Индия в древности

Бонгард-Левин Григорий Максимович

1423

R.Ayyangar, B.Seshadri. Studies in South Indian Jainism. Madras, 1922; R.B.Desai. Jainism in South India and Some Jaina Epigraphs. Sholapur, 1957.

1424

M.U.K.Jain. Jaina Sects and Schools. Delhi, 1975.

1425

J.B.Sandesara. Progress of Prakrit and Jaina Studies. — JOIB. 1959, vol. 9.

1426

Тиртханкара —

«создающий переправу», т. е. прилагающий путь к «освобождению».

1427

Обзор точек зрения см.: K.Ch.Jain. Lord Mahavira and his Time. Delhi, 1974, с 74–80; A.K.Chatterjee. A Comprehensive History of Jainism.

1428

W.Schubring. Die Lehre der Jains. Nach den alten Quellen dargestellt. В. — Lpz., 1935.

1429

Это представление отразилось и в иконографии, но в обратной зависимости — считалось, что души тиртханкаров и других святых огромны, значит, и тела их должны быть такими же. Поэтому их статуи старались делать большими.

1430

C.Caillat. Les expiations dans le rituel ancien des religieux jaina. P., 1965.

1431

Иногда монахам разрешалось применять даже оружие (Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism. Poona, 1956, с. 385).

1432

K.Ch.Sogani. Ethical Doctrines in Jainism. Sholapur, 1967.

1433

В Хатхигумпхской надписи рассказывается, что Кхаравела, царь Калинги, после своего похода в Магадху вернул оттуда статую Джины, вывезенную из Калинги еще Нандой. Следовательно, изображения Джины существовали уже в IV в. до н. э., тогда как статуи Будды появляются позднее.

1434

См., например: М.L.Mehta. Outlines of Jaina Philosophy. Bangalore, 1954; N.N.Bhattacharya. Jaina Philosophy: Historical Outline. Delhi, 1976; Y.J.Padmarajiah. A Comparative Study of the Jaina Theories of Reality and Knowledge. Bombay, 1963. В написании этого раздела большую помощь оказал А.А.Терентьев, который любезно предоставил свои материалы.

1435

См.: Харибхадра. Шад-даршана-самуччая (пер. Н.П.Аникеева). — Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. М., 1969, с. 138–153.

1436

В.С.Костюченко. Диалектические идеи в философии джайнизма. — «Философские науки». 1975, № 4, с. 97–105.

1437

Подробнее

см.: О.Ф.Волкова. Джайнская мифология. — Мифы народов мира. Т.1. М., 1980, с. 369–372; А.А.Терентьев. Некоторые основы джайнской мифологии. — Проблемы изучения и критики религий Востока. Л., 1979, с. 34–54.

1438

Подробнее см.: Mallishena. Syadvadama~njari. The Flowerspray of the Quaddamodo Doctrine. Tr. by F.W.Thomas. В., 1960.

1439

См.: Candavejjhaya. Intr., 'ed. critique, trad., comm. par Caillat. P., 1971.

1440

Шветамбары допускали, что женщины могут достичь нирваны. Дигамбары же, подобно буддистам, считали, что основная цель добродетельной женщины — возрождение мужчиной. Только после этого она сможет добиться непосредственного достижения нирваны.

1441

Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism, с. 140; см. также Н.P.Гусева. Джайнизм. М., 1968.

1442

См.: L.Alsdorf. Les 'etudes jaina. 'etat pr'esent et t^aches futures. P., 1965.

1443

Кроме упомянутых публикаций К.Кайя следует отметить следующие: L.Alsdorf. The Arya Stanzas of the Uttarajjhaya. Contributions to the Text History and Interpretation of a Canonical Jaina Text. — «Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse» Mainz, 1966, Bd 2; J.Deleu. Viyahapannatti (Bhagavai). The Fifth Anga of the Jaina. Canon. Bruges, 1970; см. также издания А.Н.Упадхье в серии «Rajaehandra Jaina 'Sastramala».

1444

Porphyrii. De Abstinentia IV.17.

1445

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

1446

V.S.Agrawala. India as known to Paini. Lucknow, 1953.

1447

J.Gonda. Viuism and 'Sivaism. A Comparison. L., 1970; он же. Aspects of Early Viuism. Delhi, 1969.

1448

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiavism. Delhi, 1967; S.Chattopadhyaya. Evolution of Hindu Sects. Delhi, 1970.

1449

См.: В.N.Puri. India in the Time of Pata~njali. Bombay, 1958, с 170.

1450

EI. 1910, vol. 10, Appendix, № 6.

1451