Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
Кроме того, согласно Евангелиям, иудейские первосвященники и фарисеи обвиняли Христа в мятеже против государственной власти. Что он, дескать, вносит смуту в государство, объявляет себя Царем Иудейским. Поэтому, как требовали Иудеи, Христа нужно казнить. На страницах Фукидида эти обвинения могли отразиться как попытка Килона «захватить акрополь», то есть священный центр власти в Афинах.
Фукидид говорит об отряде вооруженных людей, сопровождавших Килона. Судя по всему, отряд был сравнительно немногочисленным. Может быть, здесь речь идет об апостолах Христа. Некоторые из них были вооружены. Например, апостол Петр во время ареста Христа выхватил меч и нанес удар противнику, отрубив ему ухо.
Фукидид говорит, что толпы народа окружили и осадили акрополь, где находился Килон с приверженцами. Через некоторое время большинство разошлось. Осталось лишь несколько стражников, которые, в конце концов, и убили осажденных.
Аналогично, Андроника-Христа во время его истязаний и последующей казни окружали толпы народа. Распятие произошло на виду у всех, было публичным актом. Крест Христа окружали римские стражники. Они, в конце концов, и убили двух разбойников, распятых по бокам от Христа, см. рис. 4.8.
Фукидид подчеркивает, что Килон и его сторонники страдали от голода и жажды. Евангелия тоже сообщают, что Христа терзала жажда, и воин издевательски поднес ему на копье губку, напитанную уксусом, см. рис. 4.9.
Рис. 4.8. «Распятие Христа». Бернардино Луини. Якобы 1529 год. Санта Мария дельи Анджели, Лугано. Взято из [39], с. 59.
Рис. 4.9. Римский солдат подносит Христу губку с уксусом на шесте. Фрагмент фрески «Распятие Христа» Бернардино Луини. Взято из [39], с. 59.
Считается, что Килон был убит [29], с. 280. Более того, именно УБИЙСТВО КИЛОНА становится движущим мотивом мести, обрушившейся па Афины со стороны Пелопоннесского союза. Спартанцы и их союзники мстили за СМЕРТЬ КИЛОНА. Именно из-за этого разгорелась грандиозная Пелопоннесская война. С другой стороны, вчитываясь в рассказ Фукидида, нельзя не обратить внимания на следующую любопытную деталь. Фукидид роняет фразу, что «Килону и его брату удалось бежать». А в то же время «все знают», что Килон был убит. Получается, что Килона убили «после бегства»? Впрочем, остальных приверженцев Килона умертвили именно здесь, у храма Афины, на Акрополе. В общем, возникает некая неопределенность: убит-бежал-убит. По нашему мнению, в этой путанице отразилась тема Воскресения Христа. Христос был казнен, умер на кресте. Однако вскоре воскрес. Рационалист и скептик Фукидид, не признававший чудес, натолкнувшись на старинный рассказ о Воскресении Килона-Христа, решил истолковать Воскресение как «бегство». Дескать, Килону «удалось убежать». А когда и как его убили, мол, не очень ясно.
Кстати, упоминается о БРАТЕ Килона, с которым Килону удалось на какое-то время скрыться. Не отразилась ли здесь римская версия, в которой Христос и Иоанн Креститель описаны как братья Ромул и Рем? См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».
«Античные» источники согласно говорят, что убийство Килона и его сподвижников около храма Афины Партенос, где те просили убежища, оскорбило Богиню. И чтобы смыть оскорбление, пелопоннесцы хотят отмстить афинянам.
Согласно Евангелиям, одним из главных виновников смерти Христа был предатель апостол Иуда. Потом он раскаялся и повесился. Как мы показали в книге «Царь Славян», в русских летописях говорится о жестоком наказании, которому подверглись коварные убийцы великого князя Андрея Боголюбского, то есть Андроника-Христа. Та же тема возмездия звучит и у Фукидида: всех, участвовавших в святотатстве, и их потомков, стали называть нечестивцами и осквернителями Богини. Афиняне изгнали этих НЕЧЕСТИВЦЕВ, а впоследствии ВТОРИЧНО ИЗГНАЛИ ЖИВУЩИХ, А КОСТИ УМЕРШИХ ВЫРЫЛИ ИЗ МОГИЛ И ВЫБРОСИЛИ ИЗ СТРАНЫ.
Мы видим неплохое соответствие «древне»-греческой и христианской версий.
«Античные» источники утверждают, что именно АЛКМЕОНИДЫ БЫЛИ ВИНОВНИКАМИ УБИЙСТВА КИЛОНА [29], с. 280. Именно их, как нечестивцев, изгнали из страны, а кости умерших Алкмеонидов даже вырыли из могил и выбросили. В «античности» в ходу было выражение, сформулированное Аристофаном: «Алкмеонидов злая кровь». Имелось в виду, что «представители рода Алкмеонидов убили у алтаря Афины Паллады восставшего против насилия знати Килона и его сподвижников, искавших в храме убежища» [5], т. 1, с. 495.
Мы уже понимаем, что речь здесь идет об Иуде Искариоте и, вероятно, о некоторых других царь-градцах, виновных в гибели Андроника-Христа. Стоит обратить внимание на интересное имя: «Алкмеониды». Уже понимая суть дела, можно высказать мысль, что оно возникло как результат легкого искажения славянского словосочетания АЛКАЮ МОНЕТ, то есть ХОЧУ, ЖАЖДУ, ЖЕЛАЮ ДЕНЕГ (МОНЕТ). Но ведь евангельский Иуда действительно был жадным человеком, получившим плату за предательство — свои знаменитые тридцать сребренников. Вот его, а также его родственников и даже потомков «проклятого рода», и прозвали АЛЧУЩИМИ МОНЕТ, то есть АЛК-МЕОНИДАМИ. Слова МОНЕТА и МЕОНИДЫ близки и переходят друг в друга при замене Т -> Д. Кстати, слово МОНЕТА, скорее всего — русское и произошло от МЕНЯТЬ, МЕНЯЮ.
Мы начинаем понимать, что на страницах «древне»-греческих летописей звучат славянские названия. Причем, такие известные, как АЛК-МЕОНИДЫ.
Бог посредством оракула возвестил Килону, что тот должен «овладеть акрополем». Тем самым, в жизнеописании Килона звучит тема божественного предсказания. Христос гоже знает о своей судьбе, он должен пострадать за людей и своей смертью искупить грехи человечества.
В книге «Царь Славян» мы показали, что в некоторых старых текстах и традициях Христа именовали КОЛЯДОЙ или НИКОЛОЙ. Но ведь «античное» КИЛОН и имена НИКОЛА, КОЛЯДА — достаточно близки. Сама по себе такая близость имен, конечно, ничего бы не доказывала, однако после того, что нам стало понятно, она хорошо подтверждает нашу реконструкцию.
Итак, «античный» рассказ о Килоне неплохо соответствует истории Андроника-Христа. Однако нам пока еще рано расставаться с Килоном. Дело в том, что о нем рассказывает также Плутарх. В этом рассказе всплывают новые интересные подробности, опущенные Фукидидом. Так что обратимся теперь к Плутарху.