Информационные бюллетени об исцелении природой. Том 5, 6, 7
Шрифт:
Barlow, Max G. From the Shepherds's Purse.
Buchman, Diane Dincin, Herbal Medicine. New York: Gramercy, 1980.
Coon, Nelson. The Dictionary of Useful Plants. Emmaus, PA: Rodale Press, 1974
Culpeper's Color Herbal. New York: Serling, 1983.
Ellingwood, Finley. American Materia Medica, Therapeutics and Pharmacognosy. Portland: Eclectic Medical Publications, 1983.
Grieve, M., Mrs. A Modern Herbal. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1980.
Harris, Ben Charles, Eat the Weeds. New York: Larchmount, 1972.
Hatfield, Audrey Wynne. A Complete Culinary Herbal. Wellingborough, Northamptonshire: Thorsons Publishers Limited, 1978.
The Herbalist. Provo: Bi-World Publishers, May 1978.
Huson, Paul. Mastering Herbalism. New York: Scarborough, 1975.
Hutchens, Alma R. Indian Herbology of North America. Kumbakonam, S. India: Homeo House Press, 1970.
Kloss, Jethro, Back to Eden. Loma Linda, CA: The Jethro Kloss Family Back to Eden Book, (n.d.)
Levy, Juliette de Barcli, Herbal Handbook for Farm and Stable. Emmaus, PA: Rodale Press, 1976.
Lucas, Richard. Common and Uncommon Uses of Herbs for Healthful Living. West Nyack, NY: Parker Publishing Company, INC., 1969.
Lucas, Richard. Herbal Health Secrets. New York: Parker, 1983.
Lust: The Herb Book.
Millspaugh, Charles F. American Medicinal Plants. New York: Dover, 1974.
Moldenke, Harold N. and Alma L. Moldenke. Plants of the Bible. New York: The Ronald Press company, 1952.
Moore, Michael. Medicinal Plants of the Mountain West. Santa Fe; Museum of New Mexico Press: 1979.
Philbrick, Helen and Richard B. Gregg. Companion Plants and How to Use Them. New York: The Devin-Adair Company, 1966.
Rodale, J. I., et al. The Encyclopedia of Organic Gardening. Emmaus, PA: Rodale Books, Inc., 1969.
Rose, Jeanne. Herbs and Things. New York: Perigee, 1972.
Santillo, Humbart. Natural Healing with Herbs.
Tierra, Michael. The Way of Herbs. Santa Cruz: Unity Press, 1980.
Vogel, Virgil J. American Indian Medicine. New York: Ballantine Books, 1970.
Weiner, Michael. Weiner's Herbal. New York: Scarborough, 1980.
Выпуск 12 (72).
Хотя эхинацея в наши дня очень известна, это, по существу, новое лекарство. Множется трав с не менее сильными эффектами, чем у эхинацеи, были известны во всем мире в течение многих столетий, но это замечательное лекарственное средство вошло в употребление в прошлом веке благодаря Эклектичной школе. Поэтому эхинацею нельзя найти в древних гербариях.
Кроме отмеченных мест, информация в этом информационном бюллетене идет из превосходной небольшой книги «Echinacea Exalted» (См. библиографию)
В роде Эхинацея есть несколько разновидностей, и многие из них используются в лечебных целях — например pallida и подвиды angustifolia. Purpurea также часто применяется в лечебных целях. Мы упомянем другие разновидности в разделе «Связанные растения» этого выпуска, но вышеупомянутые — самые распространенные лекарственные разновидности.
Индейцы Великих равнин и смежных областей использовали эхинацею в качестве растения от многих болезней. В дополнение к лекарственному использованию, высушенные головки цветков использовались племенами области реки Миссури — Meskwaki и Kiowa — как гребенка для волос. Дети племени Pawnee использовали высушенные цветоносы для игры, в которой два стебля кружились друг вокруг друга.
