Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

б) (II Пар. XVII, 8, 9) – один из левитов, посланных Иосафатом учить книге Закона по всем городам колена Иудина;

в) (Неем. X, 16) – левит, давший обязательство быть верным Богу и приложивший к оному свою подпись.

Адраазар (помощь Гадада) (II Цар. VIII, 3, X, 16), названный так, вероятно, по имени сирийского божества Гадада, – царь сувский, современник царя Давида, один из самых богатых царей Цовы, или Сувы. С ним Давид имел несколько войн, в одной из коих взял в плен 20 000 пеших воинов и 700 всадников, помимо множества военных колесниц. При другом случае, когда Адраазар заключил союз с соседним царем, Давид снова разбил его и взял в плен 22000 человек воинов. В числе воинской добычи находились золотые

щиты и множество серебра и меди. По прошествии нескольких лет Адраазар и три других сирийских царя заключили союз помогать аммонитянам против Давида; но все сирийское войско было разбито израильтянами, под начальством Иоава, на в. берегу Иордана. В этом сражении было убито от 40 до 50 тысяч неприятелей, и после сего они сделались данниками Давида (I Пар. XIX).

Адрамелех – имя лица и название языческого бога (ассирийское слово: славный царь):

а) (Исх. XXXVII, 38) – сын Сеннахерима, царя ассирийского. Он с братом своим Шарецером убил своего отца, когда он поклонялся в доме идола Нисроха, своего бога. Причина отцеубийства неизвестна. Затем оба брата убежали в Армению (землю Араратскую), и вместо него воцарился сын его, Асардан;

б) (IV Цар. XVII, 31) – сепарваимское божество, почитаемое жителями Сепарваима, по переселении их в города самарийские. Оно, как кажется, представляло собою солнце, как другое божество, Анамелех, представляло луну. Жители Сепарваима приносили в жертву этим идолам своих детей, сожигая их на огне. Можно думать, что это был известный идол Молох.

Адрамитский корабль (Деян. XXVII, 2) – Адрамитом назывался приморский порт в Мисии, в Малой Азии, при подошве горы Ида. В древности он считался важным торговым городом. Теперь он известен под именем Эдримита или Идрамита и лежит в 60 или 80 английских милях на с. от Смирны и имеет около 1000 домов. Этому городу принадлежал корабль, на котором находился ап. Павел, отправленный как пленник из Кессарии в Рим.

Адриатическое море (Деян. XXVII, 27) – в означенном море, как известно, одно время находился во время бури корабль с ап. Павлом, отправлявшимся в Рим. Теперь под сим названием известен залив, лежащий между Италией с одной стороны и берегом Далмации с другой, так называемый Венецианский залив. Во время апостола, как полагают, под сим названием разумелась вся ширина Средиземного моря от Крита до Сицилии.

Адриель (стадо Божие) (I Цар. XVIII, 19) – сын Верзеллия, из Мехолы. Он женился на Мерове, дочери Саула, от которой имел пять сыновей.

Адуил (Тов. I, 1) – предок Товита, из колена Неффалимова.

Адуммим (Нав. XV, 7) – название возвышенности, недалеко от Галгады, при входе в пустыню Иерихонскую. Название означает красный, или кровавый, чем, как полагают, делается намек на частые убийства и грабежи, происходившие вблизи оной. Есть основание думать, что местность, указанная в притче Спасителя о добром самарянине, лежала именно здесь (Лк. X, 30-36). Ныне лежащие здесь развалины города известны под именем: Калаад-эд-Дем.

Ад (евр. шеол) (Быт. XXXVII, 35, Чис. XV, 30, 33, Пс. XV, 10 и др.), по словопроизводству с греческого значит место, лишенное света. В христианском учении под сим именем разумеется духовная темница, т. е. состояние духов, грехом отчужденных от лицезрения Божия и соединенного с ним света и блаженства (Иуд. I, 6).

Адовы врата (Мф. XVI, 18) – образное выражение, означающее всю силу диавола или смерти (см. Врата): Я создам церковь Мою, сказал Господь, и врата ада не одолеют ее.

Адуй. См. Иаддуй.

