Иллюстрированная история религий
Шрифт:
Доходы храмов, на которые жили бог и его жрецы, первоначально состояли из добровольных подаяний. Мало-помалу боги получили земельную собственность из подарков фараонов и частных лиц. Жертвы, которые приносились фараонами богу Амону-Ра, были громадны.
Праздников в Древнем Египте было очень много. Кроме государственных торжеств, каждый храм имел еще свои праздники. Различные святыни имели свои собственные праздничные календари. Кроме того, торжественно отмечались разлив Нила, смена времен года, день рождения и восшествия фараона на престол и т.д. Геродот обращает особое внимание на праздник богини Нейт в Саисе, сопровождавшийся иллюминацией.
Набожность египтянина не исчерпывалась участием в официальных празднествах. В повседневной жизни египтянин имел
Последние почести
Значительную роль в египетской религии и в представлениях о загробной жизни играл магический элемент. Молитва – это магический акт. Слово, правильно сказанное, имеет власть над богами, поэтому обрядовые и богослужебные молитвы имеют вполне определенные формы. Наибольшее значение имеет текст. Магия обнаруживала свое влияние не только во время священнодействия, но и в повседневной жизни. В медицине заклинания считались действенным средством и придавали лекарствам прекрасную целебную силу. Несмотря на то что египетские врачи довольно хорошо были знакомы с разными болезнями, последние приписывались разным демонам, которых можно было изгнать только освященными амулетами и заговорами. Часто заговоры приходилось повторять несколько раз, сопровождая разными церемониями.
По безошибочным рецептам приготовлялись любовные напитки, врага можно было удалить с пути, нагнав на него с помощью заклинаний бессонницу. Рассказывается, как некто пытался наслать на дворец фараона смерть при помощи маленьких восковых кукол. Египтяне обвешивали себя освященными предметами, которые должны были защищать от несчастья и опасности. Небольшие полоски папируса с древними молитвами обладали таинственной магической силой и имели широкое распространение.
Сны наблюдались и истолковывались жрецами. В текстах упоминается, как боги являлись фараону во сне и сообщали ему свою волю. В период Новой империи было разработано учение о счастливых днях. В папирусе Саллиера IV содержится руководство для выбора дней. Есть день, когда нельзя мыться, слушать веселые песни, следует приостановить всякую работу и не выходить из дома.
Если обратиться к религиозной морали египтян, неясно, как соотносились моральные качества покойного и сила его колдовских средств на суде Осириса. Магические элементы религии препятствовали морали восторжествовать.
Египтянин любил жизнь и ненавидел смерть. На похоронах исполнялась песнь, призывавшая к наслаждениям жизни и радости. Учение о добродетелях знакомо нам по сборникам моральных изречений, из увещательных писем учителей к ученикам, биографических надгробных надписей и исповеди невинности в 125-й главе "Книги мертвых".
Египет был очень густонаселенной страной, в которой естественные условия способствовали развитию чувств общности и солидарности. Ежегодный разлив Нила, от которого зависела вся жизнь в стране, только тогда мог стать настоящим благословением, когда каждый подданный свято исполнял свой долг. Поэтому египтяне представляли собой дисциплинированный народ, у которого на первом месте стояли социальные обязанности и добродетели. "Я не сделал ничего, что противно богам", – говорил умерший на суде Осириса. Святотатством
Повиновение родителям и учителям, почтение перед старшими и мудрыми господствовали в Египте. Прилежание и добросовестность в исполнении служебных обязанностей считались великими добродетелями. Бог – источник всякого процветания, и нужно стараться угодить ему, нельзя преступать его волю. Покойным часто ставили в заслугу, что они были супругами вдов, отцами сирот, защитой слабых и помогали путникам, лишившихся кораблей.
Женщина занимала в Египте очень высокое положение. Полигамия не воспрещалась, но не была и обычным явлением. Гаремы имели только фараоны. По-видимому, женщина во все времена занимала довольно самостоятельное положение. Ее почетное имя – это "госпожа дома". На детей смотрели как на божье благословение, бездетный брак считался большим несчастьем: кто же будет заботиться об умерших членах рода? Египтяне – народ, чуждый романтики и поэзии. Мудрость у египтян почиталась более смелости, почетное место отводилось социальным добродетелям.
Высокопарные надписи на надгробных камнях не имеют большого значения и являются стереотипными высказываниями.
Самые древние источники, дающие нам представление о развитии культуры и истории египтян, относятся к IV династии. Религия уже сформировалась. Важнейшая ступень развития религиозных представлений, переход от наивной точки зрения к рефлектирующей, наметился. Формы культа уже установлены, погребальные обычаи и ритуал поклонения мертвым сложились в полном объеме. Учение Осириса получило распространение, но оно еще не вытеснило древних богов. Заслуживает внимания культ Ра, которому покровительствуют фараоны V династии. Впоследствии культ Ра исчезает, равно как и культ живых фараонов, существование которого в Египте доказано только для этого периода.
Новые династии фараонов предпочитали богов своего родного округа, и теология немедленно принималась группировать вокруг них наиболее почитаемых и важных остальных богов.
Уже в период Средней империи культ Солнца победоносно распространяется по всему Египту.
Себек и Амон превращаются в Себек-Ра и Амона-Ра. Учение Осириса окрепло, Абидос представляет священный город поклонников Осириса. Жрецы городского святилища подчиняются правителю, который несет обязанности первосвященника, а местный культ исполняется только местной общиной. Об иноземном влиянии на египетскую религию еще нет речи: египетские завоевания направлены только на юг, а варварская Нубия не оказала существенного влияния на культурное развитие египтян. Если ранее тексты, руководства мертвым писались на стенах гробниц, теперь их пишут на саркофагах.
Египет времен фараонов XII династии не выдержал наступательного напора пришедших из Азии гиксов, о религии которых нам ничего неизвестно. Египетский бог Сет стал национальным богом гиксов. По-видимому, египетская культура победила завоевателей. Прошел первый опустошительный натиск, и завоеватели стали относиться с уважением к египетским учреждениям, а отчасти и к национальной религии. Владычество гиксов не оставило никаких следов в египетской религии.
Освободительные войны велись из Фив, и фиванские цари, очистившие долину Нила от чужеземного "чумного народа", выдвинули на первый план своего бога, фиванского Амона-Ра. Последний почитается как несомненный бог Солнца, как высшее проявление небесного расточителя света и жизни. Он благословил национальное восстание и получил щедрые награды. Путь в Азию манил победоносных царей к завоеваниям. От богатой добычи Тутмоса и Аменхотепа Амон-Ра получил свою добрую долю. Значение Амона-Ра и его богатство быстро росли. С ним отождествляли других богов, например Мина и Хнума. Жрецы Амона стали значительной силой в государстве. Период расцвета культа Амона-Ра был на короткое время прерван религиозной революцией, единственной в египетской истории культуры, но представляющей один из наиболее интересных ее моментов.