Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Лайтман Михаэль Семенович

Корреспондент: Можно ли разделить суть человека на две части: первая часть физическая, над которой у нас нет никакой власти – это очевидно, и часть духовная, которую необходимо развить по своей инициативе и собственными силами в процессе осознания. Но есть еще одна часть, в которой, благодаря духовному осознанию, человек может ускорить темп своей жизни: вместо того, чтобы проходить страдания в течении ста лет, пройти их за год?

Безусловно, можно пройти их за год и не страдая!

Корреспондент: Как это

происходит на практике? Действительность изменяется?

Наша действительность не должна изменяться, потому что она в нашей жизни принадлежит к неживому уровню. Но наше внутреннее развитие становится стремительным, и тогда отпадает необходимость растягивать его на сотни лет.

Корреспондент: Вы говорите, что сегодня Каббала доступна человеку. Он просто должен приблизиться и взять, а не ждать 500 лет, которые потребовались для ее раскрытия, чтобы начать ею пользоваться. Подобно тому, как человеку с головной болью не надо учить медицину, а просто принять лекарство, сокращая время?

Да.

Корреспондент: Если мы предположим такую шкалу жизни, в которой на самом высоком месте стоит духовное развитие, а на самом низком находятся животные желания, и человек, на одном из своих жизненных этапов чувствует, что хочет изучать Каббалу, это ставит его ближе или дальше от цели…

Это ставит его всего-навсего в нулевую позицию, и тогда он начинает путь.

Корреспондент: То есть духовная жизнь человека начинается с того момента, когда он желает раскрыть Высшую силу. А до этого он ничем не отличается от остальных живых, прямоходящих существ окружающих его.

Совершенно не отличается.

Корреспондент: Подводя итог, можно сказать, что та жестокая среда, в которой мы находимся, со стороны Творца является готовой почвой для созревания?

Он создал плохую среду, чтобы с помощью сил, каждого из нас окружающих, подталкивать нас к развитию.

Корреспондент: Чтобы из зла проросло добро?

Да. И если я вместо плохой среды найду хорошую, то благодаря ей я развиваюсь быстрее… Вот и все.

И потому написано в статье «Свобода выбора», что нет у человека другого средства, как только избрать хорошую среду.

Перевела Лилия Клейнер

Терминология в Каббале. (Телевизионная программа «Карма», отвечает М. Лайтман. 20.12.2004)

Ведущий: Приветствую всех наших телезрителей. За последние недели мы получили много звонков к нам на телелинию, в основном – вопросы. Все вопросы наших зрителей мы попытались разбить по темам. И первая из них, с которой мы начнем, это каббалистические термины и определения.

Вопрос: Что значит «святой», «святое место», «святая книга»?

Обратимся к проблеме терминологии. Действительно, понятия, термины в Каббале – это большая проблема.

Мы говорим о предмете, который никто не видит, никто не чувствует. Я выражаю это несколькими словами. Но что сокрыто за ними, за словесным покровом? Что я имею в виду? Может быть, я произношу какое-то известное название, и люди представляют что-либо, что знакомо им из этой жизни, а в действительности, это нечто совершенно другое?

И верно, каббалистические книги могут быть написаны несколькими методами, разными способами. Допустим, в форме якобы исторических описаний, примером чему служит ТаНаХ (Тора, Пророки, Писания). Нам кажется, что речь в них идет о реалиях этого мира, тем не менее, это абсолютно не соответствует истине.

Каббалисты пишут, исходя из своих духовных постижений, и здесь, как раз мы переходим к понятию «святой». «Святой» – от слова отделенный. Жених говорит невесте: «Ты посвящаешься мне. Ты отделяешься от всего, от всех, и принадлежишь только мне».

Но что же еще мы называем «святым»? Помимо данного случая, «святым» именуется то, что отделено от этого мира, – это Творец, духовный мир, духовные законы. Это вся Высшая управляющая и руководящая нами система, аппарат, которого мы не чувствуем. Мы о нем ничего не знаем, кроме того, что нам рассказывают каббалисты. И все те книги, которые они создают для нас, повествующие о чем-то, что выше этого мира, для нас святы.

Вопрос: Однако, если пишется о каком-то святом месте, имеется в виду определенное место в нашем мире?

Нет. Язык этих книг, слова, которыми они написаны, наводят нас на мысль, что идет речь о нашем мире, поскольку все, что есть в духовном, впоследствии спускается и копируется в материальном. И поэтому, вещи, существующие в духовном, существуют и здесь, только в другом материале. Следовательно, каббалисты берут слова нашего мира и рассказывают о происходящем в духовном мире.

Они пишут о каком-то конкретном человеке, с конкретным именем, о столе, о книге. Но они не имеют в виду то, что происходит в этом мире. Зачем им об этом рассказывать? Они повествуют уже о том, что происходит в духовных мирах. И мы за всеми этими словами должны каким-то образом представлять, что они подразумевают. И в этом заключена вся техника науки Каббала

Вопрос: Когда мы говорим, что «Зоар» – святая Книга, что имеется в виду? Сейчас я беру в руки «Зоар», что в ней святого?

Сама по себе – это просто книга, бумага и прочее, и нет в ней ничего святого, но ее тема, ее предмет свят, выделен из этого мира. Святым для нас является также и то, что является особенным по своей силе, по духовной значимости и весу. И это действительно так, потому что у этой книги есть сила поднять человека над нашим миром, вознести его в духовное. Это уже сила святости, присутствующая в книге.

Вопрос: Почему дом, в котором я живу, например, менее свят, чем Стена плача?