Христианское благочестие. История и традиции
Шрифт:
В связи с пожарами 2010 года Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Многие задаются сейчас вопросом, почему допустил Господь этому несчастью обрушиться на бедных людей, которые часто не имели даже небольших сбережений? За что это наказание? Конечно, людские грехи – причина всех земных несчастий» [221] . Глава Церкви говорит, что «должен сделать каждый человек, ещё и ещё раз задумавшись о своей ответственности пред Богом
221
Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Проповеди: 2009–2010. ТСЛ, 2010. С. 526.
222
Господь попускает эти беды для того, чтобы мы стали другими. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла // ЖМП. 2010. № 9. С. 47.
В наше время в дни засухи служатся молебны, чтобы Господь послал дождь и т. д. Мы просим Господа о милости к нам, при этом совершенно не думая о своём покаянии, исправлении и очищении. В древности люди старались не только просить, но прежде всего стремились духовно очистить себя, начиная с обращения к своему внутреннему «я» и его исправлению. Ныне же мы обращаемся к Богу, но менять в себе ничего не хотим, забывая, что молитва, исходящая из чистого сердца, более действенна. Поэтому необходимо следовать примеру наших благочестивых предков, извлекая уроки из прошлого и окружающей действительности, о чём неоднократно говорится в Священном Писании. Всякий раз на шестопсалмии мы слышим: Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творени их руку Твоею поучахся (Пс. 142, 5). Во Второзаконии говорится: Помяните дни вечным, разумейте лета рода родов: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32, 7).
Праведный Иов или О смысле страданий
В жизни с нами происходят различные беды, несчастья и мы терпим страдания и мучения. Порой можно слышать от кого-нибудь: «Господь меня наказал». Правда, более церковный и благочестивый человек при этом может добавить: «…за мои грехи». В данной ситуации необходимо вспомнить слова апостола Иакова: В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак. 1, 13–14). Некоторые мысли об этом же можно встретить
223
Антоний Великий, прп. Наставления… // Добротолюбие. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 81.
Христос говорит в Евангелии: В мире скорбны будете (Ин. 16, 33). В Повести об убиении князя Андрея Боголюбского († 1174; память 4 июля) говорится, что «всякий, живущий добродетельно, не может быть без множества врагов» [224] . В христианстве существует целая традиция осмысления страданий. Апостол Иаков пишет в Послании о страдании ветхозаветного праведника и его последующей судьбе: Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен (Иак. 5, 11). Ветхозаветный праведный Иов (ок. 2000–1500 гг. до Р.Х.; память 6 мая) – это символ страданий, а также верности и преданности Богу при этом. Его имя в переводе с еврейского означает «терпящий вражду, преследуемый» [225] . Праведный Иов имел всё, но в одночасье лишился всего: благополучия, благосостояния, детей, здоровья. Источником наших сведений о ветхозаветном праведнике является библейская Книга, носящая его имя. В службе святому праведнику верующий обращается к Господу: «Дал еси нам образ терпения и мужества, Преблагий Господи, угодника Твоего Иова, во всех приключшихся ему злостраданиих ничимже согрешивша пред Тобою, ниже устнама своима, и не давша безумия Тебе, Богу нашему» [226] .
224
Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 329.
225
См.: Именослов. Киев, 2010. С. 104.
226
Славник на стиховне // Минея. Май. Ч. 1. М., 2008. С. 190.
Конец ознакомительного фрагмента.