Аендор, иначе Ендор (источник Дора, или источник дома, жилища) (Нав. XVII, 11, I Цар. XXVIII, 7) – город или селение в колене Иссахаровом, между горами Фавором и Малым Ермоном, при потоке Киссон. При этом месте потерпел великое поражение, во дни Деворы и Барака, Иавин, царь асорский (Суд. IV и V). Сюда приходил ночью царь Саул к известной Аендорской

волшебнице и просил ее вызвать ему пророка Самуила (I Цар. XXVIII, 11). Доселе еще показывают путешественникам пещеру в нескольких милях на ю. от Назарета, в которой якобы жила эта волшебница. Теперь на месте Аендора стоит небольшая бедная деревня под названием Эндур. В скалах действительно находится пещера, и, быть может, та самая, в которой явилась Саулу тень пророка Самуила.

Аермонские горы. См. Ермон.

Азаз (сильный) (I Пар. V, 8) – одно из лиц, упоминаемых в родословии колена Рувимова.

Азазия (укрепленный Богом) – имя трех лиц:

а) (I Пар. XXVII, 20) – отец Осии, сделанный от Давида начальником над коленом Ефремовым;

б) (I Пар. XV, 21) – из левитов певцов, при Давиде сопровождавших Ковчег Завета;

в) (III Пар. XXXI, 13) – смотритель над народными приношениями и пожертвованиями в храм, во дни царствования Езекии, для содержания священников и левитов.

Азаил (видение Божие) – имя следующих лиц:

а) (III Цар. XIX, 15) – царь сирийский, современник Охозии и Иоарама. Когда Азаил был еще слугою Венадада, царя сирийского, пророк Илия получил повеление от Бога помазать его на царство Сирийское и одновременно с ним Ииуя царем израильским. Спустя одиннадцать лет после того Венадад, живший в Дамаске и сделавшийся больным, поручил Азаилу взять царские дары для пророка Елисея и спросить его об исходе своей болезни. Пророк сказал Азаилу, что болезнь Венадада не смертельна, но что он все-таки скоро умрет, и затем со слезами предсказал ему, что он займет престол царя сирийского и причинит множество бедствий сынам Израилевым. Азаил, принесши царю благоприятный ответ касательно его болезни, на другой же день задушил его, взял одеяло, как говорит свящ. писатель, намочил его водою, и положил на лицо его, и он умер (IV Цар. VIII, 15). Затем он занял престол его. Дальнейшие предсказания пророка исполнились в точности. Он вел много войн с царями иудейскими и израильскими и действительно причинил им много бедствий.

б) (I Пар. II, 16) – брат военачальника Давида – Иоава;

в) (II Пар. XVII, 18) – один из левитов при Иосафате;

г) (II Езд. IX, 34) – из израильтян, имевших жен иноплеменных.

Азания (услышанный Иеговой) (Неем. X, 9) – левит, отец Иисуса, одно из лиц, приложивших печати к письменному обязательству быть верными Богу и не вступать в родственные связи с иноплеменницами.

Азар. См. II Езд. V, 15.

Азариил (которому помогает Бог) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. XII, 6) – один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге;

б) (I Пар. XXV, 18) – одно из лиц, назначенных при Давиде быть в числе певцов;

в) (I Пар. XXVII, 22) – сын Иерохама, начальник колена Данова, один из князей израильских;

г) (Неем. XI, 13) – отец Амашсая, один из отличных мужей, избранных по жребию жить в Иерусалиме после плена;

д) (Неем. XII, 36) – один из священнических сыновей, присутствовавших при освящении стены Иерусалимской;

е) (II Езд. X, 41) – одно из лиц, имевших жен иноплеменных.

Азария (помощь Господа) (IV Цар. XIV, 20) – десятый царь иудейский, сын и наследник Амасии. Во II кн. Пар. (XXVI, 1, 3-5) он называется Озиею. Это был царь во многих отношениях вообще богоугодной жизни; но когда он сделался силен, возгордилось сердце его, и он сделался преступником пред Господом Богом. Он вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном, не будучи священником. Священники воспротивились этому. Озия разгневался, а в руке у него кадильница для каждения, и вот в это время на челе его явилась проказа, и оставался он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, и отлучен был от дома Господня (II Пар. XXVI). Именем Азарии обозначаются по крайней мере 2 7 лиц, кроме вышеупомянутого в Ветхом Завете. Вот замечательнейшие из них: