Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица
Шрифт:
8. Антиной, пострадавший за Адриана, это Иоанн Креститель
В жизнеописании императора Адриана есть яркий сюжет. «На горе Казии, когда он ночью поднялся туда, чтобы видеть восход солнца, и совершал жертвоприношение, пошел ливень, и упавшая молния сожгла у него жертву и служителя… Когда он плыл по Нилу он потерял своего Антиноя, которого оплакал как женщина. Об Антиное идет разная молва: одни утверждают, что он обрек себя ради Адриана, другие выдвигают в качестве объяснения то, о чем говорит его красота и чрезмерная страсть Адриана. Греки, по воле Адриана, обожествили Антиноя и утверждали, что через него даются предсказания, – Адриан хвалился, что сам сочинял их» [140:1], с. 13–14.
Вот что сообщает об Антиное Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.
«Антиной, любимец Адриана – прекрасный юноша родом
На рис. 1.26 показано «античное» изображение Антиноя.
Рис. 1.26. Антиной. Мрамор. Сант-Петербург. Государственный Эрмитаж. Взято из [140:1], илл. 32a.
Вероятно, в легендах об Антиное отразились сведения об Иоанне Крестителе. Судите сами.
• Антиной описывается как самый верный спутник императора Адриана, как его любимец, ПОСТРАДАВШИЙ ЗА АДРИАНА. Но если Адриан – это отражение Христа, то отсюда вытекает, что Антиной – это отражение Иоанна Крестителя. Который был Предтечей Иисуса и ПОСТРАДАЛ за свои убеждения. Был казнен царем Иродом.
• Имена АНТИНОЙ и ИОАНН, возможно, связаны. Не исключено также, что Антиной – это словосочетание АНТ-ИОАНН или АНДроник-Иоанн (при переходе Д – Т). Дело в том, что многие старинные авторы путали Андроника-Христа и Иоанна Крестителя. Мы подробно обсуждали эту путаницу в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Например, летописцы часто путали «близнецов» Ромула (отражение Иисуса) и Рема (отражение Иоанна Предтечи).
• Подчеркивается, что поклонение Антиноя императору Адриану носило религиозный характер. При этом говорится, что в честь Антиноя были возведены многочисленные «античные» статуи и даже храмы. Все правильно. Иоанн Креститель был знаменитым пророком, провозвестником новой религии, а именно, христианства. Недаром Иоанн Креститель почитается христианской церковью как великий святой. Далее отмечается, что до нашего времени дошло множество «античных» изображений Антиноя. Аналогично, сегодня известно огромное число христианских изображений пророка Иоанна Крестителя (иконы, картины, скульптуры). Могут сказать, что эти изображения «не похожи» на скульптуры Антиноя. На этом мы ответим так. Ничего удивительного здесь нет. Эти две группы изображений выполнены в рамках двух существенно различных, но одновременных, традиций. Обе, кстати, были христианскими. Первая – это традиция царского христианства, вторая – традиция апостольского христианства. «Царско-христианские» изображения Антиноя были объявлены «античными» и «языческими» лишь в эпоху XV века, после победы апостольского христианства в Куликовской битве. В это время стиль живописи сменился и Иоанна Крестителя стали изображать по-другому. Поэтому отцы апостольской церкви стали бороться с объявленными вредными «античными» изображениями Антиноя, то есть Иоанна Крестителя. Не исключено, впрочем, что некоторые из служителей церкви действительно уже забыли о тождестве этих персонажей и искренне верили, что
• Непосредственно перед рассказом об Антиное, летописец Элий Спартиан говорит, что когда император Адриан совершил жертвоприношение, взошло солнце, пошел ливень, с неба упала молния и сожгла жертву. Вероятно, так преломилась история крещения Иисуса в реке Иордан пророком Иоанном Крестителем. Напомним, что Христос вошел в реку, и Иоанн крестил его. Именно в этот момент, согласно Евангелиям, раздался божественный глас с небес (гром, молния?). При этом самого Христа отождествляли с Солнцем. Элий Спартиан ничего не говорит о реке Иордан, но зато сообщает о ливне, под которым, надо полагать, император Адриан вымок с головы до ног. Перед нами, скорее всего, слегка искаженный рассказ о крещении Иисуса. Иоанн Креститель действительно вылил ему на голову воду, а Христос стоял в реке Иордан. Либо по колено, либо по пояс в воде, как обычно и изображается на христианских картинах и иконах.
