Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

Оно (сильный, крепкий) (I Пар. VIII, 12) – город колена Вениаминова, построенный сынами Елпаала и, вероятно, находившийся близ Лоха или Лидды. О нем упоминают Ездра в 1-й своей книге (II, 33) и Неемия (VII, 37). По Роланду, означенный город находился на расстоянии 3 миль от Лидды; впрочем, действительное положение его доселе неизвестно, хотя и полагают, что он находился в равнине Оно, имевшей много селений (Неем. VI, 2).

Онус (II Езд. V, 22) – то же, что и предыдущий город, т. е. город колена Вениаминова.

Опресноки, праздник опресноков (Исх. XII, 15, Лев. XXIII, 5, 14, Чис. XXVIII, 16, 25, Втор. XVI, 3-8 и др.). Опресноки – пресный, не квашеный хлеб. Праздник опресноков начинался на второй день Пасхи и продолжался вместе с Пасхой до семи дней, в течение коих при принесении жертв в храме

евреи ничего заквашенного не должны были иметь и употреблять под опасением истребления из среды Израиля (Исх. XII, 15-19). Первый и последний дни этого праздника особенно уважались и отличались всеобщими собраниями во дворе Скинии (Лев. XXIII, 7, 8). Праздник этот имел для евреев весьма важное значение. Он постоянно должен был напоминать им об освобождении от угнетения и рабства египетского, с одной стороны, а с другой – об их высшем призвании быть народом чистым, бесквасным, святым, чуждым нравственного растления египетского (I Кор. V, 8). Посему, говорит св. ап. Павел, станем праздновать (Пасху) не с старою закваскою, не с закваскою порока, и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Ор (белизна, чистота, непорочность) – имя двух лиц:

а) (Исх. XVII, 10) – лицо, с которым мы впервые встречаемся в свящ. повествовании при описании битвы евреев с амаликитянами в Рефидиме, в то время как он сопровождал Моисея и Аарона на гору и помогал поддерживать руки Моисея во время молитвы до захождения солнца. По свидетельству Иосифа Флавия, он был мужем Мариам, сестры Моисея (Древ. III, 2, 4). Ему поручено было вместе с Аароном управлять народом во время отсутствия Моисея (Исх. XXIV. 14);

б) (Исх. XXXI, 2, XXXV, 30) – Ор или Хур, сын Халева, сына Есромова, из потомков Иуды, дед Веселиила, известнейшего художника времен Моисея, главного строителя Скинии. У Флавия и других он иногда принимается за одно лицо с предыдущим, но из Свящ. Писания этого ясно не видно.

Ор-гора – название двух гор:

а) (Чис. XX, 22-29). Во время своего странствования израильтяне из Кадеса пришли к г. Ор. Она находилась на границе Идумеи и Палестины, недалеко от Кадеса, к ю. от Мертвого моря. На этой горе скончался первосвященник Аарон, брат Моисея. Гора Ор теперь называется Джебель-Гарун, или горою Аарона, имеет 5300 фут. в вышину, двойную вершину и находится к з. от Петри и к в. от Вади-эль-Араба. На более возвышенной вершине стоит мечеть, под сводом которой, по преданию, погребен Аарон. На сем месте прежде находился монастырь. Эту гору посещали и описали многие путешественники, как, напр., Робинсон, Стэнли, Буркгардт и др.;

б) (Чис. XXXIV, 7, 8) другая гора Ор находилась на с. Палестины, вблизи Ермона. Северные границы Земли Обетованной, по повелению Божию, между прочим, определены след. образом: К северу будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор; от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедалу. По мнению англичанина Портера, она составляла северную часть Ливана, но точное положение оной в настоящее время не может быть определено с достоверностью.

Орел (Втор. XXXII, 11) – хорошо известная хищная птица, нечистая по Моисееву закону (Лев. XI, 13, Втор. XIV, 12). На особенности этой хищной птицы нередко делаются указания свящ. писателями. Быстрота полета оной, прожорливость, высокие, уединенные места, которые избирает она для устройства своих гнезд, острота зрения при преследовании добычи указываются в следующих местах Библии: Чис. XXIV, 21, Иов. IX, 26, XXXIX, 27-30, Притч. XXIII, 5, XXX, 17, 19, Иер. XLIX, 16, Авд. I, 4, Мф. XXIV, 28, Лк. XVII, 37. В двух последних цитатах, по мнению некоторых, иудейский народ сравнивается со свежим трупом, лежащим на открытом поле и привлекающим римское войско, знамя которого, как известно, состояло из орла. Персидские знамена состояли также из орла. Нежность орла к своим детенышам замечательно верно обозначена в следующих местах свящ. книг: Исх. XIX, 4, Втор. XXXII, 11. Быстрота полета орла указывается в кн. Втор. (XXVIII, 42, II Цар. I, 23 и др.), на его хищнические наклонности указывается в кн. пр. Исаии (XLVI, 11), Осии (VIII, 1), на его долгожизненность, при общем мнении, что он обновляет свои перья в преклонных летах и получает новую жизненную силу, указывается у пр. Исаии (XL, 31) и в словах псалма CII: обновляется

