Христос и церковь в новом завете

Протоиерей Александр

Во-первых, как уже говорилось, большое значение приобретает сохранение в неприкосновенности и неповрежденности того, о чем свидетельствовали апостолы, когда были живы. Эта забота наиболее ярко проявится в позднейших писаниях Нового Завета, например, в Пастырских посланиях (см. гл. XI).

Во-вторых, постепенно станет оформляться более жесткое и определенное иерархическое устройство Церкви, служащее гарантом единства и преемства. Впоследствии будет выработана четкая схема преемства через епископское рукоположение. Также появится в чем-то аналогичное вышеупомянутой иерархичности более «фиксированное» и четкое отношение к проявлениям духовной и молитвенной жизни Церкви: сошествие и принятие Святого Духа, незримое присутствие Иисуса Христа на Вечере Господней

переживаются и оформляются в виде Таинств как определенных священнодействий («сакраментализм» и в целом «рост институционализации»).

В-третьих, «отсрочка Парусии» заставляет переосмыслить слишком просто и буквально понятое обещание скорого Пришествия и понимать его во многом как уже данность, обретенную в Крещении («осуществленная эсхатология»). Хотя устремленность к будущему «наследию» и «будущему веку» в Еф. несомненно присутствуют (см. Еф. 1, 14. 18. 21; 4, 4. 30; 5, 5), все же чувствуется ощущение отсрочки и готовности к длительному ожиданию, что контрастирует, например, с 1 и 2 Фес. (§ 31. 3). Ни разу не употребляется само слово «Пришествие» (parousi/a). И в то же время мы читаем:

... дабы явить в грядущих веках [589] преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе (Еф. 2, 7).

Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь (Еф. 3, 21; ср. 6, 3).

Подчеркивается, что новая жизнь и спасение уже даны:

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим... ⁵ и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — ⁶ и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе... ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф. 2, 1. 5-6. 8).

589

Данное место (e)n toi=j ai)w=sin) в самом деле следует понимать в простом хронологическом, а не в метаисторическом смысле. — См. TOB, P. 2823.

Не все из перечисленных тенденций нашли такое уж яркое проявление в рассматриваемом сейчас Послании к Ефесянам. Но сказать о них уместно именно теперь, немного, может быть, забегая вперед. Еф. является своего рода переходным звеном, которое подводит итог раннему апостольскому веку с его восторженной харизматичностью и обеспечивает связь с веком поздне– и даже послеапостольским, также отраженным в книгах Нового Завета.

В свете сказанного значение Послания к Ефесянам состоит не только в том, что оно являет собой яркий образец Павлова богословия, будучи своего рода «мозаикой», органично сочетающей почти все главные тезисы его Благовестия и характерные приемы [590] . Отражая неизбежный переход от восторженности самого раннего христианства к трудной и требующей созидательных и даже охранительных усилий заботе о единстве Церкви и ее преемстве от апостолов, Еф. дает весьма важный урок. Послание показывает, насколько, с одной стороны, оправданы поиски тех истоков, которыми питается Церковь и которые в самом деле постепенно засоряются в сознании верующих и в церковной жизни косностью, законничеством, магизмом, клерикализмом и прочими неминуемыми следствиями охлаждения веры и христианской любви.

590

В своем Благовестии ап. Павел часто пользовался образами из самых разных, в том числе весьма далеких от религии сфер человеческой деятельности: искусства, торговли, спорта, военного дела. В Еф. 6, 13-17 мы найдем, наверное, самый развернутый пример подобного рода: «¹³

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. ^14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, ¹⁵ и обув ноги в готовность благовествовать мир; ¹⁶ а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; ¹⁷ и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».

С другой же стороны, Еф. дает понять, что к подобным поискам может примешиваться и своя ложь, когда желание реставрировать воображаемую изначальность оборачивается попытками ниспровергнуть хотя и более поздние, но необходимые формы жизни Церкви, будь то ее обрядовая сторона или иерархическое устройство. Тем более, что даже самое радикальное протестанство или обновленчество (последнее — как пародия на подлинное и, безусловно, всегда необходимое церковное обновление) не может не облекаться в свои обрядовые и иерархические формы. Со временем они перестают чем-либо принципиально отличаться от любой другой формы. Желание обновления и возврата к живому дыханию Духа, каким оно было в начале, а значит, и протест против застылости и мертвящей буквы оправданы. Но освобождаясь от указанных болезней, непозволительно «выплескивать с водою и младенца».

