эту причину я оставляю тому, кто хочет поразмыслить о ней. (Как я и говорила ранее, книга не несёт никакой религиозной нагрузки – она сосредоточена на социальных и культурных проблемах, которые побуждают к переменам.)
Я приведу несколько мотивов и рекомендаций, которые послужат ключом к вашему внутреннему преображению.
1. Помог – не попрекай!
Порой характеры некоторых людей вызывают неприязнь, они настолько противны, что здоровое естество отворачивается от них.
В статье доктора Али бин Мухаммада аль-Хамада под заголовком «Самый тяжёлый человеческий характер» говорится: «Очень подлое людское свойство, которое никогда не примут чистые души, – это попрекать человека после оказанной помощи. Обладатель этой черты несчастен, а совершивший подобное унижен, это деяние сопоставимо с большим грехом и мерзостью, противоречит всякой морали. Всевышний Аллах
3
Сура «Корова», 263.
Стоит ещё отметить, что кичливость возможна не только в материальных вопросах, хотя это в первую очередь приходит на ум; она может быть связана и с должностным статусом и положением в обществе. Учёные разъяснили упомянутое в Коране слово «аль-манн» как свойство человека попрекать за оказанное благодеяние.
Аш-Шафии говорил: «Ты не грусти и не печалься от слов мужчины, что, сделав благо, найдёт момент, чтоб упрекнуть тебя, не понимая, что от брата эти слова звучат больнее, чем раны от копья».
В Коране говорится: «Скажи: “Не попрекайте меня вашим обращением в Ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привёл вас к вере, если вы вообще говорите правду”». 4
Учёные в один голос заявляют о том, что укор после оказанной услуги относится к большим грехам в исламе и что Аллах, Свят Он и Превышен, и Его посланник, мир ему и благословение, пригрозили человеку, обладающему этим качеством, страхом, от которого в жилах стынет кровь, и описали его потерпевшим убыток. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует своё имущество ради показухи и не верует при этом в Аллаха и в Последний день. Приведём притчу.
4
Сура «Комнаты», 17
Гладкая скала покрыта слоем земли, но вот пошёл ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведёт прямым путём неверующих людей». 5
Подавляющее большинство учёных сошлись на том, что подаяние, в котором Аллах узнает попрёк или оскорбление, будет отвергнуто. Слова Всевышнего «Они не властны ни над чем из того, что приобрели» означают, что они не способны ни пользы извлечь, ни вернуть обратно сделанное добро. Арабы делят подающего милостыню на три вида: тот, кто подаёт с последующим попрёком, – обладатель чёрной руки, кто подаёт без вопроса – обладатель белой руки, а кто подаёт с вопросом – обладатель зелёной руки.
5
Сура «Корова», 264
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал от последствий тщеславия, сочтя его отвратительным и мерзким поступком и пообещав такого рода человеку горе и несчастье. В достоверном предании от Господина всех творений говорится: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание!». Один из его сподвижников по имени Абу Зарр обратился с вопросом: «Кто же это, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Опускающий края одежды до земли, попрекающий своими благодеяниями людей и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв»6.