Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

Авель (Быт. IV, 2), на еврейском: Хибель – дуновение, пар, и отсюда – суета, ничтожество, или нечто скоропреходящее, был второй сын Адама и Евы. И был Авель пастырь овец, говорит бытописатель, а Каин земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его (быть может, ниспосланием огня с неба), а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его… и вот, когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Быт. IV, 2-8). Гроб Авеля доселе указывают недалеко от Дамаска. Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере (Евр. XI, 4): верою Авель принес Богу жертву лучшую, говорит он, нежели Каин. В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названием праведного (Мф. XXIII, 35). В Послании ап. Павла к Евреям (XI) Авель, вместе с прочими, причисляется к сонму древних ветхозаветных праведников, свидетельствованных в вере. Гностики сделали из Авеля эона, а секта авелитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему,

уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей.

А на Каина и на дар его не призрел (Быт. 4:5)

Авель-Керамим (равнина виноградников) (Суд. XI, 33) – аммонитское селение за Иорданом, изобиловавшее виноградниками и даже во времена Евсевия и Иеронима славившееся обильным сбором хорошего винограда.

Авен (ничтожество, суетность) (Ам. I, 5) – долина в Сирии Дамасской; называется также долиною Ливанскою, так как находилась между двумя хребтами гор Ливанских; в настоящее время называется Эль-Бакаа (Нав. XI, 17). Здесь лежали некогда знаменитые города: Баал-бек, или Илиополь, на севере, и Багдад на юге, где некогда господствовало идолослужение Ваалу и находилось много языческих капищ; потому, вероятно, пророк, предсказывая грядущие бедствия сириянам за их преступления, называет знаменитую долину их долиною Авен, т. е. долиною ничтожества, показывая этим, с одной стороны, ничтожество их идолов, а с другой – суетность надежд на них. Местоположение, как полагают, обозначается там, где теперь находятся развалины Баалбека, именно в 30 англ. милях к с. от Дамаска.

Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Быт. 4:8)

Авен (Ос. X, 8) – название, данное пророком Вефилю, называемому также иногда Беф-Авеном, или домом нечестия, ради крайнего господствовавшего здесь разврата и идолопоклонства. В нем были поставлены для поклонения золотые тельцы Иеровоамом (III Цар. XII – 28).

И произошло в тот день жесточайшее сражение… (II Цар. 2:17)

Авен-езер (камень помощи) (I Цар. IV, 1, V 1) – место близ Массифы, колена Вениаминова, где пророком Самуилом, по случаю чудесной победы его над филистимлянами, в память сей победы поставлен был камень, который он назвал камнем помощи, сказав: до сего места помог нам Господь (VII, 12). Впрочем, положение этой местности доселе еще не определено.

Авенир (отец света) (I Цар. XIV, 50, 51) – сын Нира, дяди Саулова, известный и верный начальник его войска. В первый раз мы встречаем его имя в I кн. Цар. (XVII, 57), когда Давид возвращался после поражения Филистимлянина Голиафа, то Авенир взял его и привел к Саулу, и голова Филистимлянина была в руке его. Вследствие недостатка бдительности со стороны Авенира жизнь Саула находилась во власти Давида в пустыне Зиф (I Цар. XXVI). После помазания Давида царем над домом Иудиным Авенир воцарил над одиннадцатью коленами Израиля Иевосфея, сына Саулова. Через несколько времени после того войско Давида под начальством Иоава и войско израильское под начальством Авенира расположились одно против другого на обеих сторонах Гаваонского пруда, и битву начали по 12 юношей с той и другой стороны; затем последовало общее сражение, кончившееся полным поражением Авенира. Он бежал, но был преследуем Асаилом, братом Иоава, который был легок на ноги, как серна в поле (II Цар. II 18). Когда в пылу преследования Авенир советовал ему отстать от него и угрожал в противном случае смертью и когда Асаил не послушал его, то он, поворотивши копье, поразил его в живот и Асаил умер на месте (II Цар. II, 23). Иоав и Авесса также преследовали Авенира, но по его увещанию оставили преследование, и сражение прекратилось. Вследствие ссоры с Иевосфеем Авенир перешел на сторону Давида (II Цар. II, 12, II 12). Давид согласился на свидание с Авениром и отпустил его с миром, возвративши через него свою жену Мелхолу, отнятую у него ее отцом, Саулом. Вскоре после того возвратился Иоав, и, когда ему рассказали о случившемся, он, без ведома Давида, приказал тотчас же воротить Авенира и по его приходе изменнически умертвил его внутри ворот города Хеврона, в отмщение за смерть брата своего Асаила. И погребли его с почестями в Хевроне. Царь громко плакал над гробом Авенира; плакал и весь народ. И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день во Израиле? Я теперь ешё слаб, хотя и помазан на царство; а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его (II Цар. III, 38-39). За смертью Авенира вскоре последовало убийство Иевосфея и падение его царства. Иаасил, сын Авенира, при Давиде был главным начальником колена Вениаминова (I Пар. XXVII, 21).

Но ему помог Авесса… (II Цар. 21:17)

Авесса (отец дара) (II Цар. II, 18) – сын Саруи. Он доводился племянником Давиду, братом Иоаву и служил в войске Давида. Он сопровождал Давида в стан Саулов, где они застали его спящим в шатре, и Авесса взял с собою его копье и сосуд с водой (I Цар. XXVI, 4-12). Авесса с братом своим Иоавом напал и разбил сириян и аммонитян (II Цар. X). Давид назначил его, вместе с Иоавом и Еффеем, предводителем своего народа, когда тот выступил против израильтян и между теми и другими произошло сражение в лесу Ефремовом (II Цар. XVIII, 2). После того он спас Давида от смерти, поразив и умертвив филистимского великана Иесвия, который намеревался нанести удар Давиду (II Цар. XXI, 16, 17). Победа над идумеями в соляной долине во II кн. Царств (VIII, 13) приписывается Давиду, а в I кн. Паралипоменон – Авессе (XVIII, 12). Возможно, что победу действительно одержал Авесса, но так как он был только военачальником Давида, то она легко могла быть приписана самому царю. Наконец Авесса вместе с братом своим Иоавом участвовал в убийстве Авенира за то, что тот умертвил брата их Асаила в сражении у Гаваона (II Цар. III, 30).

Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба (II Цар. 18:19)

И смутился царь, и плакал… (II Цар. 18:33)

Авессалом (евр. Авшалом – отец мира) (II Цар. III, 3) – третий сын Давида от Маахи, дочери Фалмая, царя гессурского, славившийся своею красотой, особенно своими длинными, густыми волосами, которые, когда он стриг их, что делал ежегодно, весили 200 сиклей по весу царскому (II Цар. XIV, 25-26).

У Авессалома была красивая сестра, по имени Фамарь, которую брат его, Аммон, полюбивши, насильственно обесчестил. Авессалом затаил в сердце своем злобу против Аммона и через два года на празднике, бывшем по случаю стрижки овец, приказал своим отрокам убить его (II Цар. XIII, 29). Вслед за тем он убежал к своему деду по матери, Фалмаю, царю гессурскому, в Сирию. Пробыв здесь три года и получив исходатайствованное Иоавом позволение возвратиться на родину, он не оказал надежды на исправление и достиг примирения с отцом своим только настойчивостью (II Цар. XIV). Между тем в его душе созревал мятежнический замысел занять силой престол своего отца. Вкравшись в народную любовь, он (через 4 года) поднял в Хевроне открытое восстание. Огорченный отец с небольшим числом преданных лиц бежал из Иерусалима. Овладев столицей, Авессалом восшел на ложе отца своего (II Цар. XVI, 22), имея в виду утвердить этим, по восточному обычаю, притязания свои на престол, и с войском пошел против изгнанного царя. Мятежник и кровосник принял достойную казнь. Разбитый близ Иордана, спасаясь бегством на муле через теревинфовый лес, он повис своими густыми волосами на сучьях большого дуба, и Иоав пронзил его тремя стрелами, хотя Давид строго наказывал своему военачальнику щадить жизнь своего сына (II Цар. гл. XVIII). И взяли Авессалома и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней, говорит свящ. историограф о сем событии. Крайне огорченный смертью своего сына, Давид оплакал его в прекрасной патетической песне: Сын мой Авессалом, – восклицал он, – сын мой, сын мой, Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой! (II Цар. XVIII, 33) и весь Израиль должен был утешать его. Еще при своей жизни Авессалом поставил себе памятник в царской долине, для сохранения о себе памяти, так как не имел сына. Этот памятник был известен под именем памятника Авессалома (II Цар. XVIII, 17-18). По свидетельству Иосифа Флавия, это был мраморный столб, находившийся в двух стадиях от Иерусалима. В долине Иосафатовой близ Иерусалима доселе еще существует древний, высеченный над скалою памятник, который, по преданию, считается гробницей Авессалома; но это не совсем вероятно: архитектура его, видимо, принадлежит более новому времени. Даже неизвестно, стоял ли древний памятник Авессалома на том самом месте, на котором находится ныне существующий.