подобна орлу юность твоя (ст. 5). Орел издревле является символом силы и могущества как частных лиц, могущественных царей и героев, так и целых царств и народов, как, напр., Вавилонского, Египетского (Иез. гл. XVII). С одной стороны, орел служит в Свящ. Писании символом гордости, надменности и самонадеянности. Грозное положение твое, говорит Господь устами Иеремии о Восоре, и надменность сердца твоего обольстили тебя, живущего в расселинах скал и занимающего вершины холмов. Но хотя бы ты как орел высоко свил гнездо твое и оттуда низрину тебя (Иер. XLIX, 16). С другой стороны, орел представляется символом скорости падения, исчезновения и ничтожества: Не заботься о том, чтобы нажить богатство, говорит премудрый царь израильский, оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и его уже нет, потому что оно сделает себе крылья и как орел улетит к небу (Притч. XXIII, 4-5).

Орен (крепкое, твердое дерево) (I Пар. II, 25) – сын Иерахмеила, из колена Иудина.

Ореховое дерево, орехи, ореховый сад (Песн. VI, 11). Родина орехового дерева Персия, оттуда перешло оно в Палестину, в Грецию и Италию. Во времена Иосифа Флавия много орехового дерева росло по берегам озера Геннисаретского. В настоящее время ими особенно богат Ливан и, по описанию путешественников, в Дамаск ведут длинные аллеи ореховых деревьев. Плоды его – грецкие орехи. Ствол этого дерева прочный и красивый, служит ценным материалом для столярных изделий. Из ядер плода выжимается хорошо известное ореховое масло. См. Грецкий орех.

Орив:

а) (Суд. VII, 20, 25) – один из двух князей мадиамских, пораженный Гедеоном и убитый в Цур-Ориве вместе с Зивой, который был убит в Иекев-Зиве; головы обоих князей были принесены Гедеону за Иордан. См. Зевей и Гедеон;

б) (Ис. X, 2 6) – скала, может быть названная Оривой по имени князя означенного имени, или буквально скала ворона – место, где Гедеон убил Орива после победы над мадианитянами. По всей вероятности, она находилась на западной стороне Иордана, но с точностью определить означенное место теперь невозможно.

Орион (Иов. IX, 9) – название созвездия (по-евр. кесиль) – это одно из прекраснейших и самых блестящих созвездий небесного свода, состоящее из двух звезд первой величины, пяти – второй и множества других меньших звезд, имеющих вид большого параллелограмма. Оно находится наполовину над экватором и наполовину под экватором, и потому видно в южном полушарии около половины ноября; от этого понятие о нем обыкновенно связывается с холодной погодой, иносказательно выраженное словом “узы”, которые никакая человеческая сила не в состоянии расторгнуть. В северном полушарии это созвездие также бывает видимо в конце осени и ярко блестит в ясные зимние ночи. Можешь ли ты, говорил Господь Бог с неба Иову, связать узел хима и разрешить узы кесиль (Иов. XXXVIII, 3).

Орна (живой, бодрый – по Гезению, а по Фюрсту – крепкий, твердый) (II Цар. XXIV, 16, 18, 25). – Орна иевусеянин, имевший свое гумно в Иерусалиме, на горе Мориа. На этом месте во время моровой язвы Давид видел ангела с мечом, обращенным на Иерусалим, и здесь же через пророка было указано Давиду соорудить жертвенник Богу. Орна предлагал Давиду это место для жертвоприношения бесплатно, но Давид не пожелал вознести Господу жертву, взятую даром, и купил у него гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра. По принесении жертв Богу язва среди израильтян прекратилась. Впоследствии времени это место было назначено Давидом для построения храма Иерусалимского (II Пар. III, 1).

Оронаим (две пещеры) (Иер. XI, VIII, 3, 34) – моавитский город, разрушение которого было предсказано пр. Исаиею и Иеремиею. Иосиф Флавий упоминает о нем в своих Древностях, но положение его доселе неизвестно. У пр. Исаии читается: Хоронасим (Ис. XV, 5).

Оронская дорога (II Цар. XIII, 34) – разумеется дорога, идущая от городов Верхнего и Нижнего Беф-Орона в колене Ефремовом.

Оружие воинское. См. Вооружение.

Орфа (женские волосы, космы на лбу) (Руфь I, 4, IV, 10) – моавитянка, сноха Ноемини, жена Хилеона, одного из сыновей Ноемини и Елимелеха. По смерти своего мужа она хотела было вместе с Ноеминью идти в Вифлеем – ее отечество, но, не имея решимости Руфи, оставила ее и возвратилась в дом родительский.