Христос целитель
Шрифт:
Разве Бог повелел бы нам докучать Ему тем, что не является Его волей? Конечно нет!
7. Его отношение в настоящем раскрывается тем фактом, что именно после Своего Вознесения Он утвердил в церкви учителей, чудеса, дары исцеления и т. д. для продолжения «тех же дел» и «больших дел», как Он и обещал. История свидетельствует о проявлении этих чудесных даров от дней апостолов до настоящего времени.
Неизменяемое сострадание Иисуса
8. Его отношение в настоящем времени к нашим болезням чудесным образом раскрывается тем фактом, что после Вознесения Он не забрал Своего сострадания и не изменил его.
Позже мы увидим, что во время Своего земного служения наш Господь всегда был движим состраданием и исцелял всех, кто
Если телесное исцеление в Новом Завете везде представлено как милость (по милости или из-за сострадания Он исцелял всех приходящих к Нему), то разве обетование о том, что Он «многомилостив ко всем, призывающим Его», ire является истиной? Разве Божий замысел не заключается в том, чтобы предложить нам еще больше милости и сострадания в этом славном Завете, чем это было в более темные времена? Преподобный Кеннет Маккензи, выдающийся учитель и писатель епископальной церкви, задает по этому поводу вопрос: «Могло ли любящее сердце Сына Божьего, который сострадал больным и исцелял всех, кому нужно было исцеление, могло ли оно перестать обращать внимание на их страдания после того, как Он был вознесен и посажен по правую руку Отца?»
Абсурдная черта современной теологии
Разве не странно было бы, если бы кто-то в этом лучшем веке благодати утверждал, что Христос не проявляет сострадания после того, как Он был прославлен? Если Бог не желает оказывать милости исцеления Своим сторонникам, как Он оказывает милость прощения Своим врагам, ведь тогда получается, что Он желает оказать больше милости детям дьявола, чем Своим собственным. Писание опровергает это: «Милость (сострадание) Господа из века в век (не грешнику, но) ко всем боящимся Его», потому что Он любит Своего больного и страдающего ребенка больше, чем грешника. Слава Богу, что Его милость (сострадание) «во все роды».
9. Его отношение к исцелению в настоящем раскрывается тем фактом, что в Ветхом Завете в юбилейный год, которым Иисус в 4-й главе Евангелия от Луки называет евангельскую эру, «каждый человек» должен был вернуться к своим владениям. И как в юбилейный год все Его благословения были для каждого, так же и благословения евангельской эры для каждого. В предыдущей главе мы говорили об этом более подробно.
10. Его отношение в настоящем также раскрывается тем фактом, что «Он искупил нас от проклятья закона» (Галатам 3:13). Мы уже увидели, что проклятие включает все известные в истории болезни. Как же это возможно, что Бог оправдывает нас и в то же время требует, чтобы мы оставались под проклятием, от которого Он нас искупил?
Залог полного искупления
11. Его отношение в настоящем времени также раскрывается тем фактом, что Дух Святой и Его дела в нас являются «залогом наследия нашего, для искупления удела Его» (Ефесянам 1:14). Мы уже выяснили, что наше искупление должно быть духовным и физическим, потому что наша вечная судьба тоже и духовная, и физическая. Мы не можем получить нашего полного наследия до грядущего Дня искупления, но, слава Богу, наполняясь сейчас Духом Святым, мы получаем «залог» этого. Павел говорит нам, что мы имеем первые плоды Духа, и они проявляются как духовно, так и физически. Первые плоды Духа включают залог бессмертия, то есть предвкушение воскресения. Поскольку наши тела являются частью Тела Христова, то жизнь Его прославленного Тела настолько же связана с нашими телами, насколько Его дух связан с нашим духом. Та же самая жизнь, которая есть в лозе, находится и в ветвях, а во Христе, «Истинной Лозе», есть и духовная, и физическая жизнь. Только в том случае, если Он принесет в наши тела ту же самую жизнь, которую Он должен принести в момент нашего воскресения, только тогда Дух может стать залогом искупления для нашего тела. Поскольку наше наследие включает прославленное тело, то каким же должен быть залог? Слава Богу, что жизнь Иисуса может быть проявлена в наших смертных телах —
12. Разве сама природа не раскрывает отношения Христа к исцелению наших тел? Природа везде исцеляет или, по меньшей мере, старается сделать все возможное, чтобы исцелить. Как только болезнетворные бактерии попадают в наши тела, природа начинает бороться с ними. Когда сломана кость или порезан палец, природа делает все возможное, чтобы исцелить, и обычно это у нее получается. Неужели Бог приказывал природе выступать против Его воли? Именно к такому мнению можно было бы прийти, если согласиться, что болезнь является волей Божьей для Его детей.