«Тема воды» всплывает здесь еще раз именно в связи с Антиноем. Сообщается, что Адриан потерял Антиноя, когда плыл по реке Нил. Более того, другие авторы сообщают, что Антиной УТОНУЛ в Ниле. Мы видим, что Антиноя упорно связывали именно с водой. Суть дела, а именно, КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ, явно уже забыто, однако по разным поводам старинные писатели подчеркивали «водные сюжеты», когда речь заходила об Антиное.
• Подчеркивается, что «античный» Антиной давал предсказания, то есть мог предугадывать будущее. Аналогично, Иоанн Креститель считается ПРОРОКОМ, он предсказывал будущее, говорил, что вскоре придет Христос, который будет крестить народы, что начнется новое время.
Итак, «античный» Антиной является, по-видимому, отражением Иоанна Предтечи.
• Тема крещения Христа водой, а затем крещения народов, отразилась, вероятно, в следующем сюжете об императоре Адриане, рассказанном Элием Спартианом.
«ОН ЧАСТО МЫЛСЯ СО ВСЕМИ В ОБЩЕСТВЕННЫХ БАНЯХ. Известен следующий забавный случай в бане. Как-то раз он увидел, как один ветеран, которого он знал по военной службе, терся спиной и другими частями тела о стену. Осведомившись, почему он трется о мрамор, и услыхав, что делает это потому, что у него нет раба, Адриан подарил ему и рабов и деньги. На следующий день, когда многие старики с целью вызвать государя на щедрость стали тереться о стены, он велел позвать их к себе и приказал им растирать друг друга» [140:1], с. 15.
Вероятно, рассказ о «ветеране», мывшемся в бане вместе с императором Адрианом, это – искаженное евангельское сообщение о Крещении Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане. А рассказ о том, что вслед за этим множество других людей (якобы «стариков») тоже стали мыться в бане, растирая друг друга по приказу Адриана, это, по-видимому, преломленное свидетельство о массовых крещениях людей водой в эпоху распространения христианства.
9. Выдающиеся способности Адриана
«Античные» авторы много и с уважением говорят о выдающихся способностях и талантах императора Адриана. Например, Элий Спартиан рассказывает следующее.
«Адриан чрезвычайно усердно занимался поэзией и литературой, был очень сведущ в арифметике и геометрии, прекрасно рисовал. Он гордился своим умением играть на цитре и петь… Он сочинил много стихов о предметах своей страсти. В то же время он прекрасно владел оружием и был очень сведущ в военном деле; он упражнялся даже с гладиаторским оружием. Он бывал строгим и веселым, приветливым и грозным, необузданным и осмотрительным, скупым и щедрым, простодушным и притворщиком, жестоким и милостивым; всегда во всех проявлениях он был переменчивым…
Он отличался необыкновенной памятью, огромными ораторскими способностями; он сам и речи свои диктовал, и отвечал на все вопросы. Сохранилось множество его шуток – ведь он был очень колким… Очень многих людей он называл по имени без помощи номенклатора, хотя слышал их имена только один раз, притом вместе со многими другими… Он называл и имена ветеранов, которых давно уже отпустил в отставку. Книги, недавно им прочитанные и не известные большинству, он цитировал на память. Он одновременно писал, диктовал, слушал и разговаривал с друзьями [если этому можно верить] (кстати, буквально то же самое рассказывается и о Юлии Цезаре – еще одном фантомном отражении Андроника-Христа – Авт.). Всю государственную отчетность он знал так, как ни один отец семейства» [140:1], с. 14, 17.