Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Разрушение Иерусалима 58 8 г.
Царство Иудейское, как мы уже заметили выше, окончилось взятием Иерусалима и Вавилонским пленом. Иехония и Седекия умерли в плену. По общему летосчислению, нами принятому, оно существовало около 392 лет.
Иудейская пустыня (Нав. XV, 61, 62) – находилась на ю.-в. Иудеи и составляла ближайшую часть оной, примыкавшую к южной оконечности Мертвого моря.
Иудея (Нав. XV, 1 и др.) – слово Иудея иногда принимается в обширнейшем смысле, и под этим именем иногда разумеется вся Палестина, как это было особенно по возвращении иудеев из плена; но собственно под Иудеей разумеется только южная часть Палестины. Около времен Иисуса Христа Обетованная Земля разделялась на три главные части: Иудею, Самарию и Галилею
Иудино колено. При разделе Обетованной Земли Иуда занял обширнейшую и важнейшую часть оной – от Средиземного моря до Мертвого и от потока Египетского до пределов Ефрема и имел в своем уделе весьма много городов (Нав. XV), из которых, впрочем, некоторые отошли к коленам Симеонову, Данову и Вениаминову (Нав. XIX, 1-9). Девять из городов были отданы священникам (XXI, 9-19). Знаменем колена, по преданию, было изображение львиного хвоста с надписью: восстани, Господи, и расточатся враги Твои!
Иудины горы, или, иначе, нагорная страна (Лк. I, 39), окружали большую часть Восточной Иудеи, к ю. от Иерусалима. Города, находившиеся в означенной нагорной местности, перечислены в кн. Иисуса Навина (XV, 48-60). Народонаселение означенной страны, как полагают, в древности было очень значительно, но оно далеко не значительно в настоящее время. Большей частью это дикая, холмистая, бесплодная страна без воды, растительности и жителей. Впрочем, некоторые части ее прекрасны и плодородны даже доселе. Из городов оной, наиболее значительных, Вифлеем, Назарет, Хеврон и некоторые другие существуют и в настоящее время.
Иудифь (Иудеянка) (Иудифь VIII, 1) – из рода Симеонова, дочь Мерарии, одного из жителей города Ветилуи. Повествование о ней заключается в неканонической книге В. З., известной под именем Книга Иудифь и состоящей из 16 глав. Геройский подвиг Иудифи, которым она избавила Иерусалим и Иудею от ига вавилонского полководца Олоферна, относится к восемнадцатому году царствования Навуходоносора (Иудифь II, 1), и ко времени первосвященства Иоакима, около 58 9 г. до Р. X., Олоферн, военачальник Навуходоносора, находившегося в войне с евреями, осадил еврейский город Ветилую. Город был стеснен, лишен хлеба и воды. Иудифь, богатая иудеянка, богобоязненно проводившая свое вдовство, вызвалась спасти крайне стесненных своих соотечественников. Возложив всю надежду на Бога своих отцов, она нарядно убралась и в сопровождении одной служанки отправилась в неприятельский стан. Ее красота и ум пленили Олоферна. Упоенный страстью и вином, он уснул в своем роскошном шатре. Во время сна Иудифь отсекла ему голову и принесла ее старейшинам Ветилуи. Жители осажденного города напали на врагов, смущенных известием о смерти своего полководца, и победоносно прогнали своих врагов. После своего геройского подвига Иудифь отправилась в Ветилую, где осталась вдовой в доме своем, приобрела себе великую славу и честь и состарилась, прожив до ста пяти лет. По смерти Иудифь была погребена в Ветилуе, в погребальной пещере своего мужа Манассии. Дом Израиля оплакивал ее в продолжение семи дней (Иудифь XVI, 21-24).
Иудия (Иудеянка) (I Пар. IV, 18) – жена Мереда, одного из сынов Эзры, из рода и потомства Иуды.
Иуил (II Езд. IX, 34 и 35) – в означенных цитатах разумеются два лица: один из сынов Ваания, а другой из сынов Ефма. Оба они были женаты на иноплеменницах. В I Езд. (X, 34) стоит: Уел, и (Х,43) – Иоель.
Иуст (праведный):
а) (Деян. I, 23) (см. Варсава);
б) (Деян. ХОТЫ, 7) – прозелит, из богобоязненных язычников Коринфа, дом которого находился близ
в) (Кол. IV, 11) – некто Иисус, из обрезанных, прозванный Иустом. Он поставляется в числе сотрудников для Царствия Божия, бывших отрадой для апостола.
