Игнатий Лойола и Общество Иисуса

Андреев Александр Радьевич

Положение католической церкви, ослабленной почти одновременными отпадением миллионов людей, было сложным и печальным. В вере все больше и больше любовь сменялась холодностью. Духовенство и монашество отличалось невероятным невежеством и такой же распущенностью. Монастыри закрывались повсеместно. Найти свое место в миру монахам и монахиням помогали реформаторы, на стороне которых находились почти все общество и ученые. Католицизм и Реформация уже много лет вели непрерывную и жестокую борьбу. Мартинисты, лютеране, кальвинисты, протестанты справедливо говорили, что бесстыдство, скупость, невежество стали отличать тех, которые должны и обязаны блистать всеми добродетелями. Люди теряли уважение к религиозным предметам. Даже в римских церквах ночью держали цепых собак, чтобы воры не украли священные сосуды. В других городах ситуация была еще

хуже, чем в Риме. Совершающиеся со смехом кощунства и святотатства уже не были чрезвычайным явлением. Религиозные догматы были погребены под горой темных, спорных, вывернутых наизнанку вопросов, на которые якобы не было ответов. Богословы изучали не догматы, а вопросы, вопросы, вопросы. Целые школы философов – схоластиков занимались не изучением самого католического вероучения, а рассматривали вкривь и вкось бесконечные версии и варианты, спор по которым был закончен еще в V веке. Народ становился все более и более суеверным – в таком состоянии с него было намного легче собирать налоги и получать доходы. Мартин Лютер потребовал заменить существующие, общепринятые богословские понятия и большая часть средневекового европейского общества сказала этому да. В Европе давно полыхал религиозный пожар, университеты один за одним переходили к Лютеру и Кальвину, симпатизировали и одобряли реформаторов, количество которых стало огромным. В хаосе псевдоидей Реформация стала неуправляемой и хаотичной. Католическое духовенство и монашество мечтало искоренить Реформацию, но сделать это было не в состоянии. Все силы антиреформаторские направлялись на восстановление государей и правителей против нового движения. Ненависть миллионов людей вызывала нечеловеческая деятельность инквизиции. С такой «поддержкой» католический мир быстро сокращался. Начались разговоры, что папы, духовенство, монашество не просто порочны, но и преступны. За церковь заступались, но безуспешно. С появлением ордена иезуитов все изменилось. Везде и всюду, где сталкивались Католицизм и Реформация, появлялись соратники Лойолы и своим умом, красноречием, энергией, железной волей побеждали, побеждали, побеждали. Иезуитам стал удивляться и поражаться весь мир. Он не знал, что это только начало.

Современники писали, что Игнатий Лойола в пятьдесят лет стал более энергичен, чем в тридцать. В ордене иезуитов действовала железная дисциплина, и его невозможно было победить. Кичившихся своей ученостью тут же посылали прислуживать на кухню, чрезмерно гордившиеся знатностью рода сейчас же посылались подметать улицы, праздные могли целый день перетаскивать камни туда и обратно. Обсуждать приказания было запрещено. Орден иезуитов был проникнут одним духом и одной волей и поэтому всегда достигал своих целей.

Игнатий Лойола понял, где находился корень зла тогдашнего состояния католической церкви. Он определил, что необходимо воспитать и образовать новое общество и попытаться перевоспитать уже существующее. И воспитание и образование должно находиться в одних, но достойных руках. Иезуиты должны воспитывать, образовывать, учить, преподавать в низших, средних и высших учебных заведениях, в школах и университетах. Христианский, католический мир должен был стать умным. Благотворительность, миссионерство, проповеди и исповеди должны были помогать воспитанию и образованию молодежи, что стало главной задачей ордена. Для ее решения была необходима образцовая организация. Игнатий Лойола ее создал. Враги назвали ее неограниченной монархией, друзья – высшим созданием разума в человеческом обществе.

Общество Иисуса состояло из шести классов: послушники, ученики, светские кандидаты, духовные кандидаты, исповедники трех обетов и исповедники четырех обетов. Переход из класса в класс зависел от способностей и степени развития претендента. Игнатий Лойола и его соратники по всей Европе собирали в общество умных и талантливых людей. В орден не принимали еретиков, убийц, женатых и лиц, бывших до этого в каком-либо другом монашеском ордене.

Устав ордена предусматривал его строгую вертикаль – папа, генерал, избираемый пожизненно генеральной конгрегацией и утверждаемый папой, ассистенты, провинциалы, ректоры коллегий, прокураторы, исполнители.

