Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
Наша мысль очень проста. Здесь на страницах Фукидида уцелели воспоминания о распятии императора Андроника-Христа на кресте-столпе = «колонне». Крест Христа некоторые могли называть «треножником». Его связывали с «царем Павсанием» = Христом.
НАДПИСЬ, сделанная на «треножнике» будто бы самим царем Павсанием-Христом, — это, скорее всего, знаменитая надпись на табличке, приделанной над головой распятого Христа. Евангелия сообщают: «И поставили над головою Его НАДПИСЬ, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь (Рекс) Иудейский» (Матфей 27:37). Потом эта надпись несколько сотен лет постоянно изображалась на старинных христианских изображениях распятия, см. рис. 4.22 — рис. 4.24.
Рис. 4.22.
Рис. 4.23. Надпись IНЦИ = «Иисус Назорей Царь Иудейский» на русской иконе 1690 года «Воздвижение Креста Господня». Слева — император Константин, справа — его мать Елена. Ростов Великий. Мастера Оружейной Палаты. Взято из [12], с. 303.
Рис. 4.24. Надпись IНЦИ на Кресте Господнем. Фрагмент иконы, представленной на предыдущем рисунке. Взято из [12], с. 303.
Отметим, что, по Евангелиям, надпись на табличке указывала на ВИНУ Иисуса. Аналогично, по Фукидиду, надпись на «треножнике» была вменена в ВИНУ спартанскому царю Павсанию. Он, дескать, был ВИНОВАТ в том, что написал такое на священном предмете.
Согласно «древне»-греческой версии, надпись на «треножнике Павсания» называла царя «ВОЖДЕМ ЭЛЛИНОВ И НАЧАЛЬНИКОМ». Это хорошо согласуется с евангельской версией надписи на кресте Христа: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».
Далее, надпись на «треножнике Павсания» утверждала, что ПАМЯТНИК ВОЗДВИГНУТ самим Павсанием. Вероятно, первоначально в старом тексте Фукидида говорилось что-то вроде: «крест Христа был ВОДРУЖЕН» или ВОЗДВИГНУТ. Здесь можно вспомнить, что до сих пор существует праздник ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА, то есть когда крест Христа поднимают, устанавливают, ВОЗДВИГАЮТ. При этом на кресте-«треножнике» висел сам Царь Иудейский = царь Павсаний. Так что «античное» двустишие вполне могли написать в том смысле, что САМ ПАВСАНИЙ ПАМЯТНИК ЭТОТ ВОЗДВИГ.
Далее, в надписи на «треножнике Павсания» было начертано, что он воздвигнут в честь Феба, бога СОЛНЦА. Но ведь Христа действительно именовали СОЛНЦЕМ.
«Треножник Павсания» считается в «древне»-греческой традиции священным предметом. Крест, на котором распяли Христа, считается Священным Древом. Ему поклонялись. Кусочки Древа Христова до сих пор хранятся в разных храмах как священные реликвии. Некоторые из них вделаны в драгоценные ковчеги, украшенные золотом и дорогими камнями.
Наконец, упоминание о трех десятках греческих городов, упомянутых на «треножнике Павсания», может указывать на следующее интересное обстоятельство. Как мы уже неоднократно видели, само слово «греческий» означало ранее просто «христианский». Христа именовали также Гором или Хором, см. нашу книгу «Царь Славян». Поэтому когда-то слово ГРЕЦИЯ или ХРЕЦИЯ, ХРИС, могли произвести от имени ХРИСТОС. Тем более, что «городом ХРИСТА» стал Царь-Град = Иерусалим, столица средневековой страны, получившей название «ГРЕЦИЯ». Но в таком случае получается, что на кресте Христа, ставшем после распятия, священным предметом для всех христиан (или на его изображении), написали названия тридцати одного ХРИСТИАНСКОГО города. Наверное, это были наиболее важные центры христианства, распространившегося по Империи в конце XII — начале XIII века.
Вернемся еще раз к старинной бронзовой
На рис. 4.25 и 4.26 мы приводим сохранившееся старинное изображение «колонны царя Павсания» с еще целыми тремя змеиными головами. См. также [ХРОН5], гл. 20. Однако сам треножник с золотым шаром исчез. Напомним, что Христа называли также Солнцем. Поэтому золотой шар на верху колонны-столба, скорее всего, символизировал Павсания-Христа. Таким образом, Змеиная Колонна была изготовлена, вероятно, уже позже, в память о распятии Христа. Вместо креста-столба сделали бронзовую витую колонну, на вершине которой поместили символ Христа: Солнце и виде золотого шара.
Рис. 4.25. Старинная турецкая миниатюра, изображающая Ипподром в Стамбуле в эпоху Сулеймана Великолепного. В центре видна Колонна Змея в виде трех перевитых змей. Взято из [110], с. 589.
Рис. 4.26. Увеличенное старинное изображение Колонны Змея. Так она выглядела в XVI веке. Взято из [110], с. 589.
Любопытно, что изложив вкратце историю Христа-Павсания, Фукидид затем по второму разу начинает повествование об аресте и казни Христа. Сам Фукидид, надо думать, этого не замечает. Но мы, опираясь на новую хронологию и нашу реконструкцию, начинаем понимать суть происходящего. А потому нам, по-видимому, открывается то, что осталось скрытым от Фукидида или его редакторов. Судите сами.
6.5. Повторный рассказ Фукидида об аресте Павсания-Христа
Евангельский Иуда-предатель и вестник-доносчик, предавший спартанского царя Павсания
Согласно Евангелиям, апостол Иуда, один из ближайших учеников Христа предал его. Сам пошел к первосвященникам, получил от них тридцать сребренников в уплату за предательство, назвал им место и время, когда можно схватить Христа. Более того, сам лично возглавил отряд воинов, нашел Иисуса, поцеловал его, указав воинам на Христа. Однако потом раскаялся и повесился на смоковнице.
Есть ли у Фукидида упоминание о евангельском Иуде? Да, есть, хотя заметно искаженное. После рассказа о «треножнике Павсания» Фукидид сразу же переходит к тому, как именно был предан царь Павсаний.
Мы имеем в виду ВЕСТНИКА, которого царь Павсаний хотел послать к персам с письмом к персидскому правителю. Он-то и предал царя Павсания. А тот опрометчиво считал вестника своим «самым верным человеком», см. выше.
Сразу обратим внимание на то, что Фукидид говорит о ВЕСТНИКЕ. Но ведь «вестник», по-гречески, АНГЕЛ. И тут мы вспоминаем, что заговор против императора Андроника-Христа в Царь-Граде был организован Исааком АНГЕЛОМ. Который, как мы отмечали в книге «Царь Славян», и является частичным отражением евангельского Иуды-предателя. Таким образом, и в истории царя Павсания, и в истории Андроника-Христа, всплывает одно и то же имя предателя: АНГЕЛ = вестник.