Христианство. Лекция

Мень Александр Владимирович

Он не продиктовал Коран, как Мохаммед.

Он не образовал ордена, как сделал Гаутама Будда.

Но он сказал: "Я с вами остаюсь во все дни до скончания

века". Когда они чувствовали, что расстаются с ним, он произнес

слова вещие: "Я не оставлю вас сиротами, но приду к вам". И это

продолжается и происходит сегодня. Весь глубочайший опыт

христианства строится

только на этом, все остальное -- это как

бы поверхностные слои. Во всем остальном христианство может

становиться похожим на прочие религии.

Религии в мире есть часть культуры. Они вырастают вместе с

порывом человеческого духа к вечности, к непреходящим

ценностям. Здесь же -- поток идет свыше, с неба, и поэтому один

из теологов нашего столетия имел право сказать: "Христианство

– - это не одна из религий, а кризис всех религий". Оно

поднимается над всем, потому что, как говорит нам апостол

Павел, никто не спасается делами Закона, а только верой во

Иисуса Христа.

В заключение -- я должен эту ключевую фразу вам объяснить.

Что такое дела Закона? Это система религиозных обрядов,

правил. Нужны ли они? Да, нужны: как воспитательное средство.

Они создаются людьми. Иногда по великим прозрениям, иногда

просто в силу традиции, иногда по заблуждению.

Дела Закона... Иногда эти законы идут от откровения

Божьего, как в Ветхом Завете. Но -- для определенной фазы

умственного т духовного развития. А что значит -- спастись? Это

значит соединить свою эфемерную временную жизнь с бессмертием и

Богом. Вот что такое спасение. Приобщение к Божественной жизни.

Жажда этого приобщения живет в нас, в каждом человеке. Она

спрятана, скрыта, мы можем ее куда-то внутрь затолкать, но она

все равно есть в человеке. Так вот апостол говорит, что Закон

свят. Ветхозаветный Закон свят, и Бог дал его, но приобщиться к

жизни божественной можно только через веру в Иисуса Христа.

Опять-таки, что значит вера в Иисуса Христа? Вера в то,

что жил такой человек на земле? Это не вера, а знание.

Современники помнили, что он жил. Евангелисты оставили нам

достоверные свидетельства. Историк сегодняшний нам скажет, что

да, такой был. Попытки разных пропагандистов утверждать, что

Христос -- это миф, давно разрушены. Только в нашей стране, как

в заповеднике всяких чудес, сохранилась эта концепция.

Что же это означает -- в него верить? В то, что он пришел

из других миров? Это тоже правда, но это все-таки теория. И

здесь мы должны вспомнить о той вере, которая

декларирована в

Ветхом Завете: доверие к бытию.

Еще когда Авраам сказал Богу "да", -- вернее, не сказал, а

молча повиновался Его призыву, -- вот тогда и родилась вера. На

древнееврейском языке слово "вера" звучит как "эмуна" -- от

слова "аман", верность. "Вера" -- понятие очень близкое к

понятию "верность". Бог верен своему обещанию, человек верен

Богу; слабый, грешный, он все-таки верен Богу. Но Богу какому?

Сокровенному, грозному, как мироздание, порой далекому от

человека, как океан.

Христос открывает иной вид Бога: через себя. Он не иначе

называет Его, как "Отец". Иисус Христос почти никогда не

произносит слово "Бог". Он всегда называет Его Отец. И в своей

земной жизни он употребляет для этого такое слово, нежное и

ласковое, которое дети употребляют на Востоке, обращаясь к

отцу. Это непереводимо, но это так. Христос открывает Бога как

нашего небесного Отца, -- и тем самым создает братьев и сестер,

ибо братья и сестры возможны лишь когда у них есть общий отец.

И вот общий духовный Отец -- это Бог. А открытость сердца

вести Иисуса Христа -- это и есть тайна Евангелия. Потому что

любой из вас отлично знает, насколько человек запутан, слаб,

насколько в нем свили гнезда всевозможные комплексы и грехи.

И есть сила, которую Христос оставил на земле, которая

выдается нам даром. Она по-русски так и называется --

благодать. Благо, которое дается даром. Не зарабатывается, а

даром.

Да, мы должны прилагать усилия, да, мы должны бороться с

грехом, да, мы должны стремиться к самосовершенствованию --

помня, что сами себя за волосы мы вытащить не сможем. Это

работа только лишь подготовительная. Здесь коренное отличие

христианства от йоги, которая думает, что человек может

добраться до Бога и вломиться к Нему, так сказать, по

собственному желанию. Христианство говорит: ты можешь себя

усовершенствовать -- но до Бога добраться невозможно, пока Он

сам к тебе не придет.

И вот благодать превосходит закон. Закон -- это первая

стадия религии, которая начинается у ребенка. Вот это нельзя,

это можно, какие-то правила, какие-то нормы. Нужно это? Да,

конечно. Но потом приходит благодать: через внутренний опыт

встречи с Богом. Это как любовь, это как ликование, это как