Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

т) (Иер. XXIX, 24-32) – нехеламитянин, из Вавилона. Сей Шемаия возмущал иудеев против пророка Иеремии и в этом смысле посылал письма в Иерусалим к народу, священнику Софонии и ко всем священникам. Так, между прочим он писал Софонии: Господь поставил тебя священником, чтобы ты был между блюстителями в Доме Господнем за всяким человеком, неистовствующим и пророчествующим, и чтобы ты сажал такого в темницу и в колоду: почему же ты не запретишь Иеремии пророчествовать у вас? Софония прочитал это письмо вслух пророку Иеремии. Пророк Иеремия именем Божиим изрек грозный суд на Шемаию за то, что присваивает себе звание пророка, которого не был удостоен от Бога.

Шемария (покров, защитник Бог):

а) (I

Пар. XII, 5) – из храбрых и сильных, перешедших к Давиду в Секелаге;

б) (II Пар. XI, 19) – из сыновей Ровоама от Авихаили, дочери Елиава, сына Иессеева;

в) и г) (I Езд. X, 32, 41) – из израильтян, имевших жен иноплеменных во дни Ездры.

Шемая (I Пар. V, 4) – из поколения Рувима, из сыновей Иоиля, отец Гога.

Шемер (стража):

а) (I Пар. VI, 4 6) – из предков певца Ефана пред Скиниею собрания, на левой стороне;

б) (I Пар. VII, 34) – из поколения Асира, из людей отборных, воинственных и главных начальников;

в) (I Пар. VIII, 12) – из сыновей Елпаала, построивший Оно и Лод и зависящие от него города.

Шемида (слава мудрых) (Чис. XXVI, 32, Нав. XVII, 2) – из поколения Галаада, отец сыновей: Ахиана, Шехема, Ликхи и Аниама (I Пар. VII, 19), родоначальник поколения Шемидина.

Шемирамоф:

а) (I Пар. XV, 18, 20) – из левитов, назначенных при перенесении Ковчега при Давиде громко возвещать глас радования на псалтирях тонким голосом;

б) (II Пар. XVII, 8) – из левитов, посланных Иосафатом по городам Иудеи учить народ закону Господню.

Шенацар: (I Пар. III, 18) – из поколения Давида, из сыновей Иехонии.

Шеревия:

а) (I Езд. VIII, 18) – человек умный, из сыновей Махлия, сына Левиина, сына Израилева, Ездрой призванный из Касифьи с сыновьями и братьями его, всего в количестве восемнадцати человек, для служения в Доме Божием. Этому Шеревии, вместе с другими начальствующими над священниками, Ездра отдал на хранение весом золото, серебро и сосуды, все пожертвованное для Дома Божия, причем сказал им: вы святыня Господу и сосуды святыня, и серебро и золото – доброхотное даяние Господу. Будьте же бдительны и сберегите это, доколе весом не сдадите в Иерусалиме в хранилище при Доме Господнем (I Езд. VIII, 24-29);

б) (Неем. VIII, 7, IX, 4, 5, X, 2, XII, 8, 24) – из левитов, объяснявших во время Ездры и Неемии народу Закон. Он же, вероятно, был из тех, которые дали обязательство оставить жен иноплеменных и в числе левитов, поставленных для славословия в храме по установлению Давида.

Шереш (корень, отрасль) (I Пар. VII, 16) – сын Махира от жены его Маахи, из рода Манассии, сына Иосифа.

Шершни (Исх. XXIII, 28, Втор. VII, 20, Нав. XXIV, 12, Прем. XII, 8) – насекомые из класса перепончатокрылых, с ядовитым жалом, вроде больших ос, которые невыносимо больно кусают, обращая в дикое бегство большие стада. Шершней послал Бог против царей аморрейских и этим прогнал их от Израиля.

Шефам:

а) (Чис. XXXIV, 10, 11) – город на восточной границе Земли Обетованной между Гацар-Енаном и Риблой;

б) (I Пар. XXVII, 27) – город колена Иудина, откуда был Завдий, надзиратель над запасами вина в виноградниках при царе Давиде.

