Интертрадиционал: принципы и задачи

Гуцуляк Олег

Этим Началом есть Архе (Архэ) - ось, пронзающая хаос, принуждающая хаос вращаться вокруг себя: "... Эйдос Архэ - это бесконечный многогранник. Каждый волен соприкасаться с ним определенной гранью. Представление в различии форм бесконечно, ибо Исток един. Возможно, но метафизика ИТ никак не ограничивает формы Представления. То есть аватары, имена, образы, концепции, формулы Истока. Интертрадиционал объемлет все религии, философии, культы, учения и фантазии - но это лишь мизерный процент того, что он способен и готов объять" [Борозенец М. Религиозное сознание: клин клином вышибают //.

Понятие "Архэ" присутствует уже в древнегреческой классической философии [Лосев А.Ф. Об одном античном термине, лежачем в основе последующей

философии // Античная балканистика. М.: Наука, 1987.
– С.73-77. -.

С.С. Аверинцев утверждал, что "... греческое и как и hkmh = hkmwt, суть слова женского рода (как и на иврите "атхала" - "начало" и "бэрейшит" - "в начале" - это слова женского рода, - О.Г.), что в контексте общечеловеческой эмблематики рождения и материнства приобретает немалое значение" [Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской // Аверинцев С.С. София - Логос. Словарь.
– К.: Дух и Литера, 2000.
– С. 214-243.
– .

"...АРХЭ - это то ощущение Истины, Красоты и Справедливости, которое дано от рождения и с которым философ сверяет свое поведение и свои мысли, но выразить это ощущение можно только на языке мистического МИФА, "Чистый разум" абсолютно для этого бесполезен. Я за тот расизм, который сохраняет наследственное ощущение АРХЭ с помощью ТРАДИЦИИ. Заявлять, что каждый еврей или каждый немец или каждый русский несет в себе АРХЭ только потому, что он еврей, немец или русский - это абсолютное вранье, противоречащее и опыту и логике" [Волынский А. Re: Будущее развитие европейской цивилизации или ницшеанский //.

"... Архэ - это бесконечный многогранник. Каждый волен соприкасаться с ним определенной гранью. Представление в различии форм бесконечно, ибо Исток един. Звучит ли это как новый символ веры монотеизма? Возможно, но метафизика Интертрадиционала никак не ограничивает формы Представления. То есть аватары, имена, образы, концепции, формулы Истока. Интертрадиционал объемлет все религии, философии, культы, учения и фантазии - но это лишь мизерный процент того, что он способен и готов объять" [Борозенец М. Религиозное сознание: клин клином вышибают //.

"... Возвращение богов, боговоплощение, аватаризм - это константный мотив Традиции, в противоположность антитрадиционной депортации Бога, на чем зиждится ислам и деизм" [Борозенец М. Re: Что такое ЭНАРХИЗМ? //.

"... Но Архэ - это именно противоположность регламентации, иначе его проще было бы назвать Бог, Фюрер, Пророк, Большой Брат, Капитал, Конституция, Республика, Империя. Но это и не абсолютная свобода в невесомости галлюцинаций. Практическая форма подчинения Архэ - это Традиция. Для людей верующих и живущих в племенной структуре она дана в форме религии и табу. Для живущих в условиях Постмодерна необходимо создавать новую Матрицу, построенную на равновесии Людей и Машин, Воли и Представления. Хотеть равновесия мало, надо подчинится соглашению о равновесии, т.е. отказаться от части абсолютной свободы воли. Любое заявление "Я Прав и посему мне позволено действовать как Я хочу и считаю нужным" - это протест индивидуальной воли против необходимости принимать во внимание равновесие как таковое. Такие люди думают что можно только подчинять или подчинятся Субъекту. Архэ - это полная противоположность Субъекту, это Интерсубъективный Синтез. На него невозможно показать пальцем, в него можно только верить" [Волынский А. Re: Север свят //.

