Информационные системы и феномен жизни

Коштоев В. В.

Когда речь идет о архетипах или других знаниях, хранящихся в неформализованном виде в подсознании, всегда надо иметь в виду, что по всей вероятности, генетически передается или некая "потенция" определенной части этих знаний, или же некоторая их часть передается в таком виде, который требует определенной процедуры их "инициализации" в процессе соответствующего воспитания и обучения индивида. Причем очень важным обстоятельством является тот безусловный факт, что эта "инициализация" срабатывает для разных знаний подсознания - на разных, но строго определенных, этапах онтогенеза индивида. В основном - это самые ранние этапы.

Нужно обратить внимание на то, чтоб в отличие от формализованных знаний, для передачи приобретенных некоторым образом неформализованных

знаний в процессе воспитания и обучения очень важна преемственность. Эти знания могут передаваться только от индивида к индивиду непосредственно. Если они в итоге передаются в этих процессах, то чаще всего неизвестно как для обоих сторон. Поэтому, если по какой-то причине эта преемственность будет нарушена, то вместе с источником неформализованных знаний, пропадут и они сами. Это обстоятельство вроде давно и достаточно хорошо известно, но в последнее время часто упускается из виду, из-за чрезмерной "увлечености" формализованными знаниями. Такая преемственность очень важна в творчестве любого типа, в самом воспитании, в религиозной деятельности, да и вообще в искусстве человеческого общения, т.е. во всем, где неформализованные знания имеют определяющее значение.

Наконец, хотелось бы обратить внимание на то, что субъективность природы человеческих знаний делает относительными даже такие понятия как случайность и закономерность, хаос и порядок (упорядоченность, структура). Например, если в одном отображающем пространстве имеется некоторое множество случайных величин, а в другом - регулярное множество функционально взаимосвязанных величин, то в принципе никогда нельзя исключить возможность существования такого отображающего пространства, в котором первое множество станет регулярным, а второе превратиться в множество случайных величин! Тем более очевидна субъективность процедуры выделения из некоторого "хаоса" определенного "порядка" или структуры. То что одной субъект-системой воспринимается как некая структура, другой системой вполне может быть воспринято полным хаосом. Но если согласиться с этими умозаключениями, то надо признать, что в этом случае теряют "четкие контуры" и такие понятия как энтропия и негэнтропия.

Ясно, что при полном и абсолютном "релятивизме" принципиально невозможен процесс познания в современном его понимании. Поэтому необходимо задаться определенной совокупностью исходных предположений, приняв на веру их абсолютную истинность, и с позиций этих предположений уже развивать в дальнейшем сам процесс познания. Но тут возникает вопрос (достаточно фундаментальный!): имеет ли человек или человечество в этой процедуре задания исходных предположений полную "свободу", или же некая "матрица" таких предположений закладывается в его тезаурус генетически?

Вряд ли сегодня можно найти ответы на эти вопросы. Но изучение этой проблемы имеет очень большое значение как с позиций онтологии, так и гносеологии.

Как уже отмечалось, весь процесс отображения в целом однозначно обусловлен характером целеполаганий субъект-системы. Некоторые аспекты процедуры познания, особенно связанные с целеполаганием системы, будут рассмотрены в следующих разделах.

Глава 7. СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ИНДИВИДА

Из всех известных нам живых систем наиболее сложной системой является очевидно человеческий индивид. Его тезаурус, т.е. его психика, обладает рядом специфических качеств или функций, часть которых свойствена всем высшим живым организмам, а другая только человеческому индивиду. Обсуждение этих специфических функций психики, как особых способов обработки информации, начнем с беглого обзора наиболее загадочных, совершенно не поддающихся формализованному осознанию, функциий развитых представителей животного мира и человека, каковыми являются чувства или эмоции, т.е. способность реагировать эмоционально. Эта тема тем более неисчерпаема и в рамках данной работы рассматривать и обсуждать ее более или менее детально совершенно бессмысленно. Но, в то же время нельзя не упомянуть хотя бы вкратце, буквально в двух, трех словах, об этих свойствах психики человеческого индивида.

