Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)
Шрифт:
Весна же у них стала с Покрова гсвятыа Богородица. А празднуют дшигу Аладину весн, две недли по Покров, а празднуют е8 дни. А весну дрьжат 3 мсяцы, а лто 3 мсяца ж, а зиму 33 мсяцы.
Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик — 20 йлт 103, а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець мелик- тучар боярин, ино у него двсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящь К104, а много тхъ ханов по 10 лтысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна
Салтан же выезжает на потху с матерью 106да с женою, ино с ним человкъ на конех 10 тысящь, а пших пятьдесят 0тысящь, II а слонов л 447выводят двсте, наряженых в доспсех золоченых, да пред ним трубников сто человкъ, ада плясцов сто человкъ 6, да коней простых 300 в санх золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.
В салтанове® же двор семеры ворота, а в воротех седит гпо сту сторо- жев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во двор у него суды розные.
. Город же Бедерь дстерегут в нощи тысяща человкъ кутоваловых 106, а здят на конех в доспсех, да у всх по свтычю.
А яз жеребца своего продал в Бедери. Да наложил есми у него шестьдесят да осмь футу нов 107, а кормил есми его год. В Бедери же змеи ходят по улицам, а длина е дв сажени е*.
В четвертые, человкъ, а образом лютаго звря, а являя ся им жхвостомъ. А вырезан на камени, а хвостъ через него 8сажени 116.
К бухану же съезжается вся страна Индийская на чюдо бутово 116.
Да у бутхана бреются 0старые и молодые, жонки и девочки. А бреют кна себ вс воло||сы л, — и бороды, и головы, и хвосты 117. Да пойдут я. до кбутхану. Да со всякие головы емлют по дв шешькни пошлины на бута, а с коней по четыре футы 118. А съезжается к бутхану всх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек 11.
В бухаие же бут вырезан ис камепи ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ е, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лвой руд у него копие 120. А на нем нт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен 121. А целуют его в копыто, а сыплют на анего цвты.
Индяне же не дят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не ииют, ни сыты 122. А з бе- сермены ни пиютъ, ни ядят. А ства же ихъ плоха. А один с одным ни л. 44« об. пьет, ни сть, ни з женою. А дят брынец, II да кичири вмаслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а дят все арукою правою 0, а лвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесер- мен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ству. А толко посмотрит, ино втое ствы не едят. А едят, покрываются гглатомъ, чтобы никто не вид ел ъ его 123.
А намаз же их на восток, по-русскыи.
К Первти же здят о Великом заговение, къ своему их туто Иеру- л. 449салимъ, а бесерменскыи Мякъка ж, а по-рус||скыи Ерусалимъ, а по-ин- дйскыи аПорват. А сьезжаются вс наги, толко на гузне плат; а жонки вс паги, толко на гузне фота, а иные ф фотах, да на шеях жемчюгу много, да яхонтов 126, да на руках обручи да перстьни 6златы. Олло оакь! А внутрь к бутхану здят на волх, да у вола рога окованы мдию, да на шеи у него триста колоколцов, да копыта подкованы мдию. А т волы аччеи 13зовут.
Индяне же вола зовут отцем, а корову материю, а каломъ гпекут хлбы и ству варят об, а попелом тмъ мажут ся по лицу, и по челу, и по всему тлу знамя. В недлю же да в понедлник едят однова днем. В Ындя дже какъпа чектуръ, а учюсьдерь: секить илирсень, ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел бер; булара достуръ. А куль коравашь учюзь: чяр фуна хубъ, бем фуна 126хубсиа; капъкара амьчюкь кичи-хошь.
От Первати же прихал есми в Бедерь за пятнатцать денъ до бесер- меньскаго улу багря 127. А Великаго дни и въскресения Христова не вдаю, а по нримтам гадаю Великъ день бывает християньскы 0перви л. 449 об. бесерменьскаго баграма за девять дни жили за десять дни 3 128. А со мною || нт ничего, никоея 3книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли
мя пограбили, ини и ихъ взяли, а яз забыл вры кристьяньские 6всее, праздники кристьяпьскые 6, ни Велика дни, ни Рожества Христова не знаю; а промежу есми вр таньгрыдан истрмень, ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло каримелло, таньгресень, худосеньсень.
Богъ един, тъй царь славы, творецъ небу и земли».
А иду я на Русь 129, ктъмышьтыр именъ, урус тутътым. Мсяцъ мартъ прошел, и яз заговлъ з бесермены в недлю, да говл есми мсяцъ, мяса есми не лъ и ничего скоромнаго, никакие ствы бесерменские, а лъ есми® по-двожды на депь хлбъ да воду, авратыйля гятмадым.
Да молился есми Христу вседрьжителю, кто сотворил небо и землю, а иного есми не призывал никоторого именемъ 4, богъ олло, богъ керим, богъ рагимъ, богъ хосдо, богъ акьберъ, богъ царь славы, олло варенно, олло рагимельно есеньсень олло ты.
А от Гурмыза итти морем до Галат 13010 дни, а от Галаты ждо Дгу шесть дни, а от Дга до Мошката 6 дни, а от Мошката до Кучьзрята 13110 дни, а от Кучьзрята до II Камбата 4 дни, а от Камбата до Чивиля а л– 45012 дни, а от Чювиля до Дабыля 1326 дний 6, Дабыло же есть пристанище в Гундустани послднее бссеременьству. А от Дабыля® до Келекота 13325 дни, а от Келекота до Силяна 13415 дни, а от Силяна до Шаибата 135мсяцъ итти, а от Шаибата гдо Певгу 13620 дни, а от Певгу до Чини да до Мачина 137мсяцъ итти, морем все то хожейие. А от Чини до Китаа 138итти сухом 6 мсяцъ, а морем 4 дни итти, арастъ хода чотъмъ.