Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы
Шрифт:
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ: Мать Тереза, Его Святейшество Далай-лама, Свами Муктананда, брат Дэвид Стейндл-Раст, Пир Вилайят Хан, шейх Мазафар и дервиши Халвети-Джерахи, Согьял Ринпоче, Рам Дасс, Чунлян Аль Хуан, Метью Фокс, Джек Корнфилд, Вес Нискер, Нишитани Роши, Гопи Кришна, Томас Баньякья, Дон Мануэль Кеспи, Эндрю Харвей, Лорен Артрес, Алекс Полари де Альверга, Хьюстон Смит, Сесил Виллиамс, Шери Хосе Кимбо, Брук Медисин Игл, Залман Шахтер, Олотунджи Бабатунде, Шломо Карлбах и другие.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ: Джон Клиз, Алар-мель Вали, Пол Хорн, Микки Харт, Стивен Халперн, Дэвид Дарлинг, Рендалл Брамблетт, Майкл Веттер, Габриелла
Стен и Кристина Гроф приветствуют Его Святейшество Далай-ламу на конференции МТА в Давосе в 1983 г.
ПОЛИТИКА: Каран Сингх, Джерри Браун, Джон Васконкелос, Джим Гаррисон, Бурнум Бурнум, Шулак Шиваракша. Чешский президент Вацлав Гавел, при содействии которого проводилась конференция МТА 1992 г. в Праге, не смог обратиться с приветственной речью к участникам встречи из-за срочного заседания чехословацкого парламента.
Стен беседует с Рам Дассом на конференции МТА в Палм-Спрингс в 2004 г.
Нынешний глобальный кризис и будущее человечества
Трансперсональное видение
На выходные 26 и 27 января 2005 г. Станислава Грофа пригласили в «мозговой центр» в Институт Томалес Бей на станцию Пойнт Рейес (Калифорния). Встреча была устроена сотрудниками Томалес Бей и писателями Джонатаном Роу и Питером Берном; помимо Станислава Грофа участниками были еще критики кино и художественной литературы Джим Боннет, Гин Хайнс, Джон Корти и Корнелия Даррант, Сьюзен Стронг от «Проекта Метафора» и Джейсон Салфи из Института Ёрф Айленд.
Обсуждался вопрос: «Что является неявным и безусловным повествованием, действом или мифом, который структурирует общественное пространство сегодня, и необходимы ли какие-то новые повествования для его устранения?» Задача группы состояла в том, чтобы очертить то видение для США, которое было бы в силах вдохновлять американский народ и успешно соперничать с видением «американской мечты», которое, по всей видимости, уже не работает, и с опасным видением «позабытости» (при Вознесении Иисусовом), которое в настоящее время преобладает в мышлении десятков миллионов американцев. Нижеследующее предложение такого видения Грофом основывается на его наблюдениях при исследовании сознания.
Мы решили включить доклад доктора Грофа на этой встрече, несмотря на то что в нем содержатся отрывки, которые проговаривались в иной связи в различных статьях нашего сборника, потому что он подытоживает значение своих пятидесятилетних исследований сознания и человеческой психики для понимания психодуховных корней нынешнего глобального кризиса и предлагает некоторые практические подходы, которые могли бы помочь облегчить его протекание.
Нынешний глобальный кризис
Мне кажется, что одним из самых главных человеческих
Человечество в целом в виде финансовых средств, технологических изобретений, силы рабочих и работниц обладает огромными ресурсами. Современная наука разработала мощные средства, которые могли бы решить большинство насущных проблем в сегодняшнем мире: справиться с большинством болезней, устранить голод и бедность, уменьшить количество промышленных отходов и заменить губительное ископаемое топливо возобновимыми источниками чистой энергии. Но препятствия, которые стоят на этом пути, имеют природу не экономическую или технологическую – их самые глубокие истоки лежат в человеческой индивидуальности.
Из-за них в нелепой гонке вооружений, в борьбе за власть и в погоне за «неограниченным ростом» впустую были потрачены невообразимые ресурсы. Они также мешают более приемлемому распределению богатства среди людей и народов, так же как смене озабоченности чисто экономическими и политическими выгодами на заботу прежде всего об экологии, что является решающим для сохранения жизни на нашей планете.
Дипломатические переговоры, административные и законодательные меры, экономические и общественные санкции, военные вмешательства и иные подобные усилия не имели большого успеха; на самом деле они зачастую создавали еще больше трудностей, нежели решали. Становится все более и более ясно, почему они были обречены на провал. Во-первых, те стратегии, что пытались было облегчать этот кризис, коренились в той же идеологии, которая и создавала его. В конечном счете нынешний глобальный кризис – в своей основе кризис психодуховный, и он отражает уровень развития сознания человеческого рода. Поэтому трудно представить, чтобы он мог бы быть разрешен без коренного внутреннего преображения человечества в большом масштабе и его перехода на более высокий уровень эмоциональной зрелости и духовного сознания.
Задача наделения человечества совершенно иной совокупностью ценностей и целей может казаться слишком оторванной от жизни и утопической, чтобы вселять какую-то весомую надежду. Если учитывать, что в истории человечества роль насилия и алчности была преобладающей, то возможность преображения современного человечества в вид особей, способных к мирному сосуществованию с их сотоварищами, мужчинами и женщинами, независимо от расы, цвета кожи, религиозных или политических убеждений, не говоря уж о других видах, конечно же, не кажется вполне вероятной. Мы сталкиваемся с необходимостью постепенно внушать человечеству глубокие этические ценности, чувствительность к нуждам других, принятие добровольной простоты и острого осознания экологических непреложностей. На первый взгляд подобная задача кажется слишком фантастической даже для научно-фантастического кино.
Однако каким бы угрожающим и переломным ни было положение, оно не столь безнадежно, как представляется. После более чем полувековых напряженных исследований холотропных состояний сознания я пришел к выводу, что теоретические понятия и практические подходы, разработанные трансперсональной психологией, дисциплиной, которая пытается соединить духовность с новой возникающей в западной науке парадигмой, могли бы содействовать частичному снятию кризиса, перед которым мы все стоим. Ее данные говорят о том, что коренное психодуховное преображение человечества не только возможно, но и уже происходит. Вопрос только в том, может ли оно быть достаточно быстрым и всеохватным, чтобы полностью обратить вспять нынешнюю самоубийственную направленность современного человечества.