Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Шрифт:
Но всеобщий закон, действующий во всей природе, во всей нашей вселенной – это закон сохранения, согласно которому всякий вид стремится сохранить себя в наилучшем, наиболее оптимальном состоянии, в максимально возможном наслаждении.
И в этом у нас тоже нет никакого выбора. Если я предпочту одну форму жизни другой, решу поступать так, или иначе, это исходит из моей природы, которая вынуждает меня поступать так в силу того же закона, – выбирать максимум наслаждений, прикладывая минимум труда и усилий.
Если я, согласно своему материалу, создан таким образом, и все это заложено
Я не ощущаю, как мое тело постоянно диктует, в какой позе я сяду, переместив ногу или руку, как поверну голову, как буду себя вести, к кому буду тянуться, от чего инстинктивно, естественным образом, буду отдаляться. Мой выбор всегда производится в соответствии с общим законом, он может быть осознанным и может быть подсознательным.
Даже идя на операцию или на какую-то болезненную процедуру, я исхожу из того же закона: максимум наслаждения и минимум усилий. У меня нет выбора, я обязан так поступать, поэтому произвожу соответствующий расчет.
Таким образом, все творение тянется исключительно к наполнению, т.е. к тому, что называется жизненной силой, или наслаждением. И в этом нет никакого различия между всеми частями творения: неживой, растительной, животной и человеческой. Вся разница между ними лишь в том, что, чем больше желание наслаждаться в каждом виде творения, тем, разумеется, более мощные силы, средства и более сложные расчеты направляются на осуществление всеобщего закона. В итоге он притягивает меня к самому хорошему, как мне кажется, и отбрасывает, отталкивает от того, что мне кажется вредным.
Итак, у моего желания наслаждаться нет никакой свободы воли. Согласно этому закону я всегда выбираю наслаждение и убегаю от страданий.
Мы находимся в весьма ограниченном мире и подчинены единому закону, вращающему все мироздание. Этот закон проявляется во всех земных законах: физических, химических, биологических, регулирующих взаимодействия между веществами, волнами, звуками и пр. Он действует на всех уровнях, в том числе и внутри человека, а также между людьми.
Если мы подвластны этому закону, то о какой свободе может идти речь? Выходит наш выбор – вовсе не выбор. Если бы мы досконально изучили нашу природу и действующие в мироздании законы, то ясно увидели бы, как и почему существуем.
К примеру – глядя на маленького ребенка, мы заведомо знаем, как он поведет себя, предвидим, что с ним произойдет. Ему кажется, что он свободен в своих действиях. Но на самом деле это не свобода, а недостаток информации. И мы, находясь на более высоком уровне, видим, насколько он несвободен.
Все больше и глубже изучая себя, мы осознаем, что находимся не в каком-то пустом пространстве, где можно действовать наугад, при полном отсутствии иформации, знания. Как правило, именно это и приводит нас к трагедиям.
Вопрос: И все-таки – на каком-то уровне у человека есть свобода воли?
Психологи, биологи, медики скажут вам, что все наши сексуальные пристрастия, тяга к определенным людям, выбор профессии, выбор местожительства, формы дома и пр. – вещи, изначально заложенные
Приведу пример. Два брата-близнеца не знают друг друга. Один из них живет в Австралии, другой – в Америке. Потом они встречаются и обнаруживают, что у них все похоже – прическа, одежда, жены, дети, образ жизни. Они любят одни и те же вещи, создают себе практически одинаковое окружение – буквально все дублируется. Как это объяснить? Где здесь свобода воли? Каждому из близнецов казалось, будто они свободны в своем выборе. Но мы видим, что природа придала им и их жизни одну и ту же внешнюю форму.
Осознав, что в нашем мире нет свободы воли, и все подчинены абсолютным законам природы, установленным заранее, точно и жестко воздействующим на нас, мы задаем следующий вопрос. Если в нашем мире мы совершенно несвободны, и у нас никогда не было каких-то самостоятельных желаний, мыслей или действий, как же тогда человек должен себя вести, чтобы стать свободным? Как представить себе поведение свободного человека?
Здесь напрашивается единственный вывод: у человека может быть лишь одно свободное желание – выйти из этого мира, выйти из-под власти этого всеобщего закона, вращающего все мироздание.
И тут есть одно очень важное уточнение. Творец дает человеку побуждение к тому, чтобы постичь высший мир и выйти за его пределы. Первоначальный импульс приходит свыше, его дает Творец, но человек должен приложить усилия и осуществить само действие.
В Торе об этом сказано так: «Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: „Возьми себе!“. А человек обязан приложить немалый труд, чтобы выполнить указание Творца, и совершаемые им усилия являются свободными. То есть человек свободен согласиться с Творцом в том, чтобы выйти из-под власти закона существования в этом мире.
Итак, Творец предоставляет человеку возможность выйти из рабства природы этого мира, где он совершенно несвободен, где он на все сто процентов – машина, управляемая марионетка. Творец дает человеку ориентир, как уйти, убежать, освободиться от эгоистического закона этого мира, заставляющего тянуться к наслаждениям и убегать от страданий, – то есть выйти из под диктата своего эго, заставляющего действовать так и не иначе. Творец показывает человеку путь, как это совершить, и человек может это исполнить.
Творец говорит: «Возьми себе». И если человек берет указанное Творцом, то, действительно, выходит из-под власти этого закона в свободное пространство. Что означает «свободное пространство»? Человек поднимается над всем мирозданием в то место, где пребывает Творец.
Он принимает на себя законы, являющиеся природой Творца, которые противоположны нашему эгоистическому закону. Каковы же эти законы? Максимум отдачи без всякого получения и без всякого личного расчета.
Что же получается: мы вышли из-под власти одного закона, называемого законом творения, и пришли к какому-то другому закону, – закону Творца? И там мы тоже несвободны – мы входим из одной природы в другую? Верно. Но другая природа позволяет человеку быть независимым от своей внутренней природы, избавиться от всякого личного расчета. Потому это и называется свободой.