Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Коллектив авторов

85

Один из подобных феноменов наблюдался в конце XIX века во Франции: в доме аббата Ваши, жившего близ г. Пуатье, начинали кровоточить различные изображения Господа, причем жидкость оказалась настоящей

кровью. См.: Швебс Г. Почему плачут иконы. «Перекресток Кентавра». № 5(45). 2000. .

86

06.11.2000: По следам анонса: Когда плачут иконы

87

На Пасху Русской Православной Церкви. Беседа с игуменом Дамаскиным (Орловским) .

88

Форум Андрея Кураева , тема 895 «Есть ли "плачущие", "мироточивые" и обновившиеся иконы Пресвятой Богородицы в России?». Сообщение 7565 от 18.05.1999.

89

Солдатов Павел, диакон. О спасительной осторожности в отношении к чудесам

90

«Глас тихий». С. 229, 232.

91

Эффект полтергейста исчезает после освящения дома, молитвы. Так, по рассказам, в музее г. Александрова неоднократно плакал портрет М. Цветаевой, причем слезы смывали изображение, и это продолжалось до тех пор, пока священник не отслужил

в том месте молебен. В литературе об аномальных явлениях можно встретить любопытную полемику, являются ли субъекты полтергейста «небелковой формой жизни, обладающей зачатками разума», или же «псевдоживыми информационно–полевыми фантомами», для христианина же за этими определениями без труда узнаются те существа, о которых преподобные говорили: «они гнусны».

92

«Очень важная деталь: полтергейст никогда не происходит в отсутствие людей и, как правило, явления полтергейста удается зафиксировать в присутствии так называемого фокального лица, чаще подростка, обычно девочки» (Швебс Г. Почему плачут иконы. «Перекресток Кентавра». № 5(45). 2000. .

93

См. главу игумена N «Пришельцы: новая культура. Новая религия. Новый человек»в книге .«От чего нас хотят "спасти" НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги». «Даниловский благовестник». М., 2001.

94

Здесь и далее цитируются реплики участников форума Андрея Кураева 2000–2001 гг. (темы: 7916 «Чудеса», 5959 «Религиозные чудеса», 8127 «Мироточащие иконы», 7470 «Что есть икона»). Указывается конфессиональная самоидентификация участников.

95

И смотрят, и следят: только мало кто слушает.