Все члены ордена иезуитов беспрекословно и слепо повинуются своему генералу, не позволяя себе рассуждать. Им не нужно волноваться за неправильные решения генерала, которым мог стать только человек исключительных способностей и талантов, умный и честный. Прием всех новых членов, назначения

на все орденские должности зависели от генерала. Он созывал верховный совет, конгрегации, председательствовал на них и имел два голоса. Ничто не совершалось в ордене без ведома и согласия генерала. Лойола установил, что денежные средства, выделяемые на содержание генерала, расходуются советом ордена, который имеет право, в случае растрат или явно соблазнительного образа жизни, немедленно сместить генерала. Он руководит Обществом, контролирует деятельность всех его членов, для чего поддерживает постоянную переписку. Основная его обязанность – забота о развитии и совершенствовании ордена, выполнение его целей и задач. Он должен иметь великолепное образование, быть неутомимым, решительным, деятельным, мудрым, осторожным, знать человеческие достоинства и слабости, обладать железной волей для достижения цели. Генерал издает новые постановления и законы ордена, отменяет прежние, освобождает от их соблюдения, если считает это нужным.

При отсутствии генерала в Риме его замещал назначаемый им генеральный викарий. Он же руководил орденом в случае смерти генерала, созывал генеральную конгрегацию для новых выборов. Избранный генерал не имел права отказаться от должности.

Очень важную роль в ордене играл адмонитор, личный духовник генерала, дававший специальный обет папе наблюдать за руководителем ордена и предостерегать его от ошибок.

Вместе с генералом управление орденом осуществляли четыре или пять его помощников, ассистенты, называвшиеся совет ордена. Ассистенты заведовали ассистенциями – сферами влияния и деятельности ордена. Первыми помощниками генерала Лойолы стали Иаков Лайнес, Иероним Надаль, Иоанн да Поланко, Гонсалес да Камара и Кристобаль де Мадрид, которым подчинялись ассистенции:

Итальянская, с провинциями Рим, Сицилия, Неаполь, Милан, Венеция;

Португальская, с провинциями Португалия, Гоа, Малабар, Япония с Сиамом, Тонкиной и Кохинхиной, Китай, Бразилия и Мараньон;

Испанская, с провинциями Толедо, Кастилия, Арагония, Бетия, Сардиния, Перу, Чили, Терра-Фарма, Мексика, Филиппины, Парагвай и Квито;

Французская, с провинциями Иль де Франс, Аквитания, Лион, Тулуза и Шампань;

Германская, с провинциями Англия, Верхняя Германия, Нижний Рейн, Верхний Рейн, Австрия, Богемия, Голландия, Фландрия, Польша и Литва.

Генерал имел право отстранить ассистентов от должности, но сам сместить их не мог. Ассистенты могли созвать общую конгрегацию – собрание ордена, и теоретически низлагать генерала, в случае общего желания ассистенций и провинций. Адмонитора – духовника и ассистентов генерала назначала генеральная конгрегация сразу же после выборов нового главы ордена. Генерал мог единолично изменить устав, и изменить статус совета ордена, сделав своих ассистентов просто исполнителями своей воли, но подобных случаев в истории Общества не было.

Территории и земли, где действовал орден иезуитов, делились на провинции, во главе которых находились провинциалы, назначаемые генералом на три года. Они отвечали за исполнение распоряжений и приказов генерала. Провинциалы имели назначенных генералом адмониторов и трех помощников – ассистентов, составлявших совет провинции. Раз в три года созывалась провинциальная конгрегация. Она обсуждала местные проблемы, решала важнейшие дела, выбирала делегатов на генеральную конгрегацию, высказывала свое мнение о потребностях провинции, о действиях совета ордена. Провинциалы руководили иезуитскими учреждениями на своей территории. Они имели полную власть над членами ордена в своей провинции. Ежемесячно провинциалы посылали генералу доклады о текущих и наиболее важных событиях. Они ежегодно готовили и направляли в Рим отчет о состоянии своей провинции. Вся переписка велась особым шифром, составляющимся самим генералом ордена, который прекрасно знал, как четко и эффективно работают его провинциалы.

Генерал назначал провинциалов и вице-провинциалов. Провинциалы назначали преподавателей, учителей для послушников и учеников, прокураторов, ведавших имущественные дела, духовных префектов, префектов учебных заведений и здоровья, научных префектов, проповедников, духовников, консультантов, профессоров. Все назначения утверждаются генералом ордена, который сам назначает ректоров коллегий, настоятелей домов и обителей, исповедников и послушников. Ежегодно провинциалы направляли генералу самые полные списки всех иезуитов провинции, с указанием характера, способностей, наклонностей, связей, ума, знаний каждого. Генерал хорошо знал, на ком останавливает свой выбор.