ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
44
3. Кришна всюду
1 января – 30 августа 1974
Вернувшись в Америку после месяца, проведенного со Шрилой Прабхупадой в качестве его секретаря, я вместе с несколькими брахмачари
(в числе которых был Сурешвара дас) разъезжал по городам на стареньком микроавтобусе, распространяя журнал «Обратно к Богу», читая лекции в колледжах и проповедуя. Где-то через месяц к нам присоединился
Хридаянанда даса Госвами. Мы старались следовать
указанию
вглубь страны. Постепенно к нам присоединились и другие преданные, в том числе бхакта Джон (потом он стал Гханашьямой дасом) и бхакта Ренди (Махабуддхи дас). Спустя некоторое время мы с Хридаянандой Махараджем разделились на две группы, бросив потрепанный автобусик,
побывавший во многих авариях.
Потом я стал останавливаться по месяцу в хостелах Молодежной христианской ассоциации или снимал квартиру
в таких городах, как Мэдисон и Миннеаполис. Я читал
лекции и старался заинтересовать практикой сознания
Кришны новых людей. Когда наступила зима, мы переехали в Сан-Антонио (Техас). В декабре 1973 Шрила Прабхупада позвал меня, чтобы я стал его постоянным секретарем и слугой, сопровождающим его в поездках.
Об этом я написал в книге «Жизнь с совершенным учителем».
Начало этой главы представляет собой, главным образом,
записи того, что было сказано Прабхупадой во время
официальных и неформальных бесед. Перечитывая эти записи, я имею возможность увидеть проблеск силы Шрилы Прабхупады как проповедника и чистого преданного.
Я помню тот поразительный факт, что в речи Прабхупады всегда отражалась глубина его понимания сознания
Кришны – даже когда он садился обедать или отходил
вечером ко сну. Поток аргументированной вайшнавской
проповеди Шрилы Прабхупады отражен здесь лишь
45
фрагментарно, в малом объеме, но все же я думаю, что дневниковые записи свидетельствуют о том, что мысли, высказанные Прабхупадой, были его глубоким убеждением,
но при этом полностью соответствовали заключению Писаний. Высказывания Шрилы Прабхупады направлены
против существующего порядка вещей: «Проезжая через
индустриализированный Токио, Прабхупада заметил, что это всё – карма, ведущая душу к новому воплощению. “Животная жизнь. Вы хотите жить как животные, или хотите
вернуться к Богу?”»
Мы не заметим, чтобы высказывания Прабхупады сильно разнились в зависимости от места. Он всегда и везде вел кришна-катху, будь то на Гавайях, в Токио и по пути в Индию. Сознание Кришны Шрилы Прабхупады не было дутым. Он всегда находился на поле боя. «Шрила Прабхупада говорил, что владеет боевым искусством, вроде
каратэ, давить на слабые места человека, пока тот
к Арджуне речь Кришны на поле боя: «Проповедь – это сражение, а не легкая жизнь», – говорил он.
Мне всегда больно перечитывать свидетельства своей обеспокоенности статусом секретаря Шрилы Прабхупады. Я исповедовался в этом и подверг себя психоанализу в книгах «Жизнь с совершенным учителем» и, до некоторой
степени, в третьем томе «Дневника и стихов». Пусть это останется свидетельством против меня.
Я знаю, что Шрила Прабхупада простит меня, если я буду заниматься активным служением его миссии. Простая истина заключается в том, что я не годился на роль постоянного спутника Прабхупады, хотя он милостиво
пригласил меня. Благодаря доброте Прабхупады я мог, по крайней мере, каждый день видеть его (хотя моя способность видеть и была ограниченной). Мысленно я попрежнему вижу его: «Этим утром на прогулке Шрила Прабхупада вдруг процитировал фрагмент из «Брахмасамхиты
» о том, что с дыханием Кришны из Него выходят Вселенные».
46
В этой главе дважды упоминается преданный по имени
Моханананда. Эти упоминания дают нам намек на то, как Шрила Прабхупада всегда проявлял личное участие к жизни своих учеников и старался утвердить их в таком служении, которое воодушевляло бы их. Моханананда был директором даллаской гурукулы, но у него не ладилось с этим служением. Он стал искать себе занятие в Бомбее, но никак не мог найти чего-то такого, что приносило бы ему истинное удовлетворение. Прабхупада, замыслив замечательный
проект распространения книг в Бомбее, считал,
что Моханананда является подходящим человеком для осуществления этого начинания. Шрила Прабхупада несколько раз говорил с Мохананандой об этом. Далее в этой главе мы уже видим, что Прабхупада все еще думает о Моханананде, но уже применительно к другому проекту, который мог бы того заинтересовать.
Это показывает нам, что Прабухапада заботился обо всех своих учениках, и если дела у них шли неважно, это его беспокоило, подобно тому как отец беспокоится, когда
у его сына проблемы. Отец, конечно, продолжает заниматься
своей работой; может казаться, что он в стороне от проблем своих детей, но он всегда думает о своем сыне или дочери. Это также является для меня свидетельством того, что даже если Прабхупада непосредственно дал нам какоето конкретное служение, а мы оказались не способны
его исполнять, то этим наши отношения с Прабхупадой не прерываются. Мы можем взяться за другое служение,
пусть даже оно, казалось бы, не настолько радует Шрилу Прабхупаду. Если нам удастся развить другой проект,