Хронологии. Пророки и чудотворцы. Ч. 2
Шрифт:
В апостольский период название «Эфиопия» также было нарицательным.
Ее предполагаемое местоположение постепенно переносили все дальше от Греции, и со временем Эфиопией стали считать страну, расположенную к югу от Египта. Но позднее эта территория была определена как Меройское царство, или земля Нубийцев, и так называемую Эфиопию отодвинули к области под названием Судан.
Полная арабская форма этого наименования – Биляд-эс-Судан, «страна черных». Эфиопия же, по-древнегречески, – Айтопия, причем это название, в свою очередь, образовано от слова айтопи – «обожженолицые», то есть
Просвещение Эфиопии светом учения Христа началось с крещения апостолом Филиппом-диаконом пришедшего на поклонение в Иерусалим евнуха царицы Кандакии (Деян. 8, 27-39)
Есть сведения, что в этой стране также благовествовали апостолы Матфей-евангелист и Матфий, причисленный к лику 12-ти после Вознесения Господа Иисуса Христа.
В деяниях апостола Матфея говорится о его проповеди персам, парфянам и мидянам. Но, так как мы уже отметили, что образ Эфиопии являлся собирательным, то можно предположить: местность, населенная смуглолицыми людьми – эфиопами, располагалась по пути к упомянутым народам, в прибрежной зоне Каспийского моря. Впрочем, в деяниях упомянут город Мирмены, находившийся явно не в Абиссинии, а, по всей видимости, на территории одной из стран Северного Причерноморья.
В 2005 году американские ученые вместе с представителями телекомпании IPV News на берегу озера Иссык-Куль обнаружили останки древнего монастыря, в котором, по их мнению, был погребен евангелист Матфей. О пребывании апостола на этой земле существуют довольно скупые сведения. В частности, в 1857 году русский путешественник Семенов-Тянь-Шанский нашел карту озера Иссык-Куль, относящуюся к 1375 году. На ней имеется приписка: «Здесь есть монастырь армянских братьев, в котором находится тело святого Матфея, апостола и евангелиста».
Многие исследователи апостольских деяний пришли к выводу, что святой Матфей по пути в Индию проповедовал Евангелие киргизам и основывал здесь христианские общины. Это подтверждается и письменными источниками второго века от Р.Х. Таким образом, если американским ученым удастся доказать, что их находка действительно является гробницей апостола Матфея, это явится свидетельством того, что «Эфиопия», о которой упоминается в его деяниях, находилась отнюдь не на африканском континенте.
В предании об апостоле Матфие также упоминается страна, населенная людьми с «обожженным лицом».
Но здесь под Эфиопией, как нам кажется, следует подразумевать Колхиду, которая располагалась на территории современной Мингрелии (Грузия)!
Вместе с тем, не исключено, что при передаче сведений об апостолах Матфее и Матфие произошло смешение их имен, и в дальнейшем в житиях этих благовестников путь каждого из них стал проходить через «Эфиопию».
Но, скорее всего, в настоящей Эфиопии христианство все же было распространено не ранее, чем в IV веке, и это событие связано со святым Фрументием, как о том нам повествует предание.»
«Великая святыня на озере Иссык-Куль
Есть все основания для уверенности в том, что в Киргизии, на Иссык-Куле
Как известно из Священного Предания, святой апостол Матфей претерпел мученическую кончину от рук язычников за проповедь Христа в Сирии, где первоначально верные хранили его нетленные мощи и поклонялись им.
Когда император Декий (249–251) объявил гонения на христианство во всех захваченных Римской империей странах, верующие, опасаясь поругания святыни, перенесли честные мощи святого Матфея в Среднюю Азию – край, славившийся широкой веротерпимостью.
В то время здесь уже существовали многочисленные христианские общины*.
Рака с честными мощами святого евангелиста Матфея хранилась в армянском монастыре, располагавшемся близ Иссык-Куля. О местонахождении этой великой святыни знал весь христианский мир.
На известной Каталонской карте, датированной 1375 годом, на северном берегу озера Иссык-Куль изображено здание с крестом, а рядом имеется подпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, апостола и евангелиста».
Впоследствии город, где находилась древняя армянская обитель, был затоплен водами озера.
По местному преданию, наводнение было карой Божией горожанам за отказ в гостеприимстве и оскорбление какого-то праведного странника. Существуют две версии дальнейших событий: согласно первой, спасавшиеся от бедствия иноки успели унести с собой главное сокровище своего монастыря – раку с мощами святого апостола Матфея и затем закопали ее где-то на побережье; согласно второй версии, иноки унесли раку с мощами апостола Матфея на территорию нынешнего Таджикистана и закопали ее где-то в горах Памира.
Географ П.П. Семенов-Тян-Шанский, изучавший Каталонскую карту, полагал, что монастырь армян находился в бухте Курменты, между селами Светлый Мыс и Тюп. По воле Божией именно поблизости от затонувшей святыни в 1882 году был основан русский Свято-Троицкий мужской монастырь.
Побывавший в этом краю в конце XIX века российский чиновник барон Александр Каульбарс не только слышал из уст местных жителей предания о затопленном городе, но и сам видел под водой его развалины и находил на берегу вынесенные волнами обломки древней керамики со знаком креста.
В своих путевых заметках А. Каульбарс писал: «Замечательно, что неподалеку от Иссык-Кульской Троицкой обители, возле устья рек Тюп и Кой-Су сохранились под водой развалины древнего города.
В этом городе, по предположению ученых, существовал армянский монастырь, в котором находились мощи евангелиста Матфея».
Начиная с 1992 года, то есть сразу же после обретения религиозной свободы, Ташкентская и Среднеазиатская епархия Русской Православной Церкви стала предпринимать попытки проведения изысканий с целью обретения честных мощей святого апостола Матфея, но из-за экономического кризиса тех лет эти начинания долго оставались без поддержки.