И.П.Павлов PRO ET CONTRA
Шрифт:
Communist Dogmatism and the Autonomy of Sciences in the Soviet
Union in the Early 1920s // Minerva. 1991. Vol. 19. P. 463—475. 70. Cohen S. F. Buharin and Bolshevik Revolution. New York and Lon
don: Oxford University Press, 1973. 71. Красная газета. 1923. 9 ноября, 24 ноября. 72. Обращение Троцкого к Первой Всероссийской конференции науч
ных работников // Петроградская правда. 1923. 24 ноября. 73. Письмо Л. Д. Троцкого И. П. Павлову от 27 сентября 1923 г. //
АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 13. 74. Бухарин Н. И . О мировой революции, нашей стране, культуре и
прочем (Ответ проф. И. Павлову). Л., 1924. 75.
1989. 78. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 2. Д. 1190. 79. Перчонок Ф. Ф . Академия наук на «великом переломе» // Звенья.
М., 1991. Т. 1. С. 163—235. 80. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 11928. Д. 89. 81. Ольденбург Е. Г. Записка о работе Сергея Федоровича Ольденбур
га в качестве непременного секретаря Академии наук в 1928—
1929 гг. // АРАН. Ф. 208. Оп. 2. Д. 57. 82. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1. Д. 108. 83. Неопубликованные и малоизвестные материалы И. П. Павлова.
Л., 1975. 84. РЦХИДНИ (СПб). Ф. 1728. Д. 308501. 85. Там же. Д. 234546. 86. ЦГАНТД. Ф. 182. Оп. 11. Д. 145. 87. Новая Биологическая станция акад. И. П. Павлова // Известия.
1933. 11 августа. 88. Письмо И. П. Павлова в Совнарком от 2 августа 1932 г. // ГАРФ.
Ф. 5446. Оп. 13. Д. 2012. 734 Д. ТОДЕС 89. Колтуши // Красная газета. 1933. 3 октября. 90. Adams M . Eugenics in Russia, 1900—1940 // The Wellborn Science:
Eugenics in Germany, France, Brasil, and Russia / Ed. by M. Adams.
New York: Oxford University Press, 1990. P. 153—216. 91. АРАН ПО. Ф. 280. Оп. 1. Д. 5. 92. Там же. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 46. 93. ГАРФ. Ф. 8429. Оп. 5. Д. 15. 94. Fitzpatrick Sh . Тhe Cultural Front: Power and Culture in Revolu
tionary Russia. Ithaca: Cornell University Press, 1992. 95. Conquest R. Stalin. New York: Viking, 1991. 96. Письмо Н. И. Бухарина // Вопросы истории КПСС. 1988. № 11. 97. Nicolaevsky B . Power and the Soviet Elite / Ed. by Janet Zagoria.
New York: Frederik: Praeger, 1965. 98. Икрамов К . Дело моего отца. М., 1991. 99. АРАН. Ф. 208. Оп. 2. Д. 57. Т. 11. 100. Medvedev R. Nicolai Bukharin: The Last Years. New York: W. W. Nor
ton & Co., 1980. 101. Гальперин С. И . Великий физиолог И. П. Павлов (1949—1936)
(1990) // Архив Домамузея И. П. Павлова (Рязань). № 6666. 102. Недатированное письмо Н. И. Бухарина И. П. Павлову // АРАН
ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 41. 103. Письмо И. П. Павлова Н. И. Бухарину от 27 сентября 1931 г. (ко
пия) // АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 42. 104. Абуладзе К. С . Интервью, записанное Ю. А. Виноградовым 19 ию
ня 1970 г. // АРАН ПО. Разряд XVI. Оп. IV. № 47. 105. Письмо И. П. Павлова Н. И. Бухарину от 6 октября (1932?) (ко
пия) // АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 36. 106. Беседа академика И. П. Павлова с делегацией комсомольцев //
Правда. 1935. 1 января. 107. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 4. Д. 209. 108. Соболь И., Манн А. Он не мог поступить иначе // Медицинская га
зета. 1988. 2 ноября 109. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 30. 110. Письмо И. П. Павлова Н. С. Державину от 9 мая 1934 г. // АРАН
ПО. Ф. 827. Оп. 4. Д. 397. 111. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 19. 112. Там же. Ф. 135. Оп. 1. (1935) Д. 6. 113. РЦХИДНИ (СПб). Ф. 2019. Оп. 2. Д.75. 114. Павлов И. П . ПСС. М.; Л., 1951. Т. 1. 115. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1. Д. 72. 116. Там же. Д. 68. 117. Tucker R. Stalin in Power. New York: W. W. Norton & Co., 1992. 118.
