Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга
Шрифт:
Но воин стойкий, под ударом
Ваш дух не уступал Судьбе;
Два мира вкруг него недаром
Кипели, смешаны в борьбе.
………………………………..
И уцелел ваш край Наирский
В крушеньях царств, меж мук земли:
Вы за оградой монастырской
Свои святыни сберегли.
……………………………….
И верится, народ Тиграна,
Что, бурю вновь преодолев,
Звездой
Для новых подвигов созрев;
Что вновь твоя живая лира
Над камнями истлевших плит
Два чуждых, два враждебных мира
В напеве высшем съединит! [1072]
1072
Брюсов В. Я. Стихи. М., 1972. С. 282–283.
Кир (VI век до Р. Х.) – основатель древнеперсидской державы, завоеватель. Армянские племена участвовали в походе Кира на Вавилон. Впоследствии Персидская держава подчинила Армению. Александр Македонский, в числе других стран, захватил армянские земли. Орды Чингиз-хана в ХIII в. и Тамерлана (Ленгтимура) в конце ХIV в. огнем и мечом покорили Армению. В начале VIII в. арабы (Луна – символ ислама) захватили Армению, подвергнув ее тяжелому гнету. Край Наирский – Наири – древнее название Армении. Тигран Великий (ум. в 56 г. до Р. Х.) – царь Армении, время которого ознаменовано подъемом политической мощи и культуры страны. В первый период правления Тиграна, к 70 г. до Р. Х., границы его государства простирались от Каспийского моря до реки Иордана и Средиземного моря.
В мае 1916 г. состоялся первый Армянский съезд по оказанию помощи пострадавшему населению Западной Армении и принята программа экономического восстановления разоренной территории. Во исполнение этого решения в 1917 г. учреждены Русско-армянский и Русско-армянско-американский банки. Практически ежемесячно армянские общественные организации устраивали благотворительные мероприятия, весь сбор от которых направлялся в пострадавшие районы.
Социальные изменения, последовавшие в России после 1917 г., трагически отозвались в Закавказье. Русская армия, лишившаяся надежного тыла, разваленного большевиками («перерастание войны империалистической в войну Гражданскую»), ушла из земель, населенных армянами. В результате началась Первая карабахская война (1918–1920 гг.), которая велась Азербайджаном совместно с Турцией на истребление армян Карабаха. Резня 30 000 армян в Баку в сентябре 1918 г. и 20 000 в Шуше весной 1920 г. – вот та цена, которую заплатил армянский народ за большевистский переворот в октябре 1917 г.
«В 1918–1920-х годах, когда многим в независимой Армении казалось, что с ослабленной Россией можно не считаться, США щедро провели новые границы армянского государства, предложив последнему самостоятельно отобрать эти территории у Турции. Армяно-турецкая война 1920 года привела к тяжелым поражениям армянской армии, а отчаянные призывы о помощи к США и Антанте остались неуслышанными. В результате Еревану был навязан грабительский Александропольский мирный договор, по которому страна превращалась в турецкий протекторат, а перед армянским народом реально встала угроза полного физического уничтожения. Не выполнять этот договор Армения смогла лишь потому, что на ее территорию вступила Красная Армия».
После установления в Восточной Армении советской власти в 1920 г. большая часть армян Петрограда, и в том числе такие видные представители армянской культуры, как историк Акоп Манданян, художник Вардгес Суренянц, поэт Ваан Терян, переехали в Армению. Численность армянской общины в городе сократилась, составив в 1926 г. 1759 человек.
Вскоре после 1917 г. в советской России ограничены имущественные права религиозных объединений, в том числе и армянской общины. В начале 1920-х гг. богадельня при Смоленском армянском кладбище стала жилым домом (потом – конторой ремонтно-строительного управления), но богослужения в обоих армянских храмах Петрограда продолжали совершаться.
Зимой 1923 г. настоятель кладбищенской церкви Св. Воскресения получил извещение, в котором сообщалось, что: «На основании постановления Василеостровского Райисполкома от 3 января 1923 года, в среду 17 января к 12 часам дня к вам прибудут представители от Райисполкома для закрытия вашей церкви, к каковому сроку вам надлежит быть на месте с описью имущества церкви» [1073] . По невыясненным причинам визит не состоялся. Что именно помешало райисполкому закрыть храм, остается загадкой.
1073
Цит.
