Хождение с Богом
Шрифт:
Но говорит ли Бог к Своим людям?
Вы можете представить взаимоотношения, в которых вообще не было бы разговоров? Что бы вы подумали о двух хороших друзьях, которые встретились в кафе, чтобы посидеть за чашкой кофе, и когда вы подошли к ним через час после их встречи и спросили, о чем они разговаривали, они ответили бы, что ни о чем? Вы можете представить, что в течение целого часа хорошие друзья ни о чем не разговаривали друг с другом? Иисус называет нас Своими друзьями: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоан. 15:15).
Или что бы вы подумали об отце, если в ответ на ваш вопрос, о чем он разговаривает с детьми, он сказал бы, что он вообще не разговаривает с ними, но очень их любит? Разве
Да, конечно, конечно, я знаю преобладающее мнение о том, что Бог разговаривает со Своими детьми только через Библию. Позвольте мне сказать это ясно: несомненно Он говорит к нам в первую очередь и по большей части через Библию. В этом состоит основа наших с Ним взаимоотношений. Библия есть вечное и неизменное Слово Божье для нас. Это великий дар, ибо это возможность иметь мысли Бога, написанные черным по белому. И мы знаем наверняка, что любым откровениям, пришедшим якобы от Бога, но противоречащим Библии, доверять нельзя. Поэтому я ни в коей мере не пытаюсь минимизировать авторитет Писания или тот факт, что Бог говорит к нам через Библию.
Однако многие христиане верят, что Бог говорит с нами только через Библию.
Причем забавно то, что Библия об этом говорит иначе.
В Библии полно историй о том, что Бог говорит к Своему народу. Авраам, который был назван другом Божьим, сказал: «Господь, Бог неба и Бог земли, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне…» (Быт. 24:7). С Моисеем «говорил Господь лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11). Он также разговаривал с Аароном: «И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым» (Исх. 6:13). Он разговаривал с Давидом: «После сего Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон» (2 Цар. 2:1). Господь разговаривал с Ноем. Господь говорил к Гедеону. Господь общался с Самуилом. Этот список можно продолжать дальше.
Я уже слышу такие возражения, как: «Но теперь все иначе. Это были особые люди, призванные исполнить особую миссию». А разве мы не особые люди, и разве мы не призваны исполнить особую миссию? Я отказываюсь поверить в иную версию. Сомневаюсь, что вы верите в нее в глубине своего сердца.
Но справедливости ради обратите внимание на то, что Бог говорит и к менее важным персонажам в Библии. Бог разговаривал с Агарью, служанкой Сары, когда та убегала от своей хозяйки. «И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня» (Быт. 16:13). И Бог видит меня так же, как Он видел Агарь. Это реально и трогательно. В Новом Завете Бог заговорил к человеку по имени Анания, и тот в семи стихах девятой главы Книги Деяния сыграл свою небольшую роль:
В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла… Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми (ст. 10–15).
Итак, если Бог не говорит таким же образом к нам, тогда зачем Ему нужно было рассказывать нам все эти истории о том, как Он общается с другими? Все эти сотни вдохновляющих и многообещающих историй о Боге, Который говорит к Своему народу то в одной, то в другой ситуации. Это просто удивительно. Но мы с вами якобы этого не имеем.
Потому что Бог больше не говорит со Своим народом. Но неужели это действительно так? Тогда в этих свидетельствах нет никакого смысла. Зачем Богу нужно было писать книгу об исключениях? Зачем Ему рассказывать о Своих взаимоотношениях со Своими людьми, взаимоотношениях,
Кроме того, это неправильная интерпретация Библии. Библия учит нас тому, что мы слышим голос Божий:
Каждое утро Он [Господь] пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся (Ис. 50:4).
Ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его (Пс. 94:7).
О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «Не ожесточите сердца вашего» (Пс. 94:7, 8).
Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его… Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь (Иоан. 10:2–4,14–16).
Мы — Его овцы. Иисус говорит, что Его овцы знают Его голос.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20). Иисус действительно говорит. Он делает предложение. Но для кого это предложение? Для любого. В это число входите и вы. И что будет после этого? «Кто услышит голос Мой?» Если вы услышите Его голос и отворите дверь, что тогда сделает Иисус? «Я войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Совместная трапеза — это общение, это предложение дружбы. Иисус хочет сидеть вместе с нами за столом и общаться. Он предлагает нам близкую дружбу. Что может быть яснее? Мы созданы для близости с Богом. Он хочет близких отношений с нами. А для близких отношений нужно общение. Бог говорит к Своему народу.
Более подробную информацию по этой теме можно найти на: www.walkingwithgod.net.
Вернемся к тому интервью по телефону.
Молодая женщина спросила: «Что вы говорите людям, которые не слышат Бога так, как говорите вы?»
Отлично. Это совсем другое дело. Можно утверждать, что Бог больше не говорит к Своему народу. И совсем другое дело, когда вы не слышите, как Бог говорит к вам. Вот что двигало всеми ее аргументами, она не слышала обращения Бога к ней. Теперь я ее понял. Она приводила все богословские предположения в пользу того, что Бог больше не говорит к Своему народу, потому что она не слышала, что Бог обращается к ней. Во-первых, если вас учили, что Бог не говорит с вами, тогда вы, скорее всего, не будете слушать Его голос. Все сводится к тому, какие, по вашему мнению, отношения Бог предлагает вам.
«На это нужно время, — сказал я. — Этому нужно учиться. Назовите хотя бы одно дело, которое приносило бы вам удовольствие, но которому не нужно было учиться и практиковаться».
Если вам нравится играть на том или ином музыкальном инструменте, то вам прежде нужно научиться этому. И вначале ваша музыка не будет звучать привлекательно, вы будете фальшивить, и впечатление будет не из приятных. На самом деле, вы пока только на пути к настоящей музыке. Иногда будет казаться, что вы пытаетесь придушить поросенка. Но если будете упорно и настойчиво продолжать обучение, начнет происходить нечто прекрасное. Или, например, возьмем катание на сноуборде. Сначала ваши попытки будут неуклюжими, будете часто падать и чувствовать себя неловко. Но если не сдадитесь, со временем вам это понравится. Вы будете справляться со сноубордом все лучше и лучше. Затем все это покажется вам вполне естественным. А потом вы начнете получать от этого истинное удовольствие. И это верно относило всего остального в жизни.