Христова вера. Краткое изложение христианского вероучения и нравоучения
Шрифт:
Высший вид духовного бытия на земле – душа человека. Основными силами ее служат ум, которым человек познает истину, воля, которой осуществляет добро, и чувство. Человек, далее, сознает все свои действия, и эта способность сознания на высшей ступени своего развития является самосознанием – сознанием должного, своей свободы поступить так или иначе, и тем самым сознанием ответственности своей. Ум, воля и чувство в связи с самосознанием составляют то, что называется личностью человека, его индивидуальностью. Человек, таким образом, принадлежит к области бытия духовного личного.
Бытию духовному мы отдаем несравнимое преимущество пред бытием материальным, и в нем первое место занимает, по общечеловеческому сознанию,
Вложенная в нашу душу идея Бога, как – Существа высшего, получает по своему содержанию после всего сказанного большую определенность. Бог есть Высший Личный Дух; Он обладает основными силами, отдаленное отражение которых сообщил и нам, – умом, волею и чувством, озаряемыми самосознанием.
Истина бытия Бога, как Существа высшего, духовного личного и признание человека также существом духовным, личным и потому бессмертным, служат теми основными истинами, без которых немыслима религия, – свободный союз разумных существ.
В своем содержании религия имеет две стороны. Божественная – внешняя – сторона заключается в том, что Бог, высочайший объект и цель наших стремлений, открывается человеку отчасти непосредственно – в его духе, отчасти посредственно – чрез видимую природу и историю человечества, и, наконец, – в особенном откровении. Внутренняя – субъективная – сторона религии заключается в стремлении человека к Богу, как к своему Первообразу.
Внутренняя сторона религии слагается из двух неразрывных элементов: признания Бога и Его действий в мире и осуществления предлагаемых Им законов, – по обычному выражению – веры и нравственности.
§ 2. Христианская религия. Учение о вере и учение о жизни, согласной с нею
Все сказанное о религии вообще имеет свою полную силу в применении к религии христианской, основанной, то есть, Господом Иисусом Христом.
«Во Христе Иисусе» имеет силу «вера, действующая любовью», говорит св. апостол Павел (Галат. 5, 6) и этими словами определяет главные обязанности наши, из которых слагается религиозная жизнь. Вера в Бога, Его свойства и действия в мире – начало духовной религиозной жизни: «без веры, по слову св. апостола, поэтому, «нельзя угодить Богу» (Евр. 11, 6). Но истинная вера необходимо заключает в себе и жизнь, согласную с нею. Св. апостол Иаков веру, несопровождаемую соответственной жизнью, называет мертвой верой, уподобляя ее вере бесов, которые веруя трепещут Бога (соб. посл. 2 глава). Для полноты духовной жизни необходимы вера и добрые дела.
Неразделимые в истинной религиозной жизни вера и жизнь могут быть рассматриваемы отдельно и по своим основаниям, и по своему содержанию. Отдельно можно говорить о вере, отдельно и о делах веры, или, по обычному словоупотреблению, о нравственности. Отсюда и все содержание вероучения распадается на две части: 1. Учение о вере и 2. Учение о христианской жизни.
§ 3. Откровение Божественное
Необходимое руководство для религиозной жизни христианина открыто ему Богом и называется, поэтому, обыкновенно Божественным откровением. Бог открыл людям свою волю двояким путем. Прежде всего источником Богопознания служит существующий мир и в нем более всего сам человек с его богоподобной душой (естественное откровение).
По словам Спасителя «чистые сердцем Бога узрят» в своей душе (Мф. 5, 8). И голос нашей собственной природы – наилучший свидетель о Нем. По словам св. апостола Павла в его проповеди среди греческих ученых, «от одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем, двигаемся и существуем, как и некоторые из стихотворцев (языческих) говорили:
В частности, душа человека с врожденной в нее совестью, этой «искрой Божественной», по выражению святых отцев, голосом Божиим, никогда окончательно не замирающим в нас, открывает нам высшее свойство Божественного существа – Его святость. Неподкупные веления нашего душевного «светильника» осуществлять в жизни закон добра переносят нашу мысль на Бога – Высочайшее Добро.
Видимый мир, далее, по выражению учителей церкви, – открытая книга, по которой люди могут читать о Боге, нашем Творце и Промыслителе. «Всякий дом устрояется кем-либо, а устроивший все – Бог», – говорит св. апостол Павел (Евр. 3, 4), и мир, как действие, дает нам познание о причине. Осуществление в мировом бытии целесообразности и красоты переносит мысль нашу на Бога, Высочайшую Истину и Красоту. «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь» поет Боговдухновенный псалмопевец (Пс. 18, 2).
«Чистые сердцем Бога узрят», – говорит Спаситель. И если бы природа человека была такой, какой вышла из рук Творца, естественный путь Богопознания был бы вполне достаточен. Но не такова в действительности природа человека. Наряду с Божественной стороной в ней силен грех, который производит расстройство всех сил ее. Подобно загрязненному и неправильному зеркалу, природа наша в наличном состоянии становится, в зависимости от зла, неясным и неправильным отражением Его существа. И как испорченный глаз нуждается в искусственных пособиях для познания предметов, так и человек с его расстроенной и больной душой нуждается в прямом пособии Божием в деле познания Его. Такую помощь Бог давал и дает человеку непосредственным сообщением Своей воли (сверхъестественное откровение). Наиболее высокие люди по своему душевному настроению избирались Богом для получения от Него откровения, каковое они должны были сообщать другим от имени Бога. Полное же и совершенное познание о Нем и Его воле принес на землю Воплотившийся Сын Божий – наш Господь Учитель. По словам св. апостола Павла в начале его послании К евреям, которым, в виду мессианского значения их для всего человечества, Бог наиболее часто посылал вестников Своей воли, «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни говорил нам о Сыне (Евр. 1, 1).
Все открытое людям сверхъественным образом учение сохраняется и распространяется среди людей двояким путем: посредством Священного Предания и посредством Священного Писания.
§ 4. Источники Божественного Откровения. Священное Предание. Священное Писание
1. Священное Предание. Провозвестники Божией воли передавали открытое им иногда письменно, иногда устно. Переданное устно сохранялось верующими в исповеданиях веры, богослужебных обрядах, правилах жизни и т. п. Так переданы нам некоторые истины веры, так передано большинство религиозных обрядов. Памятниками переданного устно служат апостольские правила, постановления соборов, творения святых отцев и учителей церкви и все установления Православной христианской Церкви. Совокупность правил веры и нравственности, богослужебных обрядов, переданных устно, признанных за истину сознанием всей Церкви, называется Священным Преданием.
Главным основанием необходимости признавать Священное Предание источником Божественного откровения служит вера в непогрешимость Церкви. Спаситель обещал верующим в Него, которые составляют собой Церковь, послать Духа Святого, как руководителя в деле веры, и уверяет всех в Своем присутствии среди них «во все дни до скончания века» (Ин. 14, 16; Мф. 28, 20). Св. апостол называет верующих, «домом Божиим», «церковью живого Бога», и уже в силу этого «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15).