Авец (блеск) (Нав. XIX, 20) – город колена Иссахарова, по своему положению в настоящее время неизвестный.

Ави (Бог есть отец) (IV Цар. XVIII, 2). Так именовалась мать иудейского царя Езекии, дочь Захарии.

Ави-Албон (отец силы) (II Цар. XXIII, 31) – имя одного из 30 сильных мужей царя Давида.

Авиасаф (мой отец есть собиратель) (Исх. VI, 24) – имя, данное сыну Корея; родоначальник одного из его поколений. От его потомства произошли певец Еман и пророк Самуил (I Пар. VI, 33).

Авиафар (полнота) (I Цар. XXII, 20) – сын Ахимелеха, сына Ахитува, десятый первосвященник иудейский и четвертый из рода первосвященника Илия. По приказанию царя Саула Доик идумеянин напал на священников Господних в Номве и умертвил их. В числе убитых был и Ахимелех. Спасся только один сын его, Авиафар, который, захватив с собой льняной ефод (отличительная, существенная часть священнических одежд), убежал к Давиду в Кеиль и рассказал ему, как поступил Саул. Давид принял Авиафара, защищал его, и он впоследствии сделался первосвященником. Таким образом, в Израиле в одно и то же время были два первосвященника: Авиафар у Давида и Садок у Саула (II Цар. VIII, 17); но вследствие своего вмешательства в заговор – возвести на престол Давидов Адонию, старшего его сына, Авиафар, по воцарении Соломона, был лишен звания первосвященника (III Цар. II, 27), которое исключительно перешло к Садоку. Так исполнилось слово Господа, которое Он сказал о доме Илия в Силоме (I Цар. II, 31), потому что Авиафар был последним из священников дома Ифамара, к которому принадлежал Илий, а Садок, заступивший его место, был из рода Елиазара, и священство таким образом снова перешло в дом Ааронов. Имя Авиафара упоминается в Евангелии от Марка (II, 2 6). Объяснение слов св. Марка об Авиафаре см. Толк. Еванг. арх. Михаила кн. II.

Авив (месяц колосьев) (Исх. XIII, 4) – первый месяц священного и седьмой гражданского года у евреев, соответствующий нашему марту и апрелю. В этом месяце Бог вывел евреев из Египта. Назван так потому, что в этом месяце начинал колоситься хлеб. Впоследствии его стали называть нисаном, т. е. месяцем цветов.

Авигея (радость отца) – имя двух лиц:

а) (I Цар. XXV, 3) – умная и красивая лицом жена жестокого и злого нравом Навала, замечательная своей великодушной, благородной помощью, оказанной Давиду и его людям на горе Кармил. Таким образом она отвратила от своего мужа мщение, которое готовился нанести ему Давид за его грубый отказ в помощи (I Цар. XXV, 1-35). Когда Авигея рассказала своему мужу, Навалу, об угрожавшей ему опасности, то от ужаса замерло в нем сердце его, и стал он как камень (I Цар. XXV, 37) и через 10 дней после того умер. Вскоре Авигея сделалась женой Давида и родила ему сына Далуия (ср. II Цар. III, 3 и I Пар. III, 1).

б) Авигея (I Пар. II, 16-17) – сестра Давида и мать Амессы; имя мужа ее было Иефер, израильтянин.

Авида (отец знания) (Быт. XXV, 4) – сын Мадиана и внук Авраама.

Авидан (мой отец – судия) (Чис. I, II – 22) – сын Гидеония, главный в колене Вениаминовом, когда израильтяне выходили из Египта. Он был одно из лиц, сделавших щедрые пожертвования при освящении жертвенника (Чис. VII, 60, 65).

Авиезер (отец помощи) – имя трех лиц:

а) (Суд. VIII, 2). Означенный текст содержит в себе высокообразное выражение. Гедеон был из рода Авиезера. Ефремляне жаловались на то, что не были позваны, когда он шел воевать с мадианитянами. Гедеон старался успокоить их тем, что представил свою собственную победу только с тремястами человек, преимущественно из рода Авиезерова, слишком ничтожной сравнительно с взятием в плен ефремлянами двух князей мадиамских: Орива и Зива. Хотя последняя победа, по отношению к численности, могла казаться только добиранием винограда, однако по своей славе и важности она далеко превосходила обирание, т. е. полный сбор винограда, сделанное людьми Авиезера.