Исав и Иаков: Судьба развития в России и мире. Том 1
Шрифт:
Нормальность-3 — это культ широко понимаемого тела, тела как такового плюс его продолжения в виде вещей.
Но это же фактически совпадает с нормальностью–2. Жизнь — это очки, набираемые телом. Сумма его больших и мелких одобрений. Тело превращается в бога. Ты ждешь его одобрений. Служишь ему.
Западная культура, западная цивилизация воспринимаются тогда как уроки на тему: «Способы получить одобрение от своего тела».
Разница между нормальностью–2 и нормальностью-3 в том, что нормальность–2 безнадрывна. Браток ограбил, домину отгрохал, в джакузи забрался и нежится… Как зверь…
А нормальность-3 — это надрыв. Это идеология.
Герои Рабле невероятно долго обсуждают, чем лучше вытереть зад. Кошечкой… Мышонком… Белочкой… Отделы рекламы современных западных корпораций ничем не отличаются в этом смысле от Гаргантюа. Рабле был не так прост. И Бахтин, его воспевавший, был тоже не так прост.
Революция тела… Тела, способного к тонким ощущениям. «Ах, как это тонко!». Ощущения могут быть разными — необязательно включаемыми в понятие добродетель. И что? Мы люди широкие! Люди тела… Но не те люди тела, которые как животные! Мы люди ума и изыска, сумевшие возвыситься до того, что они называют низом.
Революция тела — это революция низа. Впрочем, и тот, кто просто тело лелеет, от примитивности и животности, наш союзник и друг. Враги наши — ненормальные, которые называют тело низом. Мы любим Запад не потому, что нам нужен Запад, а потому, что Запад — это школа, помогающая учиться тому, как получать одобрения тела.
Наши козлы — ненормальные, потому что у них все построено на духе. Западники — нормальные, потому что у них все построено на теле.
Комфорт — это что? Культ тела!
Начинается с тела. А потом удовольствия. Мы хотим удовольствий. Что их антитеза? Страдание. Нормальные — у кого удовольствия. Ненормальные — те, кто страдает.
Страдания мешают удовольствию. Мы не хотим видеть страдающих. Уродов, инвалидов… Они мешают нам получить удовольствие. Хотя… Можно же еще и получать удовольствие от того, что ты не страдаешь, а он страдает.
Церковь? Это о том, как попасть в рай.
Рай — это место удовольствий.
Там еще комфортнее, чем в отеле 6 звезд.
Мы — за церковь. Но за церковь удовольствий. Массы надо приучать к удовольствиям и пугать отсутствием удовольствий.
Потом оказывается, что спектр удовольствий можно расширить, наблюдая… Ну, те же гладиаторские бои! И что? Тело — безошибочно. Оно высший судья. Если оно испытывает оргазм от вспоротых животов и вываливающихся кишок — оно право!
Я мог бы показать, что все это кончается поиском метафизик, позволяющих освободиться от души и дать телу полноту абсолютного Властелина. Но это было бы забеганием вперед. Пока я лишь разобрал типы «нормальности», что есть патология для каждого из этих типов и… Как нормальность-3 в союзе с нормальностью–2 используются для ликвидации страны и общества.
Столыпин хотел русского бюргера.
Сталин понимал, что не будет никакого бюргера.
Петр I, исступленно желая бюргера и Амстердам, породил Пушкина и Санкт-Петербург.
Горбачев спустил с цепи псов нормальности–2 и нормальности-3.
Мы получили распад страны и регресс. Вместо обещанного развития.
И вот опять — развитие, модерн, нормальность. Понимаю, что желанна бюргерская нормальность–1. Но чтобы не получить
Нормальность — очень коварная тема. Ты хочешь сделать свою страну нормальной… Вот ведь и Петр Великий хотел, к Кукую присматривался. А рядом — гедонизм, ему тоже нормальность нужна. И он точно знает, что «нормально» — это когда раскован низ. А какое развитие, если низ должен оседлать верх? Развитие — это когда «вверх». А если верха нет? Или он ненормален? Или если для кого-то развитие становится не освоением верха и восхождением (выше, выше), а освобождением от верха и нисхождением?
Рядом — все то, что уже разыграло карту под названием «революция низа», «революция тела»… «Вот-вот — подхватывает «это» любимую тему. — Нормальное! Нормальное и комфортное! И развитие — как что? Правильно! Как движение к этому… К телу, низу… К тому, что не хотела принимать как благо эта патологическая страна».
«Ах, — скажут вам, — вы хотите внедрить норму… Но патология-то какова! И всю эту патологию надо подавлять! Мы умеем это делать! Ну, конечно, же, гарантий тут быть не может! Может быть, объект настолько патологичен, что снова отреагирует на нормализацию распадом. А что делать? Сохранять его в состоянии такой патологии? И кому нужна нормальность–1? Поздно спохватилась, упиравшаяся патологическая дура! Модерн — позади! Желающих уродоваться ради того, что и так есть под боком в соседней стране, немного. А вот нормальность–2 и нормальность-3… Тут и база поддержки есть… Тела — кому только не хочется. Низа — тем более. И потом… В этом есть постмодерн… Будущее, так сказать… Глобализация… Потребительское общество… Шизо-капитализм как прорыв к низу, к храму Тела…»
А может быть, что и не будет все говориться напрямую… Скорее всего не будет… Это начнет складываться, склеиваться… Возникнет новая интеллектуально-политическая реальность…
Тут главное — развитие… Сложнейшая философская, метафизическая категория. Подменить ее туфтой — мол, развитие — это движение к очевидной цели… А разве цель не очевидна? Ну, так вот… Движение к очевидной цели — это развитие… А цель — нормальное… А нормальное… И понеслось.
Кстати, кто-нибудь понимает, почему развитие так увязывается с нормальным? Гений — вот кто движитель развития, не так ли? А что такое «гений»? Нет, это не обязательно «помешанный» (ну, «гениальность и помешательство» и так далее). Но это обязательно тот, кто меняет норму, уложившееся, привычное. Бетховен — нормален?
Революция 1917 года — зло…
Революция 1789 года — тоже зло…
Все социальные революции — зло.
Все революционеры — смутьяны, зовущие к потрясениям.
А научные революции — зло? Эйнштейн — такой же смутьян, как Ленин и Робеспьер?
Бетховен — зло?
А духовные революции? Понятно, кто тогда смутьян. Так его и распяли в качестве такового.
Развитие — это проблематизация рамок, считающихся несомненными.
Несомненное — это то, что Солнце вращается вокруг Земли. Потом оказывается, что Земля вращается вокруг Солнца. И это — революция. Со своими, кстати, мучениками и героями. А кто такой Джордано Бруно?