Использование Богом физической боли
Если болезнь, как думают некоторые, является волей Божьей для Его верных детей, тогда эти дети грешат, желая чувствовать себя хорошо, не говоря уже о тысячах долларов, потраченных на то, чтобы разрушить Его цель. Я действительно благодарен Богу за всю ту помощь, которая была оказана страдающим через докторов, хирургов, через больницы и опытных медсестер, но если болезнь является волей Божьей, тогда, как сказал один писатель, «каждый доктор является нарушителем закона, каждая образованная медсестра отрицает Всемогущего, каждая больница — это дом бунта, а не дом милости», и вместо того чтобы поддерживать больницы, мы должны делать все возможное, чтобы они закрылись.
Если современные теологи, которые учат, что Бог желает некоторым Его сторонникам оставаться больными для Его славы, правы, то это означает, что Иисус во время Свое го земного служения, не колеблясь, украл у Бога всю славу, которую только мог, исцеляя всех приходящих к Нему больных. Также и Дух Святой украл у Него славу, исцеляя больных на улицах Иерусалима. И Павел тоже украл у Бога славу, исцелив всех больных на острове Мелит.
Сегодня многие утверждают, что Бог причиняет страдания даже послушным, потому что Он любит их, а болезнь при этом становится знаком любви нашего Небесного Отца. Если это правда, то почему они пытаются избавиться от этого знака любви? Почему тот, кто страдает раком, не молится за еще одно благословение для себя и не просит Его благословить таким же образом жену, детей, отца, мать, соседей и т. д.?
Разве Бог наказывает Свой народ болезнью? Решительно нет! Когда мы непослушны Богу, болезнь может быть допущена любящим дисциплину Отцом, но Бог сказал нам, как этого избежать. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Коринфянам 11:31,32). Наказания приходят, чтобы спасти нас от вечного суда, но когда мы видим, чем именно вызвано наказание, и отвращаемся от этого, Бог обещает убрать его. Как только мы «судим сами себя», то есть научаемся чему- то, тогда Он обещает, что мы «не будем судимы». Осуждая себя, мы можем избежать наказания. Божественное исцеление не обещано всем христианам безусловно, независимо от их поведения. Оно для тех, кто верит и послушен. «Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (Псалом 24:10).
13. Его сегодняшнее отношение к исцелению подтверждается и тем фактом, что Он «явился, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). Подумайте о том, как Он покинул небеса, прошел через ужасные превращения, чтобы стать человеком, и обо всех последовавших за этим страданиях и жертвах. Какая же цель подвигла Его на все это? Писание дает ответ: «…для сего-то… чтобы разрушить дела дьявола». Эта цель включает в себя и исцеление всех, «обладаемых дьяволом» (Деяния 10:38). Отказался ли Он от этой цели, которой добивался, проливая кровавый пот в Гефсиманском саду и проходя через ужасные страдания па Голгофе, после того как был прославлен? Хочет ли Он, чтобы дела дьявола, которые Он разрушал, оставались в наших телах? Разве возможно Ему желать, чтобы рак, «поражение», «проклятье», «дела дьявола» были в «членах Христовых» и в «Храме Духа Святого»? Разве это не Его воля — исцелить каждую часть «Тела Христова»? Мели нет, то почему Он повелел всем больным в Теле Христа быть помазанными Его именем, чтобы исцелиться?