В лечебных целях эхинацея, кажется, было одной из передовых лекарственных растений для индейцев, хотя наша история ее применений фрагментированная, потому что информацию начали собирать только с того времени, как индейцев согнали в резервации. Однако, Гилмор (Gilmore) в его книге «Uses of Plants by the Indians of the Missouri River Region» писал: «Эхинацея, кажется, использовалась в качестве лекарственного средства от большего количества болезней, чем любое другое растение». Шайенн (Cheyenne) использовал листья и корни в виде отвара от воспаленных горла, десен и полости рта, а также жевание травы от тех же самых болезней. Отвар из корня втирали в воспаленную шею. Племя Воронов (Crows) использовали свежий корень при зубной боли. Команчи (Comanches) применяли корень для от зубной боли и ангин. Сок корня использовался от простуд и колик. Племя Meskwaki применяли отвар корня при желудочных судорогах. Они также
Индейцы Poncas из Омахи использовали эхинацею в качестве основной травы от множества болезней. Свежий корень помещался на место зубной боли, пока боль не стихала. Он применялся на увеличенных железах — как при свинке. Дым жженой эхинацеи использовался, чтобы лечить головные боли, укусы змеи, укусы насекомого, ядовитые состояния и плохой характер у лошадей. Внешне, использовался сок корня, чтобы омывать ожоги и сделать сильный жар бани более терпимым. Жонглеры, как говорили, купали руки и ладони в соке растения и могли голыми руками взять кусок мяса из кипущего котла, не испытывая боли. Индейцы Winnebago говорили Гилмору, чтобы он использовал растение, чтобы сделать свой рот нечувствительным к высокой температуре и мог взять тлеющий уголь в рот для забавы. Индцецы Poncas из Омахи использовали растение для промывания глаз. Индейцы Kiowa жевали измельченный корень и медленно глотали сок при ангинах и кашле. Сообщалось, что индейцы использовали эхинацею от больше чем для ста типов рака. Дакотские индейцы Oglaga применяли корень внутренне от зубной боли и сильного насморка. Он также использовался от свинки, кори, ревматизма, артрита и оспы. Эхинацею применял Делавэр (Delaware) от прогрессирующих венерических заболеваний. Индейцы племени Choctaw жевали корень при сильной простуде, сопровождаемой диспепсией.
Рассматривая ее широкое использование индейцами, мы не были удивлены узнать, что эхинацея стала популярной травой и среди ранних поселенцев. Разновидности эхинацеи были известны под названиями Indian head, scurvy root, Black Sampson, niggerhead, comb flower, hedgehog, red sunflower, и purple coneflower. Она использовалась в народной медицине в качестве помощи от почти всех видов болезни, ее скармливали больным домашним животным.
Однако, только в книге Gray's Synoptical Flora of North America (1870) растение было упомянуто в лечебных целях как «популярное лекарство». В медицинской литературе до доктора мейерса и Кинга о ней нет никакого упоминания. Их история — интересная. Доктор Х. Ф. К. Мейер (Dr. H. F. C. Meyer of Pawnee City, Nebraska) много лет использовал растение, не зная его ботаническое положение. В письме Кингу профессору «Эклектичной школы» он объяснял свои методы применения лекарства — как он делал это в течении шестнадцати лет. Он утверждал, что это спазмолитическое средство и антидот при заражениях крови. Он использовал ее в секретной смеси с полынью и хмелем, и назвал эту смесь «Очиститель крови Мейера». Он утверждал, что эта смесь — антидот от прикусов различных насекомых и животных, и особенно — гремучей змеи. Мейер заявлял, что даже позволил змее себя укусить, после чего он омыл рану настойкой, принял ее глоток внутренне и лег спать; когда он проснулся, набухание от укуса полностью исчезло (Felk:672). Профессор Кинг оставил записи того, как доктор Мейер любезно предлагал послать ему гремучую змею длинной в 2,5 метра, чтобы проверить настойку на собаках, кроликах и т. д., но тот «не дружа с рептилиями и непривычный к работе с этими ядовитыми животными, вежливо отклонил щедрое предложение» (Там же).
Осенью 1885 года Мейер послал эхинацею профессору Дж. У. Ллойду из Цинциннати (Professor J. U. Lloyd of Cincinnati), который был президентом American Pharmaceutical Association в 1887–1888 годах, и основателем Lloyd Brothers Pharmaceutical Firm, специализирующейся на различных приготовлениях из американских растений. Он также был продуктивным автором, который оставил довольно значительное литературное наследие об американских лекарственных растениях. Мейер хотел идентифицировать растение, чтобы он мог продать его доктору Кингу. Профессор Ллойд, отнесясь к заявлениям Мейера несколько скептически, написал ему, что не может назвать растение исходя только из присланного корня, поэтому Мейер со следующей посылкой отправил целое растение для анализа, которое брат Ллойда идентифицировал как Echinacea angustifolia.