1930-е гг. явились тяжелым периодом для верующих нашей страны, в том числе и для членов Армянской Апостольской Церкви. После трагической гибели католикоса Хорена Мурадбегяна (1933–1938; убит коммунистами) Эчмиадзинская кафедра вдовствовала вплоть до 1945 г., и местоблюстителем патриаршего престола в эти годы был Геворк VI (с 1945 по 1954 г. – Верховный католикос). В 1930-е гг. оба армянских храма в Ленинграде закрыли. Первой, по решению президиума Ленсовета от 9 мая 1931 г., закрыли церковь Св. Воскресения на армянском кладбище; здание передали Геологоразведочному управлению [1074] . В 1936 г. закрыли и церковь Св. Екатерины, здание которой в течение десятилетий имело много разных хозяев и использовалось под хозяйственные нужды [1075] . В эти годы интерьер храма разделили перекрытием на 2 этажа. Но детали внутренней отделки – колонны коринфского ордера, облицованные искусственным мрамором, лепные карнизы, роспись в виде кессонов в абсиде алтаря – при перестройке сохранили [1076] .
1074
Шульц С.С. Храмы Санкт-Петербурга. История и современность. СПб., 1994. С. 230.
1075
Иванян Р. Второе рождение церкви святой Екатерины // Аватамк. 1993. № 2. С. 1.
1076
См.: Памятники архитектуры Ленинграда. С. 172. На 1988 г. здание храма занимала декоративная мастерская Театра музыкальной комедии.
Что касается кладбищенского храма, то в 1934 г. произведено перенесение надгробного памятника Лазаревых в музей городской скульптуры, а в 1936 г. – прекращение захоронений на Смоленском армянском кладбище. После Великой Отечественной войны здание кладбищенского храма занял под мастерскую В.Б. Пинчук (1908–1988), народный художник СССР, творчество которого носило «гражданственный характер» [1077] . (Пинчук работал в Ленинграде с 1948 г.; автор скульптуры «Ленин и Сталин в Горках» (1949 г.), скопированной с популярной открытки.) И в то время как члены московской общины регулярно посещали свой храм на армянском Ваганьковском кладбище, армяне, жившие в Ленинграде, не имели возможности удовлетворять свои религиозные запросы.
1077
Большая Советская Энциклопедия. Т. 9. 3-е ид. М., 1975. С. 543. Лауреат Гос. премии – в 1950 г.; скульптура «Ленин и Сталин в Горках» (1949 г.).
За сорок лет церковь изуродовали до неузнаваемости. В ее стенах и под куполом Пинчук прорубил семь окон для поддержания естественного освещения. Притвор, откуда вынесли надгробия, скульптор превратил в приемную комнату. В центральной части зала, где находились могилы еще 29 членов рода Лазаревых, он устроил туалет и душевую.
В годы советской власти армянская община в городе на Неве претерпела количественные изменения. К 1920-м гг. численность армянской общины резко уменьшилась, составив в 1926 г. 1759 человек. Многие уезжали в Армению, где к тому времени уже была установлена советская власть. Численность армянской общины Санкт-Петербурга снова стала увеличиваться, главным образом за счет молодых мигрантов из Армении и из районов компактного их проживания, в основном из Краснодарского края Ростовской области, достигнув в 1959 г. 4,9 тысячи, в 1969 г. – 7,9 тысячи, в 1979 г. – 12,1 тысячи человек [1078] .
1078
Тер-Саркисянц А.Е. Армяне. М., 1998. С. 367.
В начале 1980-х гг. верующие армяне, живущие в Ленинграде, возбудили ходатайство об открытии храма на Смоленском армянском кладбище. Но эту просьбу не удовлетворяли в течение 5 лет, и лишь после смерти В.Б. Пинчука вопрос решили положительно. Совет по делам религий при Совете министров СССР 29 апреля 1988 г. официально зарегистрировал армянскую христианскую общину в Ленинграде; одновременно решен вопрос о передаче в распоряжение армянской общины храма на Смоленском кладбище.
11 сентября 1988 г. Решением Исполкома Ленинградского городского совета народных депутатов помещение церкви Св. Воскресения передано религиозному объединению «Армянская Апостольская Церковь в Ленинграде». Старостой общины, в которой на 1988 г. было зарегистрировано более 100 человек, избрали 79-летнюю Аргению Джалаловну Никифорову-Джалалову, вдову лауреата Ленинской премии С.М. Никифорова (1900–1975), крупного специалиста в области электроники.