Информационная война против России
Шрифт:
Современные исследователи почему-то убеждены, что «насилие против государства и его представителей общественное сознание пока еще считает преступлением. И то — только в центре. А на окраинах — там в рыбинспекторов и прочих представителей власти, которые от имени государства мешают гражданам выживать «кто как может», давно уже стреляют без раздумий. О кавказских республиках уж и не говорим… Так что не удивляйтесь, если через пару лет после победы «оранжевых» такой же обыденностью, как сейчас неуплата налогов, станет, например, отстрел шоферами автоинспекторов, вымогающих взятки на дорогах. Причем другие водители будут проезжать мимо, и никто ничего «не будет замечать». Как сейчас никто не бежит в милицию, если узнает, что его знакомый не заплатил налоги…» [546]
546
Афанасьева Е. Государство или революция? — М., 2005. — С. 66.
О
547
Новичкова И. Ю. Правовая культура в гражданском обществе: Дис…. канд. социол. наук. — Саратов, 1995. — С. 4.
Попутно выясняется, что именно рабский характер россиян не позволил свободе утвердиться в России: «Наш человек (не только военный, но и гражданский) не выдержал испытания свободой. Ведь армия — это живой слепок общества, лишь чуть более формализованный: каково общество — такова армия. На рубеже 1980–1990-х годов общество пережило своеобразную эйфорию от «свободы без берегов». Между тем свобода, как учили мыслители прошлого, — сложное, противоречивое явление. Она невозможна без определенных социальных ограничений… права, морали, традиций культуры» [548] .
548
Шерпаев В. И. Военная политика в политическом процессе современной России: Автореф. дис…. д-ра полит, наук. — Екатеринбург, 2008. — С. 23.
Доктор исторических наук, академик Ю. Афанасьев убежден в порочности российского менталитета: «Строго говоря, большая часть населения России — это не гражданское общество, а весьма однородная масса не только в смысле низких доходов, но и в смысле основных немудреных устремлений. Больше всего массе людей хочется правды и порядка. При этом, правда, в их понимании — это справедливость, толкуемая как равенство, хотя бы на уровне нищеты, плюс ненависть вперемешку с завистью ко всем, кто выбился из нищеты. А порядок — все, что подобные устремления обеспечивает: сильная власть и «крепкая рука» карающая тех, кто живет «не по-нашему»» [549] .
549
Афанасьев Ю. Россия: 21 век… куда же ты? — М., 2002. — С. 35.
Рабский характер россиян доказывается и иными, порой достаточно любопытными способами: «Простой россиянин предпочитает надежную традицию рискованным инновациям — даже водопроводу или канализации. Еще до сих пор добрая половина российских граждан ходит по малой нужде «до ветру» — иногда до ближайшей стенки — и чувствует себя при этом вполне счастливо» [550] .
Вполне откровенно высказывается на эту тему и писатель М. Веллер: «Рабское положение формирует рабскую психологию. Русские народные пословицы и поговорки о труде просто проникнуты трудолюбием и трудоголизмом. Работа не волк, в лес не убежит. От работы кони дохнут. И т. д. и т. п. и масса матерных. Малый противовес одобрений труду этого усталого задора не перетянет. Трудом праведным не поставишь палат каменных. Вот вывод народной мудрости. Господа — и ведь тысячу лет это остается на Руси правдой…» Утешает мысль, что говорит он так, очевидно, искренне болея за «никчемный» русский народ. Однако, видимо, к русским себя не причисляет. Конечно, как же иначе, если суть русского определяется этим «мастером слова» как «имперский раб»! [551] Не отстают в обличении русских и другие деятели искусства. Так, народный артист СССР О. Басилашвили просто убежден в их рабской психологии: «У многих российских граждан в генах заложено рабское понимание мира» [552] .
550
Корганов К. Глобализация по… / Аффективные общества: взгляд на логику и закономерности всемирно-исторического процесса. — М., 2006. — С. 214.
551
Веллер М. Великий последний шанс. — М., 2006. — С. 161.