Иушав Хесед (возврат милости) (I Пар. III, 20) – один из сынов Зоровавеля, рода и потомства Давида. См. Зоровавель.
Ифамар (страна пальм) (Исх. VI, 23, XXVIII, 1, Лев. X, 16) – четвертый сын Аарона. По смерти своих братьев Надава и Авиуда он вместе с Елеазаром и старшим братом был призван к священническому служению. Ему было поручено главное наблюдение за сынами Гирсона и Мерари (Ис. XXXVIII, 21, Чис. IV, 21-33), во время странствования евреев по пустыне Аравийской и под его надзором производилось левитами исчисление того, что было употреблено для устроения Скинии. При распределении чреды служения в храме у Елеазара оказалось более глав поколений, чем у Ифамара, и потому из глав поколения Ифамара определено восемь очередей, а Елеазара – шестнадцать (I Пар. XXV). Первосвященство обычно сохранялось и было преемственным в старшей линии, за исключением Илия, происходившего, как известно, из рода Ифамара и сделавшегося первосвященником неизвестно по какой причине. Впрочем, при Авиафаре, перешедшем на сторону Адонии, первосвященство снова перешло в род Елеазара, согласно с пророчеством Самуила (I Цар. II, 35, III Цар. II, 26, 27). Один из потомков Ифамара, Даниил, возвратился из Вавилонского плена с Ездрой (I Езд. VIII, 2).
Ифдия (Иегова свободитель) (I Пар. VIII, 25) – вениамитянин, сын Шашака.
И изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна и сняла с него голову (Иудифь 13:8)
Ифиил (с которым Бог) – имя двух лиц:
а) (Притч. XXX, 1) – лицо, которому Агур, сын Иакеев, передавал вдохновенные изречения, содержащиеся в XXX гл. кн. Притчей;
б) (Неем. XI, 7) – из предков Саллу, вениамитянин.
Ифла (высокий, возвышенный) (Нав. XIX, 42) – город в колене Дановом, упоминаемый вместе с Аиалоном и Шааллавином.
Ифма (сирота) (I Пар. XI, 46) – моавитянин, один из храбрых воинов Давидовой стражи.
Ифнан (подаренный, или, по Фюрсту, – укрепленное место) (Нав. XV, 23) – город на крайнем юге колена Иудина. Селение Идна, несколько сходное с означенным названием, лежит между Хевроном и Бейш-Жибрин и, следовательно, значительно на с., чтобы соответствовать Ифнану книги Иисуса Навина.
Ифран (остаток, избыток) – имя двух лиц:
а) (Быт. XXXVI, 2 6) – сын Дишона, хорреянин, живший в земле Едома;
б) (I Пар. VII, 37) – из сынов Цофаха, колена Асирова.
Ифреам (значение то же, что и предыдущего слова) (I Пар. III, 3) – шестой сын Давида, родившийся у него в Хевроне от Эглы, жены его. В II кн. Цар. (III, 5) вместо означенного имени употреблено имя Иефераам.
Ифриянин (II Цар. XXIII, 38) – прозвание двух главных воинов в страже Давида, Иры и Гареба.
Ифтах-Ел (долина Божия, т. е. долина, которую открыл Бог) (Нав. XIX, 14-27) – долина, лежавшая на границе колен Завулонова и Ассирова. По мнению Робинсона, Ифтах-Ел была тождественна с Иотапатой Иосифа Флавия, и что она еще доселе хранит свои следы в названии Джефат между гор Галилейских; потому она должна быть не другая какая-либо, как настоящая великая долина Вади-Абилин, которая начинается в горах близ Джефата и простирается на запад.
Ифтах (открытый) (Нав. XV, 43) – город в колене Иудином.
Ихавод (бесславие) (I Цар. IV, 21) – сын Финееса и внук Илия, названный так своей матерью, потому что он родился тотчас по получении ею печальной вести о взятии филистимлянами в плен Ковчега Завета и о смерти ее свекра и мужа. Отошла слава от Израиля, воскликнула она умирая, ибо взят Ковчег Божий (I Цар. IV, 22).
Ихубба (он будет скрыт) (I Пар. VII, 31-34) – сын Шемера, потомок Асира, через его сына Берию.
Ицгар (блистающий) (Исх. VI, 18, 21 и др.) – сын Каафа, брат Амрама, отца Моисея и Аарона, и родоначальник поколения Ицгарова.