Интертрадиционал: принципы и задачи

Гуцуляк Олег

При этом необходимо чётко осознавать: "... Основное противоречие Капитала - это противоречие любой ситемы. Противоположность общественного характера производства и частного присвоения продуктов производства есть противоречивость самого понятия СИСТЕМА, где общая функция системы достигается за счет потери степеней свободы ее элементами. Освободить человека от Капитала может только исключение его в качестве "винтика" из производственных процессов. На современном этапе все идеи контроля уже давно сформулированы в рамках социал-демократии, надо только распространить их на ГЛОБАЛЬНЫЙ уровень. Но корпорациям это не выгодно и они протаскивают модель жесткой корпоративной конкуреции с насилием, террором и войнами" [Волынский А. Re: Гармонизм / Новая политэкономия //.

И далее: "... Уничтожив центры базирования англо-саксонских ТНК, мы сразу усилим азиатские ТНК, которые еще монструозней. Надо не по конкретным ТНК бить, а по системе, которая их порождает - ВТО, МВФ, ООН, всемирная финансовая система. Надо создавать не параллельные системы, как думают в России, а ДРУГИЕ. Идея многополярности - это плохая идея, потому как вместо одного паразита она предлагает посадить на шею землянам несколько

паразитов, да еще и таких которые будут друг-другу делать гадости и заморозят власть корпораций с доминантой ВПК, как уже было во время "холодной войны". В реальности власть ТНК может уничтожить только мировой экономический коллапс, а вовсе не политические и военные акции. Наша задача - искать альтернативу Глобальному Капиталу, когда он оставит за собой только Хаос, а не менять американское шило на китайское мыло. Более того, ... смена мировой элиты без смены системы, только затянет страдания" [Волынский А. Re: Александр Дугин: Моя личная плата за Новороссию //.

И эта альтернатива видится в следующем: "... частная собственность, особенно в сельском хозяйстве и на самом низком уровне производства, необходима, пока не достигнута полная роботизация. А вот по мере усложнения и расширения капитализации права частной собственности должны сокращаться. Глобальные системы транспорта, коммуникаций, банков должны быть полностью обобществлены ВСЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ и управлятся МИРОВЫМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ" [Волынский А. Re: К дискуссии о советском госкапитализме //; "... Капитал на глобальном уровне контролировать можно и даже нужно, поскольку глобальная экономическая система уже достигла пределов пространственной экспансии. Причем всегда в мир-системе был гегемон - Испания, Голландия, Франция, Британия, США - устанавливавший правила и следивший за порядком. Капитал не мог формироваться без государства, организующего обмен и инфраструктуру. Сегодня не государства должны определять судьбу планеты, но Мировое Правительство в интересах ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ. Очевидно, что такое правительство может создать не столько добрая воля буржуазии или политиков или даже простых людей, но только ГЛОБАЛЬНЫЙ КРИЗИС ... И вот ужас тотального уничтожения при разрушающихся экономиках и вынудит создать Мировое Правительство" [Волынский А. Re: Основные пложения духовного коммунизма //.

В этих условиях глобального кризиса "... многомиллионный класс когнитариата и должен составить тот революционный авангард, который и сформирует и поддержит Мировое Правительство" [Волынский А. Re: Основные пложения духовного коммунизма //, ведь "...Капитал, используя используя государство в своих целях, всегда вынужден платить государству, в этом смысле государство и зависит от капитала и заинтересовано в его росте. Но если во главе государства стоит жадная и глупая олигархия, которая плохо управляет и дико ворует, то экономика работает плохо, а если элита скромна и умна, то и экономика процветает т е растет суммарный капитал. Ведь требование передать власть когнитариату - это и есть требование скромной и умной элиты, причем это требование никак не изменилось со времен Лютера и философов Просвещения" [Волынский А. Re: Основные пложения духовного коммунизма //.

Кто составит Мировое Правительство? "...Мировое правительство должно состоять из людей, которые руководствуются не эмоциями, а разумом, и при этом обладать эмпатией, с одной стороны, и мощной волей к власти, с другой" [Волынский А. Re: Основные пложения духовного коммунизма //.