552
Басилашвили О. Убить в себе крепостного, научиться выбирать — вот главный путь выхода из кризиса // Аргументы и факты. — 2008.
– № 49. — С. 3.
Своеобразный итог всему вышесказанному подводит «правозащитник»
553
Цит. по: Иванов В. Н., Сергеев В. К. «Русский мир» и социальные реалии. — М., 2008.-С. 112.
Что можно сказать, видя такие сплоченные действия власти, ученых и творческой интеллигенции? Сегодня они явно объединились, чтобы лишить россиян желания хоть что-то изменить в собственной стране.
Заключение
Эта книга рассказывает об информационной войне, которую Запад каждый день и каждый час ведет против России. На самом деле она началась не вчера и не 50 лет назад, а уже очень давно. Перед нами типичный пример столкновения двух цивилизаций, каждая из которых обладает собственными представлениями о том, что хорошо, а что — плохо, о месте человека в мире и о его предназначении.
Подобное положение дел ярко отражает наблюдение западного исследователя У. Лакера по поводу того, как проявились различия между российской и западной культурой в период Великой Отечественной войны: «Если немцы были озадачены огромным разрывом между русской нищетой и отсталостью, с одной стороны, и советской военной мощью — с другой, то русских в не меньшей степени поразил резкий контраст между немецкой бесчеловечностью и высоким уровнем жизни даже в разрушенной Германии… Немцы и русские серьезно ошиблись в суждениях друг о друге — немцы, полагая, что недостаточные гигиенические навыки свидетельствуют о пороках человеческой природы, а русские, наивно считая, что высокий жизненный уровень гарантирует цивилизованное поведение» [554] .
554
Лакер У Россия и Германия — наставники Гитлера. — Вашингтон, 1991. — С. 344.
Сегодня борьба за территорию и находящиеся на ней природные ресурсы в первую очередь означает борьбу за умы и души людей, которые ее населяют. Это и есть информационная война, для победы в ней хороши любые средства. Однако страна, в которой политическая и интеллектуальная элита не осознает национальные интересы или, того хуже, сознательно пренебрегает ими, обречена на поражение. Именно это происходит сегодня с Россией.
Многие «исследователи» замысловато глумятся над русским народом и его историей: «По образу Византии русские стали пресмыкаться перед всякой властью, якобы данной от Бога, а вместо суверенного права на изгнание любых нечестивых и профнепригодных воевод стали все терпеть и ждать «доброго царя-батюшку». Свободолюбивые Святославы, Игори, Всеволоды, Дружины, Лады, Людмилы и Ярославны стали «ваньками» и «маньками» у чужеземных «помазанников свыше» не имевших часто и капли русской крови. Даже считающееся почему-то русским имя «Иван» в оригинале на иврите пишется «Иегоханан» звучит «Йоханан» (в греческом произношении: «Йоханис» славянское «Иоанн») и переводится на русский язык как «подарок Иеговы»» [555] . Других представителей научного мира уже не устраивает «устаревшая» мораль российского общества: «В обществе необходимо утвердить горькую истину, что невозможно выстроить прочное и комфортное здание обновленной России на гнилом фундаменте существующей общественной морали» [556] .
555
Полосин В. С. Миф. Религия. — М., 1999. — С. 380.
556
Дискин И. Е. Прорыв. Как нам модернизировать Россию. — М., 2008. — С. 247.
В то же самое время государственная власть России отказывается признавать национальную культуру, отдавая предпочтение исключительно западным ценностям. Она откровенно идеализирует их и совершенно не учитывает при этом самобытность российского общества, его культурные традиции, этническое многообразие [557] . Однако никаких попыток изменить отечественную правовую и социальную систему в лучшую сторону почему-то не предпринимается. Зато множатся жалобы на российский народ со стороны высокопоставленных чиновников. В итоге сами россияне оказываются виновниками всех происходящих с ними бед, не получая даже шанса на то, чтобы исправить положение дел в собственной стране.
557
Манастырский А. В. Правовая политика в национально-культурном пространстве России: Автореф. дис… канд. юрид. наук. — Ростов н/Д, 2007. — С. 4.