1 Езд. 3, 2 19

1 Макк. 1, 54 97

1 Цар. 10, 1 15

1 Цар. 9, 1-2 84

1 Цар. 9, 16 15

10, 24. 26 22

2 Цар. 12, 1-7 26

3 Езд. 4, 13-21 26

3 Цар. 1, 26 11

3 Цар. 18, 21 148

3 Цар. 18, 28 142

3 Цар. 19, 16 15

4 Цар. 14, 9 26

6, 20-22 46

6, 31 21

8, 17. 18 23

Авв. 2, 4 120

Быт. 1, 27 66

Быт. 1, 31 4

Быт. 11, 5 52

Быт. 12, 1-4 120

Быт. 12, 3 164

Быт. 15, 6 120

Быт. 17, 10-14 119

Быт. 17, 9-10 87

Быт. 2, 2 4

Быт. 22, 1-18 120

Быт. 3, 5 66

Быт. 5, 1 66

Втор. 21, 23 85, 103, 121

Втор. 23, 1 125

Втор. 27, 26 120

Втор. 30, 11-14 124

Втор. 30, 19 118

Втор. 32, 8 52

Втор. 4, 12 65

Втор. 4, 5-6 118

Втор. 5, 11 45

Втор. 5, 6-21 118

Дан. 11, 31 97

Дан. 11, 36 97

Дан. 12, 11 97

Дан. 7 52, 60

Дан. 7, 13-14 16, 53

Дан. 9, 27 97

Есф. 8, 17 117

Зах. 2, 10 52

Иез. 11, 19 74

Иез. 17, 3-8 26

Иез. 2, 1 52

Иез. 28, 2 97

Иез. 31, 3-14 26

Иез. 40, 46 11

Иез. 44, 15 11

Иез. 48, 11 11

Иер. 1, 5 86

Иер. 11, 18–12, 5. 9-11. 14-15 49

Иер. 11,21 49

Иер. 12,6 49

Иер. 2, 2 161

Иер. 24, 7 74

Иер. 29 73

Иер. 29, 7 135

Иер. 31, 31-34 40, 124

Иер. 7 72

Иер. 7, 11 49

Иов. 14, 1 19

Иов. 9, 2 119

Ис. 50

Ис. 2, 2-4 15

Ис. 29, 14 104

Ис. 29, 16 132

Ис. 29, 18 35

Ис. 35, 5 35

Ис. 41, 14 121

Ис. 42, 1-4 50, 51

Ис. 45, 23 67

Ис. 45, 9 132

Ис. 49, 1-6 50

Ис. 5, 1-7 26

Ис. 5,1-7 26

Ис. 50, 4-9 50

Ис. 52, 13 66

Ис. 52, 13–53, 12 50

Ис. 53 50, 66

Ис. 53, 2 40

Ис. 61, 1 50

Ис. 61, 1-2 49

Ис. 61,1 35

Ис. 64, 4 106

Ис. Нав. 19

Ис.53 51

Исх. 19 118

Исх. 19, 23 10

Исх. 19, 4 121

Исх. 19, 6 10

Исх. 20, 18 65

Исх. 20, 2-17 118

Исх. 20, 7 45

Исх. 22, 31 10

Исх. 23, 22 10

Исх. 24, 8 40

Исх. 28, 41 8

Исх. 32, 32 132

Лев. 1, 5 8

Лев. 18, 5 120

Лев. 19, 2 10

Лев. 21, 16-21 8

Лев. 8, 1-13 15

Лк. 1, 1-4 61

Лк. 1, 17 5, 103

Лк. 1, 18 144

Лк. 1, 3 69

Лк. 1, 32. 35 51

Лк. 1, 5. 36 19