Шефар (начальник, повелитель) (Есф. I, 14) – из семи приближенных к царю Артаксерксу князей персидских и мидийских, которые могли видеть лицо царя и сидели первыми в царстве. Эти князья присутствовали на пире, устроенном Артаксерксом, и они же решили участь жены Артаксеркса, отказавшейся исполнить требование мужа-царя показать свою красоту народу и князьям и за это лишенной царского достоинства, в пример всем женам, не почитающим мужей своих.

Шефар-Бознай (I Езд. V, 3, 6, VI, 6, 13) – из персидских вельмож. Когда Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, начали

строить храм в Иерусалиме и возобновлять стены города, в то время пришел к ним Фофнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай с товарищами и произвели на месте дознание как о разрешении на постройки, так и о главных распорядителях по работам. Строители сослались на Кира, царя вавилонского, который не только дал разрешение построить храм и возобновить городские стены, но еще отдал их областеначальнику сосуды золотые и серебряные, взятые Навуходоносором из бывшего храма Иерусалимского. Вельможи донесли об всем этом царю Дарию. Дарий приказал отыскать в книгохранилище Вавилонском сказанное распоряжение Кира. И найден в Екбатане, во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: для памяти и т. д. Свиток этот вполне подтвердил показание строителей. Почему Дарий не только подтвердил распоряжение Кира, но, со своей стороны, оказал большие услуги повелением своим вельможам о содействии старейшинам в построении храма и назначением значительных пожертвований храму. Сие повеление царь Дарий закончил такой угрозой: Если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дому его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. Вельможи, в числе которых был и Шефар-Бознай, в точности исполнили повеление царя.

Шефатия (I Пар. IX, 8) – из глав поколений сынов Вениаминовых, отец Мешуллама, жившего в Иерусалиме.

Шефо (голое место, степь) (Быт. XXXVI, 23, I Пар. I, 40) – из сыновей Шовала, в родословии Исава.

Шефуфам и Шефуфан (Чис. XXVI, 39, I Пар. VIII, 5) – из сыновей Белы, первенца Вениамина, родоначальник поколения Шефуфамова.

Шехания (соседний, ближний Богу):

а) (I Пар. III, 21) – сын Овадии, из рода и потомства Давида;

б) (I Пар. XXIV, 11) – из потомства Аарона, священник времени Давида; ему достался из 24 девятый жребий в чреде служения в храме;

в) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, бывший с другими левитами под ведением Коре для верной раздачи братьям своим, т. е. левитам, священникам и их семействам из приношений в храм;

г) (I Езд. VIII, 2, 3, 5, II Езд. VIII, 29, 32) – отец Хаттуша, из поколения Зафоя, сын Яхазиила возвратившийся с Ездрой из Вавилона, и с ним триста человек мужского пола;

д) (I Езд. X, 2) – сын Иехиила, из сыновей Елашевых, возвратившийся с Ездрой из плена в Иерусалим. После горячей со слезами молитвы Ездры о ниспослании прощения народу Израильскому, уже наказанному пленом и продолжающему еще греховную жизнь чрез супружеские связи с иноплеменными, Шехания сказал Ездре: Мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли; но есть еще надежда для Израиля в этом деле. Заключим теперь завет с Богом нашим, отпустить от себя всех жен и детей, рожденных ими – и да будет по закону. По приказанию Ездры начальствующие над священниками, левитами и всем Израилем дали клятву, что они сделают так, и было исследование о мужьях, державших при себе иноплеменных жен (II Езд. IX, 17), которые приложили печати к обязательству отпустить жен иноплеменных (Неем. X, 1-28);

е) (Неем. III, 29) – отец Шемаии, сторожа восточных ворот, чинившего стену Иерусалимскую при Неемии;

ж) (Неем. VI, 18) – сын Арахов и тесть Товии, аммонитянина во дни Неемии, того Товии, который был врагом Неемии в деле восстановления стен Иерусалима;

з) (Неем. XII, 3) – из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Шехария (I Пар. VIII, 2 6) – из сынов Иерохама, глав поколений Вениаминовых живших в Иерусалиме.

Шехем (спина, тыл) (I Пар. VII, 19) – из сынов Шемиды, сына Махира, первенца Манассиина, родоначальник поколения Шехемова потомства Манассиина.