Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
режимами существовать и развиваться долгое историческое время в
гармонии с режимами природной среды — это, очевидным образом,
также является испытанием. Собственно, тот же вопрос следует задать
и обо всем человечестве (известная проблематика устойчивого
развития на глобальном уровне). Данную сторону смысла истории
назовем экологической.
Наконец, все общества включают людей, сменяющие друг друга
поколения. Разумеется,
людей — индивидов и сообществ. Насколько хорошо (далее разберем
этот предумышленно размытый и многосмысленный термин) живется
245
людям в том или ином типе обществ? По своей сути данная грань
смысла истории как самоиспытания человечества является
гуманистической.
Понятен социально-эволюционный критерий успешности: какие-то
сообщества (народы, страны, этнические группы, конфессии)
выживают, доминируют и ширятся, тогда как другие изгоняются,
подчиняются, ассимилируются. Экологическая успешность также не
составляет особой трудности: природная среда сообществ либо
истощается, деградирует, становится некомфортной и даже
неприемлемой для жизни, либо напротив, становится все более
привлекательной, разнообразной и богатой.
Гораздо сложнее дело обстоит с гуманистическим критерием.
Проблема гуманистического критерия
успешности испытаний в истории
Итак, что такое «хорошо» для людей в истории? Любой
непредвзятый взгляд на мировую историю с сотнями сменяющих друг
друга поколений на разных континентах, в разных обществах,
культурах и цивилизациях необходимым образом сталкивается с
обширным разнообразием как образов жизни, укладов, так и
представлений о том, что хорошо и плохо, должно и недолжно,
достойно и унизительно, что считается счастьем и несчастьем.
Назовем этосным данное разнообразие жизненных укладов,
мировоззрений, убеждений, верований и ценностных систем. Каждую
единицу этосного разнообразия резонно определить как культуру.
Выделить какие-либо сквозные инварианты в этосном разнообразии —
самостоятельная непростая задача. В каждой культуре
обнаруживаются свои ценностные шкалы с положительным
(предпочитаемым) и отрицательным (избегаемым) полюсами — то,
что в знакомой нам общеевропейской культуре принято обозначать
через категории хорошего и плохого, добра и зла (ср.: [Коротаев,
2006]).
В отношении жизни индивида или сообщества эти шкалы и
полюсы также повсеместно присутствуют. Назовем эти полюсы таким
образом: — полноценная (удавшаяся,
желаемая) жизнь; — ущербная (неудавшаяся, несчастная, недостойная,
неуспешная, отвергаемая) жизнь. Теперь попытаемся вынести за
скобки всевозможные содержательные вариации, всегда связанные с
картинами мира, традиционными, религиозными, идеологическими
взглядами и воззрениями, выявить необходимый и универсальный
каркас того, что в разных культурах считается полноценной жизнью.
Искомые смысловые элементы, с одной стороны, должны явным
или неявным образом присутствовать в любой культуре, причем как в
мировоззрении, этике, ценностной системе, так и в реальных
246
жизненных практиках. С другой стороны, эти элементы не должны
быть сведены только к общим тривиальным моментам
жизнеобеспечения как к условиям осуществления любых интересов,
ценностей и прочих ориентиров (безопасность, сохранение жизни,
здоровье, пропитание, кров, одежда и т. д.).
Таких универсальных компонентов полноценной жизни нашлось
три: свобода, счастье и осмысленность жизни. Выбор именно этих
элементов требует обоснования, поскольку послужит фундаментом
для последующих рассуждений.
Свобода как универсальная ценность
Разумеется, свобода сознания и поведения в самом общем
понимании — необходимое условие для реализации любых ценностей
и интересов (детальнее см.: [Розов, 1998, разд. 2.1]). При этом свобода
выбора жизненного пути, свобода иметь свои ценности, идеалы,
святыни и следовать им, свобода вступления в брак, свобода выбора
места жительства и рода занятий — все они имеют статус самоценных
универсальных составляющих полноценной жизни.
В эпохи законного существования рабства жизнь раба никогда не
считалась желательной и полноценной — ни самими рабами, ни
свободными людьми. Повсеместный запрет на рабство (важными
вехами которого были почти одновременные отмена крепостного
права в России и отмена рабовладения в США) — крупнейшее
историческое достижение универсального значения.
Хотя практики порабощения остаются и рецидивируют, они уже не
легитимны и вынуждены либо уходить в тень, в преступное подполье,
либо мимикрировать под обязательное государственное служение (как
в Северной Корее). За свободу борются и даже умирают, противостоя
принуждению, насилию, оккупации, колонизации. В этих случаях