ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
«Да, давай, делай это. Этим ты окажешь огромную услугу миру». Таким образом, многие люди строят большие
планы. Прабхупада указал на то, что индийское правительство
пыталось создать определенную модель города
в Чандигархе, и ничего не получилось. Прабхупада сказал: «Продвигайся вперед, Кришна предоставит тебе исследовательский материал». Я занялся поисками, чтобы
«продвигаться вперед». Я прочел много книг по философии
и истории, Тойнби и других. Я читал, делал выписки
и пытался понять, как можно создать книгу.
Как
неудачей из-за отсутствия сознания Кришны? И как продемонстрировать, что успех обусловлен сознанием
Кришны? Я хотел ради этого описать ведическое общество,
но потом подумал: «Они ни за что не поверят, что такое общество существовало».
Изучая официальную историю Индии, я понял, что вряд ли найду там что-то подходящее. Я планировал в одной части книги описать успешные начинания, а в другой – современные, провальные, такие как, скажем, у Ганди. Меня обескуражило, что в ходе своих исследований я не
343
обнаружил ничего, подпадающего под модель сознания Кришны.
Потом (это было в Далласе, и я был сосредоточен почти
исключительно на этом занятии) я подумал, что вместо
того, чтобы заниматься философским изложением (которому я не обучен и в процессе которого на опровержение
материалистических теорий у меня уйдут годы), лучше вернуться к личностному повествованию. Я отбросил
весь проект исследования истории. (Моя идея заключалась
в том, чтобы изучать теистические и атеистические
теории смысла истории, чтобы я мог ссылаться на них, оценивая мирские события с точки зрения сознания Кришны.) Я глубоко погрузился в написание автобиографии
в сознании Кришны с вымышленными обертонами, изучил насколько романов, собирался создать великое литературное произведение, а потом (когда я прибыл в Индию к лотосным стопам Шрилы Прабхупады) обнаружил,
что, похоже, заблудился в своей сосредоточенности на чем-то помимо непосредственной проповеди ИСККОН. Я резко забросил автобиографию, а потом в Маяпуре мне поручили редактировать журнал «Обратно к Богу». Я занят
этой работой, но мало что пишу.
Возможно, стоит опять подумать о правильном подходе к этой работе – «Без Кришны начинания тщетны». Думаю, что ради чистоты мне не следует беспокоиться о том, опубликует
ли Би-би-ти мою работу и будет ли она принята в определенной академической среде. Я должен проповедовать
так неподдельно и смело, как только могу.
Похоже, что когда пишешь о том, что без Кришны начинания
тщетны, входишь в конфликт с материальным знанием и не можешь просто проигнорировать материалистические
объяснения неудачных проектов. Это не значит, что я должен изучить материалистические теории
истории, чтобы не оказаться несведущим в этой сфере.
Одна вещь, над
344
нашрама дхарму. Возможно, прежде, чем взяться за книгу, мне стоит написать пару статей на эту тему.
Делать то, что пишу, непосредственной проповедью. Я хочу записать здесь некоторые общие соображения на этот счет. Я знаю, что могу писать много, регулярно и в сознании Кришны. Однако сейчас я знаю, что написанное должно отвечать строгим нормам, как литературным и риторическим, так и законам преданного служения: парампара,
отсутствие потуг превзойти предыдущих ачарьев
и так далее. Самый важный компонент – энтузиазм. Написанное должно иметь чистую мотивацию и быть чисто
исполнено, и пишущий, к тому же, должен быть полон энтузиазма. Если, помимо всего этого, пишущий знает, как писать хорошо, если у него есть врожденные способности
или он этому обучился, то тогда это будет хорошим служением. Будет издано написанное или нет, это служение
сознанию Кришны.
Я должен понять, что не являюсь великой душой, познавшей
Кришну. Бхактивинода Тхакуа, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада – все они великие души. Они написали по-английски (а также на бенгали и санскрите)
множество переводов и комментариев к основным
вайшнавским Писаниям, а также писали статьи для своих журналов.
Мир крайне нуждался в написанном ими, и они благословили
людей мира проповедью сознания Кришны, основанной на «Бхагавад-гите». Я же не являюсь ни таким
представителем ведической культуры, ни ученым, сведущим в санскрите, ни философом, изучившим мысль Востока или Запада. И я не являюсь чистым преданным. Я один из примерно трех тысяч живущих ныне инициированных
учеников Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, и это позволяет мне передавать неискаженным
послание Гаудия-вайшнава сампрадаи. Из этих тысяч учеников склонность или способность писать проявили,
скажем, сто человек. Похоже, что я поступил бы правильно,
развивая, ради самоочищения и очищения дру
345
гих, свою склонность к литературе. Я могу писать статьи, подходящие для журнала «Обратно к Богу», и другие работы,
короткие или длинные, ради проповеди сознания Кришны. Поскольку я не прошел специального обучения, я могу лишь пытаться представить философию, воспринятую
от своего духовного учителя, «Бхагавад-гиту» и «ШримадБхагаватам», и стараться утвердить путь преданного
служения. Будучи американцем, я должен также
не избегать попыток войти в современное сознание, касаясь тех тем, которые сегодня всем более или менее знакомы.