Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
Мы уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что старинные авторы путали Христа и Иуду. В данном случае Геродот счел, что жадность обуяла Поликрата, вследствие чего он и попал в ловушку. Иными словами, мотив ЖАДНОСТИ Геродот частично перенес здесь с Иуды Искариота на Христа.
• Повторим, что иногда летописцы путали Христа с Иудой. Вспомним также, что первоначально Иуда Искариот был АПОСТОЛОМ Иисуса, то есть его учеником, ДРУГОМ, достаточно близким человеком. Там что некоторые основания для путаницы у летописцев были. И все-таки, следует ожидать, что у Геродота рядом с «жадным Поликратом» должен появиться и «настоящий алчный Иуда-предатель». Ожидание оправдывается.
В самом деле, Геродот говорит, что рядом с Поликратом находится ВЕРНЫЙ ЕГО ЧЕЛОВЕК — писец Меандрий.
8. Вознесение Христа и Дева Мария в геродотовском жизнеописании Поликрата
Перед тем как царь Поликрат отправился в свое последнее путешествие, где его убьют, происходит, согласно Геродоту, следующая сцена.
«Дочь его (Поликрата — Авт.) имела во сне вот какое видение. Представилось ей, что ОТЕЦ ПАРИТ В ВОЗДУХЕ И ЕГО ОМЫВАЕТ ЗЕВС И УМАЩАЕТ ГЕЛИОС. После этого сновидения дочь сделала все возможное, чтобы удержать Поликрата от поездки к Орету, и, когда тот уже вступал на борт 50-весельного корабля, она еще кричала, предрекая отцу несчастье. Он же угрожал дочери за то, что если вернется невредимым, то она еще долго ОСТАНЕТСЯ ДЕВОЙ. А дочь молила богов, чтобы отцовские угрозы исполнились, потому что ПРЕДПОЧИТАЛА НАДОЛГО ОСТАТЬСЯ В ДЕВАХ, ЧЕМ ПОТЕРЯТЬ ОТЦА» [18], с. 176.
В первую очередь здесь мы видим искаженное упоминание о ВОСКРЕСЕНИИ ИИСУСА И ЕГО ВОЗНЕСЕНИИ НА НЕБО, см. рис. 6.9. Сказано, что Поликрат был омыт Зевсом и умащен Гелиосом, то есть Солнцем. Напомним, что и Зевс и Солнце (Гелиос) являются отражениями Христа, см. нашу книгу «Царь Славян». Геродотовские слова о том, что Поликрата омыли и умастили, указывают, скорее всего, на обмывание и умащивание тела Христа после распятия. Эта сцена неоднократно отражалась в средневековой иконографии и живописи, см. рис. 6.10 — рис. 6.13. Эта наша мысль подтверждается и дальнейшим возвратом Геродота к этой теме. Он пишет: «Сновидение же дочери Поликрата сбылось, КОГДА ОН БЫЛ РАСПЯТ: ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЕГО ОМЫВАЛ ЗЕВС, именно когда шел дождь, И ГЕЛИОС УМАЩАЛ, когда от зноя его тело увлажнялось» [18], с. 176.
Рис. 6.9. Вознесение Христа. Русская икона якобы середины XV века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 521.
Рис. 6.10. Положение Христа во гроб. Альбрехт Альтдорфер. Якобы 1518 год. Взято из [57], с. 56.
Рис. 6.11. Погребение Христа. Pedro Sa'nchez. Якобы конец XV века. Тело Христа заворачивают в плащаницу. Перед ложем стоят сосуды, вероятно, с мазями и благовониями для умащивания. Взято из [113], с. 36.
Рис. 6.12.
Рис. 6.13. «Мертвый Христос с двумя Ангелами». Alessandro Allori. XVI век. Видны сосуды, вероятно с благовониями для умащивания тела Христа. Взято из [113], с. 68.
Наконец, Геродот говорит о дочери, которая предпочитает навсегда остаться Девой, чем потерять Отца. Вероятно, перед нами — преломленное упоминание о Деве Марии, матери Христа. Мы видим, что на страницах Геродота сохранилось слово ДЕВА и тот факт, что ДЕВА была родственницей Поликрата (Христа). Вместо МАТЕРИ «античные классики» ошибочно стали говорить о ДОЧЕРИ. Но суть дела, в общем сохранилась.
9. Предостережения Поликрату о подстерегающей его опасности
Иисус знает о своих предстоящих страданиях
«Древне»-греческая версия неоднократно подчеркивает, что самые разные люди предостерегали Поликрата от поездки к Орету. Об этом говорили прорицатели, друзья, а особенно настаивала дочь Поликрата, см. выше. Тем не менее, Поликрат направился прямиком к Орету. То есть сам, вполне осознанно, двинулся навстречу предсказанной ему опасности, прямо «в логово льва».
Евангелия тоже сообщают, что Иисус был осведомлен о своих скорых страданиях. В частности, во время известной сцены в Гефсиманском саду, см. рис. 6.14, Христос обращается к Богу-Отцу со словами: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты… Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфей 26:39, 26:42).
Рис. 6.14. «Моление о чаше». Витторе Карпаччо. Якобы около 1502 года. Христос в Гефсиманском саду. Спящие апостолы. Взято из [39], с. 185.
Тем самым, Христос четко осознает свой путь, понимает, какие его ждут муки, однако осознанно идет на них. После повторного обращения к Богу-Отцу Христос спокойно остается в саду и ждет своего ареста. Когда, наконец, появляется Иуда-предатель, Иисус обращается к сопровождающим его ученикам: «Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Матфей 26:46).
Таким образом, в обеих версиях мы видим один и тот же сюжет: 1) предсказанная гибель, 2) Поликрат-Христос осознанно идет навстречу опасности, на смерть, прямо в руки врагов.
10. Распятие Поликрата-Христа
Геродот сообщает: «Так вот, Поликрат, несмотря на все предостережения, отплыл к Орету с большой свитой приближенных. Среди них был и Декомед, сын Каллифонта из Кротона, врач, превосходивший искусством всех своих современников. По прибытии же в Магнесию ПОЛИКРАТ ПОГИБ ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ, СОВЕРШЕННО НЕДОСТОЙНОЙ НИ ЕГО ДЕЯНИЙ, НИ [ВЕЛИКИХ] ЗАМЫСЛОВ. Ведь, кроме сиракузских тиранов, ни один эллинский властитель не может сравниться могуществом и пышностью с Поликратом. После того как Орет умертвил Поликрата ТАКИМ СПОСОБОМ, О КОТОРОМ Я НЕ ХОЧУ ДАЖЕ РАССКАЗЫВАТЬ, ОН ВЕЛЕЛ РАСПЯТЬ ТЕЛО [НЕСЧАСТНОГО]. Самосцев из свиты Поликрата сатрап ОТПУСТИЛ, советуя еще поблагодарить за освобождение, а иноземцев и рабов оставил как пленников в рабстве» [18], с. 176.