Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
«Суд Париса». Мастер «Суда Париса». Расписное блюдо. Якобы около 1430–1440 годов. Флоренция, Национальный музей Барджелло. Как мы уже говорили в [ХРОН2], «Суд Париса» означал, скорее всего, выбор религии. «Елена Прекрасная — символизировала христианство. Это — отражение известного „выбора веры“ великим русско-ордынским князем Владимиром». Взято из [93], разворот 47.
«Крещение Христа». Перуджино. Якобы 1498–1500 годы. Иоанн Креститель выливает воду из
«Крещение Христа». Русская икона якобы первой половины XVI века. Новгород. Иоанн Креститель возлагает руку на голову Христа, касаясь его волос. См. подробности в главе 5. Взято из [76], икона 418.
«Уверение Фомы». Апостол Фома вкладывает персты в рану Христа. Русская икона якобы 1499–1500 годов. Дионисий. Государственный Русский Музей. См. подробности в главе 5. Взято из [76], икона 513.
«Воскресение — Сошествие во ад». Русская икона 1680 года. Церковь Ильи Пророки в Ярославле. Взято из [76], икона 505.
«Спас Нерукотворный». У Христа — длинные волосы и раздвоенная порода. Русская икона якобы начала XV века. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Москва. Взято из [76], икона 32.
< image l:href="#"/>«Троица». Русская икона якобы первой половины XV века. См. подробности в главе 1. Взято из [76], икона 35.
«Троица Ветхозаветная». Русская икона якобы середины XVI века. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Москва. См. подробности в главе 1. Взято из [76], икона 40.
«Богоматерь Боголюбская с Деисусом». Русская икона 1712 года Кирилл Уланов. Государственная Третьяковская галерея. См. подробности в главе 1. Взято из [76], икона 187.
«Апостол Андрей Первозванный из деисусного чина». Русская икона XVIII века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 345.
Иоанн Креститель, одетый в шкуры. Русская икона «Деисус» якобы начала XVI века Государственная Третьяковская галерея. См. подробности в главе 5. Взято из [76], икона 209.
< image l:href="#"/>Преображение Христа. Русская икона якобы около 1403 гора. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 419.
Сошествие Христа во ад. Русская икона XVII века. Сольвычегодский историко-архитектурный музей. Взято из [76], икона 503.
«Оплакивание
«Поклонение Магов». Антверпенский художник. Якобы около 1520 года. Обратите внимание на знамя с изображением двуглавого имперского орла. Взято из [113], с. 60.
Фрагмент картины «Святой Лука пишущий Марию». Мабюзе. Якобы около 1520 года. Взято из [57], с. 59.
Святое Семейство. Nicolaes van Hoy. Jan Anton van der Baren. 1669 год. Иосиф муж Марии, представлен плотником. В его руках — пила. Взято из [113], с. 32.
«Распятие». Иль Порденоне. Якобы 1521 год. Разбойники привязаны веревками к кресту. Кремона, собор, главный неф. См. подробности в главе 4. Взято из [39], вклейка 87.
Иоанн Предтеча Ангел Пустыни, с житием в 16 клеймах. Он держит в руках свою отрубленную голову. Русская икона якобы середины XVI века. Ярославль. Взято из [35], с. 71.
Иоанн Креститель, одетый в шкуры. Русская икона якобы 1560–1570 годов. Ярославль. Взято из [35], с. 153.
«Явление Ангела женам-мироносицам». Русская икона середины XVII века. Ростов Великий. Взято из [12], с. 257.
«Казнь Святого Павла». Фреска в римской церкви Санкта Санкторум. Якобы около 1278–1279 годов. Взято из [66], вклейка 84.
Франко-бургундская шпалера якобы XV века. «Геракл учреждает Олимпийские игры» [44], с. 176. Знаменитое событие «античности» представлено здесь как событие позднего средневековья. Взято из [44], с. 176.
«Христос и грешница». Художник Garofalo. Из коллекции Эстергази. Взято из [113], с. 162.
«Коронование Богоматери». Франческо ди Джорджио. Якобы 1472–1473 годы. В данном сюжете Дева Мария часто изображалась молодой девушкой рядом с взрослым Христом. Что могло дать повод некоторым «античным классикам» разглядывавшим подобные христианские изображения и уже плохо помнившим подлинную историю далекого XII века н. э. объявлять Марию женой, а не матерью Христа. См. подробности в главе 1. Взято из [36], с. 291.