И да: "...Мировое правительство не должно вообще вмешиваться в дела государств и общин, более того, каждое государство и община не получают от Мирового Правительства и не дают Мировому правительству ничего без специального согласования, т.е. не будет единых для всех жителей земли законов, кроме тех, которые касаются глобальных проблем. Более того, чем более закрытыми и самодостаточными будут государства и общины, тем легче им будет договариваться. Раздражение и проблемы возникают именно при открытости и этническом смешении. Сионизм возник именно из понимания того, что слишком поспешное вхождение евреев в модерное государство вызывает озлобление большее, чем традиционная закрытость еврейских общин. Исламский фундаментализм - это следствие столкновения традиционного общества с либеральным. "[Волынский А. Re: Основные пложения духовного коммунизма //; "...Мировое правительство может управлять только ОБЩИМИ для всего человечества системами, не влезая в национальные и местные дела. Даже если предположить, что Мировое правительство будет действовать в ИНТЕРЕСАХ транснационального Капитала, оно должно действовать и в ИНТЕРЕСАХ населения земли. Идет демонизация буржуазии как класса, в реальности же либеральные буржуазные государства заботятся о своих гражданах гораздо больше, чем популистские диктатуры, у которых всегда заканчиваются средства на дармовые раздачи. Левацкая гностическая демагогия - это подарок буржуазии, как и религиозный фундаментализм. Эти бредовые концепты просты и понятны массам, но всегда ведут к краху, позволяя буржуазии применять вечный принцип - разделяй и властвуй" [Волынский А. Re: Основные пложения духовного коммунизма //.

"...Те государства и общины, которые хотят жить вне глобальной системы власти или их не захотят принимать в глобальную систему, останутся независимыми. Все живут по своим традициям, но управляются археократами т.е. левыми консерваторами. Смысл левого консерватизма такой. Властная иерархия имеет верхние и нижние уровни. На верхних уровнях должны править ЛЕВЫЕ, т.е. люди открытые всему новому, с острым чувством эмпатии, без ресентимента и фрустраций, ... а на нижних - КОНСЕРВАТОРЫ, люди строгие, исполнительные, догматичные, этакие "унтер-офицеры". А сегодня в системах управления и политике все наоборот - и в этом вся проблема. Левые - это визгливые и завистливые жертвы-популисты, а правые - злобные и жадные садисты-элитаристы" [Волынский А. Re: К дискуссии о советском госкапитализме //; "... Интертрадиционал признает, что на уровне общин, этносов, национальных государств может быть установлен любой социально-экономический строй с любой классовой структурой, от первобытного до неолиберального, как кому нравится. Но лидеры этих

общин, этносов и национальных государств, т.е. археократы, должны быть коммунистами, т.е. интернационалистами-патриотами, коллективистами-гуманистами и, самое главное, людьми, верующими в возможность осмысленного Бытия (Энархизма)" [Волынский А. Кто и как осуществит мировую революцию //; "... правящие элиты САМИ должны понять необходимость Коммунизма (для меня это синоним Археократии). Но стимулом для такого понимания может быть только НАРОДНОЕ НЕДОВОЛЬСТВО, вызванное системным кризисом" [Волынский А. Основные положения духовного коммунизма //; "...На уровне отдельных стран и регионов все будет определятся их традициями, каждый этнос выработал свою систему власти от анархии до монархии. Никто не должен вмешиваться во внутренние дела этносов и национальных государств. Но в ситуации глобализации такой, действительно многополярный, мир будет более устойчив к возможности глобальной тирании Капитала. Коммунизм надо вводить СВЕРХУ - ВНИЗ, через полную экспроприацию глобальных коммуникаций, денежных потоков и транс-национальных корпораций. Но к необходимости такой ситуации может привести только глобальный кризис, когда голодные и злые толпы из стран Третьего мира, наводнят мегаполисы и в недрах этих мегаполисов возникнет слой людей открытых ВСЕМ традициям именно эти люди захватят и Уолл-стрит, и лодонский Сити, и Дубай. Главное чтобы была координация, ибо буржуазия умеет выступать как глобальный класс, а революционеры всегда грызутся между собой, выясняя то, кто из них самый справедливый. Эта грызня приведет к привычной "войне цивилизаций" с полным хаосом и выходом на новый капиталистический цикл. Чтобы этого не произошло надо уже сегодня начинать готовить эту самую Археократию с четким планом - захват планеты Земля" [Волынский А. Re: Кто такие правые? //.

