ИСККОН в семидесятые

Госвами Сатсварупа Даса

Как сказано в «Совершенных вопросах, совершенных ответах», духовный учитель болеет, если его ученики неверно

себя ведут; он вынужден страдать от последствий их кармы. А иначе у него не было бы кармы, вызывающей страдания, и он не болел бы от загрязнения материей. Он заболевает из-за кармы, накопленной очень большим числом учеников. Также сказано, что гуру болеет для того, чтобы дать ученикам возможность лично служить ему.

У меня нет в связи с этим острого сожаления. Частично это потому, что наши отношения

вечны – я знаю, что если Шрила Прабхупада покинет этот мир, он пойдет к Кришне. Что касается меня, то я, главным образом, полагаюсь на вани, то есть на наставления духовного учителя, а не на его личное присутствие.

Моей духовной жизни ничто не угрожает; у меня есть маха-мантра, книги, мое служение Шриле Прабхупаде.

Но есть и то, что гораздо больше этого. Есть любовь к духовному учителю.

Мне и другим предстоит эта конфиденциальная миссия.

Шрила Прабхупада позвал нас. Как теперь он займет нас служением в это время?

334

12. «О Господь Кришна, если

есть на то Твоя воля, исцели

Шрилу Прабхупаду»

Май – 16 августа 1977

С началом этой главы для меня началось то, что вылилось

в почти регулярное перемещение из Лос-Анджелеса в Индию и обратно. Каждый раз, когда нас вызывали, ситуация

была такой, что Шрила Прабхупада мог со дня на день покинуть тело, так что мы всегда чувствовали себя обязанными прилететь в Индию и быть с ним. А после того, как мы прибывали в Индию, Прабхупаде вскоре, вроде бы, становилось лучше, или наше служение вновь звало нас на Запад, или нас просто донимала индийская жара и ничегонеделанье, и мы неохотно возвращались на Запад. Мы опять приступали к исполнению тех же своих обязанностей, но, в действительности, уже ничто не было тем же, поскольку мыслями мы всегда были со Шрилой Прабхупадой. Нас все время преследовала мысль о том, что он доживает свои последние дни, и через пару недель мы внутренне ощущали позыв вернуть в Индию. Этот внутренний

зов нарастал и становился непреодолимым. Он перевешивал все соображения о стоимости поездки или о неудобствах, связанных с изменениями в распорядке своей

работы, которые позволили бы отсутствовать пару недель.

Так или иначе мы выпрашивали деньги на проезд и находили добровольцев, которые выполняли бы работу за нас. Люди всегда хотели помочь.

Мои дневники этого времени, как правило, посвящены двум разным темам: одна – Прабхупаде, а вторая – записки

о литературных проектах, которыми я занимался. (Об этом проекте можно узнать из четырнадцатой главы книги

«Жизнь по Писаниям». Глава называется «Без Кришны начинания тщетны»; планировалось, что это будет книга

об утопии и варнашраме.) Большинство этих записок нами отредактированы, но все же сегодня переходы от

335

моей литературной работы к переживаниям и беспокойствам

о состоянии Прабхупады кажутся несколько странными.

Насколько

я понимаю сейчас, тогда я обратился к литературе как к непреднамеренной терапии, помогающей

справиться со стрессом. До самых последних дней жизни Прабхупады я всегда, если не находился в его комнате,

шел в гостиницу и принимался за писательский проект, пытаясь заниматься обычной деятельностью. Это была попытка выбросить из головы, хотя бы на время, ситуацию,

с которой я не мог ничего поделать.

Наша встреча с Рупанугой, Балавантой, Бхагаваном, на которой мы обсуждали, почему ИСККОН не проповедует, произошла спонтанно. Это не было одним из вопросов повестки дня Джи-би-си. Просто мы, прежде чем улететь в разных направлениях, собрались поздно вечером в гостиничном

номере Нью-Дели. Такие беседы с братьями в Боге чудесны и могут привести к настоящим делам даже скоре, чем решения официальных собраний. Все были готовы

признать свои недоработки в области проповеди, и эта искренность делала беседу трогательным общением на уровне дружбы. Помимо самой темы разговора присутствовало

искреннее желание ободрить друг друга. Мне хотелось

бы побольше участвовать в таких встречах, на которых

нет политики или страха сделать что-то не так. Мы как бы напоминали друг другу об основной ответственности,

возложенной на нас Прабхупадой, о том, что можно иногда проглядеть под грузом офисной и управленческой работы. У Прабхупады был этот огонь желания убеждать людей становиться преданными, так что он должен быть и в нас. Какимто образом он стал скрытым. Мы возбужденно

говорили вечером, припоминая, что искра все еще в нас, и неформально обещали друг другу пытаться следовать

словам Господа Чайтаньи: «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне».

Мантру, или молитву «О Господь Кришна, если есть на то Твоя воля, исцели Шрилу Прабхупаду», мы получили

непосредственно от Его Божественной Милости. Преданные сами составили свои искренние молитвы, и

336

некоторые спросили Прабхупаду, как можно молиться. В ответ на наши жалобные просьбы он составил эту молитву.

Молитва восхитительна, потому что Прабхупада просит

нас не требовать чего-то от Верховного Господа; он включил фразу «если есть на то Твоя воля». Это еще один пример того, как Прабхупада умело учил нас понимать, что всё во власти Кришны. Иначе мы могли бы настойчиво

молиться о том, чего Кришна не хочет.

Преданному вредно выражать свои глубинные эмоции, если он не знает, что окончательное решение принимается

Кришной. Кажется, что Прабхупада сам ждал, какое решение

примет Кришна: останется Прабхупада с нами или нет. Так что эта молитва, похоже, в какомто смысле отражает

чувства самого Прабхупады. Он хотел бы остаться с нами, но если Кришна хочет иного, то Прабхупада всем сердцем примет Его желание. Конечно, когда мы начали повторять эту мантру, то ударение делали на словах «О Господь Кришна, исцели Шрилу Прабхупаду».