6 июля. Павлов и большевики 735 121. Письмо И. П. Павлова В. М. Молотову от 21 декабря 1934 г. //
АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1а. Д. 30. 122. Интервью с Павловым // Известия. 1935. 18 августа. 123. РЦХИДНИ (СПб). Ф. 24. Оп. 2в (связка 567). Д. 757. 124. ГАРФ. Ф. 8429. Оп. 5. Д. 15. 125. Там же. Ф. 7668. Оп. 1. Д. 827. 126. ЦГАНТД. Ф. 182. Оп. 11. Д. 489. 127. Идельчик Х. И . Нарком здравоохранения Г. Н. Каминский // Ре
прессированная наука / Ред. М. Г. Ярошевский. Л.,1991. Вып. 1. 128. АРАН ПО. Ф. 259. Оп. 1. Д. 114. 129. Павлов И. П . ПСС. 2е изд. М.; Л., 1951. Т.1.
Н. И. МОИСЕЕВА
Отношениерелиии Ивана Петровича Павлова *
По поводу отношения И. П. Павлова к религии существует странное расхождение изустной традиции тех, кто знал лично Павлова и его окружение, а также тех, кто знал знавших вели кого ученого и близких к нему лиц, в один голос утверждавших, что Иван Петрович был глубоко религиозным, и традиции био графической. В многочисленных биографиях и воспоминаниях современников, опубликованных не только в 40—70е гг., ког да следовало писать «как надо», но и почти в наше время, на пример в 1989 г., Павлов представляется если не воинствующим атеистом, то во всяком случае человеком науки, ни в какой вере не нуждающимся [1].
Эти довольно односторонние высказывания учеников люди, занимавшиеся активной антирелигиозной пропагандой, под хватывали и даже переиначивали на свой лад. Так, например, А. А. Осипов, в прошлом доктор богословия и преподаватель Ду ховной академии, в хрущевские времена воинствующего атеиз ма подвизавшийся на поприще разоблачения религиозной идео логии и церковной деятельности вообще, пишет следующее: «Вспомним утверждение церковников об академике И. П. Пав лове. Сын протоиерея, воспитанник Рязанской духовной семи нарии, ученый прошел путем больших исканий и не сразу пре одолел влияние среды, воспитания и традиций. Церковники не устают обыгрывать подобные факты, пряча насквозь фальшивую религиозную идеологию за гигантские фигуры величайших лю дей мировой науки. С пеной у рта они опровергают документы последних (и не только последних) лет жизни Павлова, которые свидетельствуют о том, что он пришел к законченным материа
* Статья опубликована в журнале «Вестник психотерапии». СПб.,
1998. № 5(10). С. 125—138. Отношение к религии Ивана Петровича Павлова 737 листическим взглядам и стал в конце концов последовательным атеистом» [2].
Один из соратников Павлова по научной работе, Д. А. Бирю ков, рассказывает: «На вопрос о религиозности Павлова мне лег че ответить, чем другим, потому что по этому поводу я лично с ним беседовал, вернее, не беседовал, а спросил его однажды об этом. Павлов рассказал в ответ о том, что одно из издательств не хотело печатать его книгу потому, что на ней стоял эпиграф: “Святой памяти сына Виктора”. Ктото в издательстве не хотел пропускать слово “святой”. Павлов, будучи весьма упорным че ловеком, не согласился снять это слово, и книга была издана с этим эпиграфом» [2].