Индия в древности
Шрифт:
536
Игры Кришны. Терракота.
Обращение к божеству. Пещера в Аурангабаде.
537
Голова
Раскопки Гхошитарамского монастыря. Каушамби.
538
Чайтья в Аджанте.
Фасад пещеры. Аджанта.
539
Скульптура гандхарской школы.
Терракотовая головка. Музей в Патне.
540
Скульптура матхурской школы.
Буддийская чайтья. Карли.
541
Голова принца. Дальверзин-тепе.
Индийский гребень из Дальверзин-тепе (II–III вв.). Фрагмент.
542
Голова Будды из Аджина-тепе.
Индийская статуэтка, найденная при раскопках в Помпеях.
543
notes
Примечания
1
Один из крупнейших историков Индии, Р.Маджумдар, писал: «Этот факт (отсутствие исторической науки в древней Индии) воспринимается скорее как случайность, чем как следствие определенных обстоятельств (R.C.Majumdar. Ideas of History in Sanscrit Literature. — Historians of India, Pakistan and Ceylon. L., 1961,
2
На Цейлоне (Шри-Ланка) уже в древности было составлено несколько буддийских хроник, содержавших обильный материал, который касался не только истории буддизма, но и династической истории острова и даже Индии. Эта традиция последовательно развивалась и в средние века. Показательно, что составители «монастырских хроник» инкорпорировали и индийский материал. В Индии же ортодоксальная традиция строго следовала тезису о брахманском сословии как единственном хранителе знаний; священные тексты настойчиво оберегались от какого-либо влияния. Более открытой в этом смысле была буддийская традиция, поддерживаемая кшатриями, в том числе правящими царскими семьями. Возможно, эта особенность буддийского учения в определенной мере содействовала появлению буддийских хроник, а «замкнутость» ортодоксальной доктрины могла, по-видимому, препятствовать сложению собственно исторических сочинений.
3
Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1906, с 78.
4
См.: Historians of India, Pakistan and Ceylon, с 57.
5
См.: М.А.Дандамаев. Индийцы в Иране и Вавилонии в Ахеменидский период. — Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982.
6
Подробнее см.: A.Dihie. The Conception of India in Hellenistic and Roman Literature. — «Proceedings of the Cambridge Philological Society». 1964, vol. 10.
7
Появились «География» Страбона (около начала нашей эры), «Индика» Арриана (середина II в.), в основе которой лежали записки Мегасфена и участников похода.
8
«География» Эратосфена (III–II вв. до н. э.), «Естественная история» Плиния (I в.), «География» Птолемея (II в.), «О природе животных» Эллиана (II–III вв.) и т. д.
9
См. также: Арриан. Анабасис Александра V.4.3–4.
10
Г.М.Бонгард-Левин, С.Г.Карпюк. Сведения о буддизме в античной и раннехристианской литературе. — Древняя Индия. Историко-культурные связи.
11
Абурейхан Бируни. Избранные сочинения. Т. 2. Индия. Таш., 1963.
12
См.: D.F.Lach. India in the Eyes of Europe: the Sixteenth Century. Chicago, 1968; H. de Lubaс. La Rencontre du Bouddhisme et de l’Occident. P., 1952; см. также: A Handbook for Travellers in India, Pakistan, Nepal, Bangladesh and 'Sri Lanka (Ceylon). L., 1975.
13
См.: A Cultural History of India. Ox., 1975; A.J.Greenberger. The British Image of India. A Study of the Literature of Imperialism, 1880–1960. L., 1969; H. von Glasenapp. Das Indienbild deutscher Denker. Stuttgart, 1960; A.L.Wilson. A Mythical Image: The Ideal of India in German Romanticism. Durham, 1964; D.Rieрe, The Philosophy of India and its Impact on American Thought. Springfield, 1970; J.T.Reid. Indian Influences in American Literature and Thought. Delhi, 1965.