Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица
Шрифт:
• Согласно Евангелиям, в момент нападения стражников на Христа, апостолы хотят защитить Учителя. Апостол Петр даже выхватывает меч и отсекает ухо одному из нападавших: «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место» (Матфей 26:51–52).
В Евангелиях, добавлено, что Иисус затем исцелил раненого, то есть вылечил стражника, напавшего на Него (Лука 22:51). Причем стражник назван РАБОМ: «Имя рабу было Малх» (Иоанн 18:10).
Итак, обе версии единогласно утверждают, что на царя-императора напал РАБ. По Евангелиям, это был раб первосвященника, а
• Как мы уже отмечали ранее, на некоторых старинных христианских изображениях данная сцена представлена так, что не совсем ясно – кого именно задел меч в руках апостола Петра: то ли раба Малха, то ли самого Христа. См. илл. 3.31 и 3.32 в нашей книге «Царь Славян». См. также рис. 1.30. Следовательно, некоторые писатели могли путаться и считать, что удар меча был направлен прямо на Христа = Адриана. Тем более, что в руках стражников, окруживших Иисуса, действительно было обнаженное оружие. Предназначенное именно для пленения Андроника-Христа.
• Элий Спартиан подчеркивает, что Адриан ни на кого не рассердился, хотя его жизнь подверглась смертельной опасности. Он даже простил напавшего на него раба. Практически то же самое сообщают и Евангелия: «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место» (Матфей 26:51–52). Следовательно, Христос фактически простил напавшего на него стражника.
Рис. 1.30. Гравюра А. Дюрера на тему «Арест Иисуса». Иуда целует Христа, а Петр наносит размашистый удар мечом, причем не очень ясно – кому. То ли рабу, лежащему у его ног, то ли самому Иисусу. Взято из [265:1], с. 453.
Таким образом, в обеих версиях – римской и евангельской – вооруженная стычка обошлась без смертельных жертв. Иисус лично остановил готовую вспыхнуть кровопролитную схватку.
• После нападения раба, император Адриан оказался окруженным слугами. Евангелия тоже говорят, что в момент нападения римских стражников на Иисуса, он был окружен своими учениками.
• Император Адриан великодушно ОТДАЛ НА ЛЕЧЕНИЕ напавшего на него раба. А Евангелия сообщают, что Иисус ИСЦЕЛИЛ раба, напавшего на Него: «Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его» (Лука 22:51).
Мы видим неплохое соответствие двух версий.
22. Смерть Элия Вера
По мнению «античных классиков» Элия Вера убили. Существует несколько версий. Дело было так.
«Марк (Аврелий – Авт.) был человеком настолько благородным, что скрывал и оправдывал пороки Вера, хотя они причиняли ему глубокое огорчение. После его смерти он обожествил его… Но никто из государей не защищен от тяжкой клеветы, и даже о Марке ходила молва, будто он отравил Вера, разрезав свиную матку ножом, одна сторона которого была обмазана ядом, и дав съесть брату отравленный кусок, а себе оставив неотравленный; либо убил его с помощью врача Посидиппа, который, как говорят, не вовремя пустил Веру кровь» [140:1], с. 41.
И далее: «Неподалеку от Альтина Луция (то есть Элия Вера – Авт.) постигла болезнь, называемая АПОПЛЕКСИЕЙ; ЕГО СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, ПУСТИЛИ КРОВЬ и затем доставили его в Альтин. ПРОЖИВ ТРИ ДНЯ И ПОТЕРЯВ СПОСОБНОСТЬ ГОВОРИТЬ, он скончался в Альтине.
Были
Многие приписывали отравление Вера его жене по той причине, что Вер слишком благоволил к Фабии (своей сестре – Авт.)» [140:1], с. 54.
• Итак, первоисточники говорят, что как Христос, так и Элий Вер, были убиты своими врагами. Причем убиты коварно.
• Римская версия считает, что Элий Вер был убит женой или тещей. Этот мотив нам уже хорошо известен по истории гибели великого князя Андрея Боголюбского – одного из основных отражений Андроника-Христа. Напомним, что жена Андрея Боголюбского сама включилась в заговор против своего мужа и, более того, лично присутствовала при его убийстве. Даже держала его отрубленную руку. Как мы показали в книге «Царь Славян», след этого обстоятельства – участия жены в заговоре – проглядывает и в Евангелиях в виде рассказа о коварном поцелуе Иуды Искариота. Предавая Христа, Иуда поцеловал его. Именно Иуда-предатель является дубликатом коварной жены великого князя Андрея Боголюбского = Андроника.
• Обратим внимание на то, что по другим сведениям Элия Вера постигла апоплексия, то есть его «хватил удар». Именно таков смысл слова «апоплексия». В свете открывающихся нам обстоятельств, логично предположить, что здесь мы столкнулись с искаженным евангельским сообщением, согласно которому Христу, распятому на кресте, был НАНЕСЕН УДАР копьем в бок: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра» (Иоанн 19:34). См. рис. 1.31. «Античный» редактор лукаво заменил евангельское выражение на медицинское – «апоплексический удар». В результате суть сцены затуманилась. Чего и добивались.
Далее, стоит обратить внимание на сообщение Юлия Капитолина, что Элий Луций Вер был поражен апоплексическим ударом, КОГДА СИДЕЛ В ПОВОЗКЕ [140:1], с. 41.
Рис. 1.31. Христа ударили в бок копьем. Венгрия, Будапешт, Музей Искусств. «Распятие». Anton Woensam. Якобы 1541 год. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.
Повозка – это деревянное сооружение. Таким образом, в момент «апоплексического удара» император сидел или лежал на чем-то, сделанном из дерева. Скорее всего, здесь отразилось то обстоятельство, что Андроник-Христос висел на деревянном кресте, когда ему нанесли удар копьем. Поздние редакторы превратили (на бумаге) деревянный крест в деревянную повозку, на которой, дескать, находился царь.
• Римское сообщение о том, что Элию Веру ПУСТИЛИ КРОВЬ тоже, вероятно, является отражением евангельского рассказа, согласно которому после удара копьем, из бока Христа истекла кровь: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:34). На многочисленных средневековых изображениях мы видим распятого Христа, из бока которого течет кровь после удара копьем, рис. 1.32.
• Свидетельство Юлия Капитолина, что Элия Вера после «удара» СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, вероятно, отражает известную сцену снятия тела Христа с креста. Ведь повозка, надо полагать, была сделана из дерева, поэтому слова Юлия Капитолина могли быть искажением евангельского свидетельства о том, что Иисуса СНЯЛИ С ДЕРЕВЯННОГО КРЕСТА. Вместо слов: «крест, на котором сначала лежал, а потом висел Христос», написали: «повозка, на которой лежал Элий Вер».