"... Что касается т.н. "борьбы классов", то Интертрадиционал принимает ее скорее как "ротацию элит" В. Парето. Элиты суть воплощения элементов согласно приливам и отливам Традиции ... Теория Маркса предполагала дальнейшее развитие масонской алхимии, всецело в соответствии с традиционной доктриной элементов. За первоэлементами Огня (воины, аристократия) и Воды (жрецы, духовенство) идет элемент Воздуха как синтез Огня и Воды. Его сила - комбинация и бесконечное разнообразие форм, что успешно практиковало освобожденное третье сословие, рафинировав формы до чистой эссенции - Капитала. Но за Воздухом грядет элемент Земли - сфера абсолютного смешения, которое в свою очередь затвердеет и создаст фундамент для нового цикла. Карл Маркс предвидел абсолютное смешение Капитала, которое экстраполируется на социум, и потому предрекал переход власти к проекции Земли - пролетариату, обездоленным и угнетенным мира сего. К. Маркс пророчил растворение власти третьего сословия в четвертом элементе Земля ("пролетарии"), выделяя особую позицию для "квинтэссенции", выраженной в Пентаграмме. Пентаграмма - Homo sacer, Иерофант, "мистический индивидуум", то есть Археократ. В Китае и окрестностях К. Маркса приняли в первую очередь из-за Пентаграммы. Коммунизм - это воплощенная алхимия" [Борозенец М. Re: Марксизм и евразийство //.

Диалектический традиционализм

Сегодня, в другой точке Эона (Постмодерне), место марксизма занимает именно Интертрадиционализм как диалектический традиционализм: "... Мы оказались в среде Постмодерна, где линия истории распустилась тысячами нитей, а "отсутствие Бога" стало лишь одной из многих истин в глобальном онтологическом плюрализме. Четкие формы материального мира на наших глазах дрогнули, и материя представилась как информация, а сам материализм - как один из казусов идеалистического мировоззрения. В современном информационном хаосе, в белом шуме эпохи возникает Интертрадиционализм как узор идеализмов, как мандала культур и традиций, как пазл религий и философий. Интертрадиционализм - это историческая карта Сознания, каждый элемент которой составляет единую Традицию. Аналог большевиков в данных условиях - энархисты. Энархисты призывают к Новому Началу, к волевому шагу в сторону выхода из информационного хаоса, на путь Традиции. Будучи революционерами Сознания, энархисты вполне могут называться "новыми гностиками". Но в отличие от гностиков исторических, предлагавших собственное решение в рамках парадигмы богооставленности и несовершенства мира, энархисты занимают метапарадигмальную позицию, располагая всеми гнозисами культур и цивилизаций" [Борозенец М. Re: Энархизм. Начало //.

Использование практик Постмодерна

Также Интертрадиционал использует еще одну образную схему ситуации Модерна и поисков путей преодоления её с помощью постмодернизма и мультикультурализма: "... Постмодерный либерализм - это некое бесконечное внешнее отрицание Модерна с постоянными попытками его внутреннего сохранения за счет техносферы. Мультикультурализм - это просто стадия полной деконструкции этноса, позволяющая превратить Личность в набор функциональных фрагментов Тут нет прямого заговора, просто так работает Мануфактура Мирового Разделения Труда. Единственный способ борьбы с диктатом Мануфактуры - это восстановление контроля над взбесившимся "големом"..." [Волынский А. Re: Мультикультурализм //.

Раньше это достигалось либо путем очарования его "шаманскими плясками и заклинаниями", как это делает либеральная демократия (толерастия, феминоцентризм, унисекс). Либо, более радикально, попытками стукнуть этого "голема" по темечку молотом "консервативной революции", толкнуть "падающий пасивный нигилизм" силой "активного нигилизма" [Семеняка О. нтегральний традицоналзм як "лквдаця" Модерну засобами революцйного консерватизму //.

Однако, в действительности ограничиваясь лишь "фашинацией" - банальным реакционным симпатизированием автократическим формам власти в эпоху глобальной "тоталитарной демократии". Фашинация может проявляться как вульгарный традиционализм с поверхностным неприятием Модерна (обычно сопровождается упоминанием "великомучеников от Традиции" - Р. Генона и Ю. Эволы), так и через игровой протест формам политкорректности (например, нарисовать на стене свастику "просто так", желательно на стене МакДональдса или синагоги) [Борозенец М. Re: Новь и её свита //.