Понятие Археократии

Социальной проекцией Архэ, по мнению Интертрадиционализма, является такая форма организации общества как "Археократия": "...под Археократией мы понимаем идеальное общество, понимаемое как прямая проекция Архе (Первопринципа), где власть - сакрально имманентная, потому как символизирует Архе. Археократию можно истрактовать как "структурированная

анархия", где самоорганизация коллектива осуществляется в полном соответствии с раскрытием Архе. В таком обществе еще нет четкого разделения на сословия, а есть лишь распределение трех кардинальных функций (жреческой, военной, хозяйственной, - О.Г.) в соответствии с текущей ситацией. Таким образом, еще нет власти как постулирования различия между субъектом и объектом, что появлется только в противостоянии Центра и Периферии. Археократия - это радикальная субъективная власть, где каждый член общины - носитель Закона и Мифа, и полноправный гражданин Абсолютного Центра ... Это по сути и есть Золотой Век, где еще нет никаких договоров с богами (это уже продукт дифференциации и отчуждения), а есть только прямое отражение Небесного Порядка в формах реальной власти и социоструктуры, то есть "бытие в Боге". Каждый житель общины - действующее лицо Мифа и со-творец этой истории. Далее, при экспансии общины и ее неизбежном отчуждении и расслоении, "архе" постепенно перетекает в "кратию", пока окончательно не закрепляется в формах административной власти ... Археократия начинается с глубокого субъективного осознания власти как личной ответственности, первопричины и священной цели..." [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века //.

Проблему власти энархисты-археократы решают следующим образом: власть - слишком объемное явление: власть - это и могущество сделать что-либо, и господство - возможность повелевать временем, пространством и умами других. Очевидно, что одно может быть без второго, чему архетипический пример - воин-отшельник, который дал обет "не убивать", у него есть могущество, но он сам себя лишил господства. Архетипический пример обладателя власти-могущества - это самураи, власти-господства - параноик-властелин.

Поскольку самым сильным классом не сегодняшний день являются менеджеры-управленцы, которые сочетают в себе функции и кшатриев, и брахманов, именно те из, них, кто понял суть кризиса современной эпохи и осознал какое управление нужно этносу и будут образовывать новую правящую элиту: "... Только те менеджеры, которые прониклись духовной силой брахманов и мужество кшатриев, а таковых есть не мало, и могут быть археократами" [Волынский А. Re: Манфест етнчного ладу //.

Но, как указывает М. Борозенец, поскольку в современном мире уже нет никаких брахманов и кшатриев, а есть только "Третий Мондиал" (глобальная элита третьего сословия) и подчиненные ему массы, поэтому переходный путь к тому, что метафизическая (идеальная) власть должна быть у жрецов, а физическая (реальная) - у кшатриев, должен осуществиться через диктатуру энархистов, "хамса-чандал" [Борозенец М. Re: Манфест етнчного ладу //.

"... Практически роль государства должна сводится к армии, полиции, чиновникам. Всю политическую систему надо отделить от государственного аппарата. Археократ - это не министр, а тот кого в СССР называли "секретарь райкома", а в Германии - "гауляйтер". Только, учитывая отрицательный опыт, нужно сказать, что Археократ вообще не должен вмешиваться в вопросы экономики, все что его интересует - это работа с людьми на основе конкретных этнических представлений об Истине, Красоте и Справедливости" [Волынский А. Re: Манфест етнчного ладу //.

Энархизм предлагает отказаться от демократии как источника власти и вернуться к Традиции, представлять которую будут археократы.

По форме это ближе к аристократии, но изначально ненаследственной. Прямая демократия должна быть только внутри самого Ордена Археократов. Каждый народ организует свою археократию, но на международном уровне археократы уже выступают "единым фронтом". Победа энархизма возможна только в планетарном масштабе, ибо экономика уже глобальная, но даже если она рухнет, локальный анархизм в окружении милитаристских тираний не продержится и года.