Известно какое значение для человека имеет именно эмоциональная реакция на то

или иное событие, явление. Эмоции, особенно сильный эмоциональный настрой, чаще всего имеют подавляющее преимущество перед любыми осознанными формализованными знаниями. Эмоции имеют сильное влияние не только на деятельность психики, но и на физиологию, на весь организм индивида в целом. Но, с другой стороны, и деятельность сознания, самосознания, а также, скорее всего, подсознания (вернее результат деятельности подсознания), в свою очередь может быть причиной определенной эмоциональной реакции.

Так что же такое эмоции? То ли своеобразное проявление процессов переработки информации на подсознательном уровне, или же это совершенно другое свойство психики индивида, отличное не только от сознания, но и от подсознания. Некоторые считают эмоции самым "глубинным разделом" психики, но вряд ли они являются самым "древним" ее свойством. Ведь способность эмоционального реагирования увеличивается по мере усложнения тезауруса живого организма и максимально развита у человека. этому феномену посвящено бесчисленное множество трудов еще с древних времен. Благодаря ему сформировался такой специфический вид общественного сознания, как искусство. Есть специальные науки и разделы философии, изучающие эмоциональную деятельность психики человека. Но природа и генезис чувств, эмоций до сих пор совершенно непонятны.

В настоящее время, по всей вероятности, достаточно обоснованно можно считать, что в результате обработки неформализуемой информации, в общем случае неконтролируемой сознанием и самосознанием индивида, в тезаурусе может сформироваться опосредственная информация двух принципиально разных типов: в виде тех или иных понятий, поддающихся впоследствии формализованной обработке сознанием или самосознанием; или же результат такой неформализованной обработки осознается как некоторое чувство, проявление определенной эмоциональной реакции индивида. Результат, полученный в такой форме, принципиально не поддается формализованному определению. Мы можем в лучшем случае, с той или иной степенью четкости, осознать возникшее чувство, но часто не можем дать исчерпывающего объяснения почему мы испытываем те или иные чувства, также как не можем дать четкого определения этим чувствам. Поэтому представляется вполне обоснованным выделить два разных типа функций психики индивида, ответственных за неформализованную обработку информации: подсознание, отвественное за неформализуемую обработку информации, но формирующее понятия, которые сознание и самосознание могут использовать при формализованной обработке информации, и некий эмоциональный центр, обуславливающий возникновение тех или иных чувств и эмоций.

Иначе говоря, если рассматривать психику человека, как некую информационную систему, то в ней можно, в частности, выделить подсистему, осуществляющую обработку неформализуемой (с точки зрения сознания) информации, и которую, в свою очередь, можно представить состоящей из двух подсистем. Одна подсистема: подсознание, которая функционирует, взаимодействуя самым тесным образом с сознанием, активно учавствуя на разных этапах выполнения алгоритмов, реализуемых сознанием. Образно говоря, подсознание выполняет некоторые "подпрограммы", используемые в алгоритмах сознания, причем в этих подпрограммах обрабатывается неформализуемая информация. Другая подсистема, условно названная эмоциональным центром, реализует независимые от сознания алгоритмы обработки неформализуемой информации, результат выполнения которых, в лучшем случае, воспринимается сознанием как некоторое чувство, которое может влиять на ход деятельности сознания, но никаким образом не может "вписаться" в структуру алгоритма формализованной обработки информации.

Как только человек появляется на свет, еще совершенно не осознавая окружающий Мир, себя, он уже способен реагировать эмоционально. Это единственный способ проявления младенцем своего отношения к окружающему миру. И в старости, когда начинают постепенно отмирать разные функции психики, начиная с сознания, способность реагировать эмоционально или сохраняется до самой смерти индивида, или же атрофируется в самую последнюю очередь. Уже только это обстоятельство говорит о чрезвычайной важности эмоций для человека.