Искусство спора (О теории и практике спора)
Шрифт:
8. Когда эта склонность к двойственности оценки начинает действовать в области доказательств, то тут получается "двойная бухгалтерия". Один и тот же довод оказывается в одном случае, когда для нас это выгодно, верным, а когда невыгодно - ошибочным. Когда мы, например, опровергаем кого-нибудь с помощью данного довода - он истина; когда нас им опровергают - он ложь. Естественно, что софист не может не принять "двойной бухгалтерии" в арсенал своих уловок: слишком она выгодна "при умелом пользовании". Иной адвокат сошлется, например, на известное толкование такой-то статьи закона, как на правильное, если оно говорит в пользу его подзащитного.
Вот пример этой уловки: одна из партий, вошедших в районные думы города X., оказалась в большинстве из этих дум преобладающей партией. Вступив в блок с другими родственными ей партиями, она не дала в этих думах ни одного места в управе враждебной партии. - Члены последней доказывали, что имеют право требовать известное число "управских" мест: выборы в думы были пропорциональные, следовательно, и места в управе должны быть распределены согласно тому же принципу.
Господствующая партия отвергла этот довод как непригодный, неправильный.
Однако случилось, что в некоторых районных думах она все же оказалась непреобладающей. "Родственные" партии воспользовались этим и, составив между собою блок, в свою очередь не дали ей ни одного места в управе. Тогда она прибегла к тому же доводу, к какому прибегали в других думах ее "враги". Здесь он оказался пригодным и правильным. - Таким образом, восторжествовала "двойная бухгалтерия".
64:
В тех случаях, когда доказательства и спор касаются области этических оценок, "двойная бухгалтерия" является лишь формулированием "готтентотской морали" в области доводов и доказательств. Это ясно, конечно, само собою.
Иногда "двойная бухгалтерия" нисколько не скрывается, а выступает с открытым забралом. Это бывает в тех случаях, когда она в том, что выгодно для нее, открыто опирается на "свои убеждения", а где это не выгодно - на убеждения противника. Вот пример. Во Франции упрекали католиков в логической непоследовательности: они для себя требуют полной свободы слова, в то время как вообще сами являются ожесточенными врагами этой свободы. Один католический публицист ответил приблизительно так: "когда мы требуем свободы для себя, мы исходим из ваших принципов. Вы так отстаиваете свободу слова. Почему вы не применяете ее по отношению к нам? Когда же мы стесняем свободу слова, то исходим из наших убеждений. В этом мы тоже вполне правы и логически последовательны". - Конечно, это очень выгодная часто "бухгалтерия"! Одним словом, тут проявляется особая, повышенная любовь к логике.
Двойная бухгалтерия уже вполне отчетливо переходит из области "просто уловок" в область софизмов.
Глава 18.
Софизмы: отступление от задачи спора
Сущность софизмов. Отступление от тезиса и от задачи
спора. Подмена спора из за тезиса спором из за доказательства.
Перевод спора на противоречия в аргументации противника.
Противоречие между словами и поступками. Неполное опровержение.
Подмена пункта разногласия.
1. К числу самых обычных и излюбленных уловок принадлежат так называемые софизмы (в широком смысле слова) [*] или намеренные ошибки в доказательстве. Надо постоянно иметь в виду, что софизм и ошибка
______________
* Софизмами называются иногда (в узком смысле слова) сложные рассуждения, явно ошибочные, но ошибку в которых трудно найти, своего рода головоломки. Таковы древние софизмы Зенона, софизмы Эватла, крокодил и т.п.
2. Прежде всего, нужно упомянуть о софизме умышленной неопределенности или запутанности (тезиса, доводов или всего доказательства). Собственно, это уловка, являющаяся как бы переходом от психологических уловок в область софизма в подлинном смысле слова. Доказывающий говорит так, что сразу не поймешь, а иногда и вообще нельзя понять, что он именно хотел сказать. Или, если надо ответить "да" или "нет", он ответит так, что сразу (или и совсем) нельзя разобрать, каков ответ: "нет" или "да" и т.п.
Конечно, эта уловка не всегда возможна. Чаще всего ее применяют в речах, на диспутах, и т.д. и там, где заведомо не последует немедленного требования выяснить смысл того, что сказано, Нередко ее сопровождают другой какой-нибудь уловкой, имеющей целью заставить слушателя сделать вид, что слова доказывающего им поняты. О таких уловках говорилось в предыдущей главе. В виде иллюстрации нельзя не вспомнить прелестную речь "министра" у Ал. Толстого ("Сон Попова").
...Нет, господа! России предстоит,
Соединив прошедшее с грядущим,
Создать, коль смею выразиться, вид,
Который называется присущим
Всем временам; и став на свой гранит,
Имущим, так сказать, и неимущим
Открыть родник взаимного труда.
Надеюсь, вам понятно, господа?
Другая иллюстрация - речь модного английского проповедника, из одной английской повести, (Стефан Ремарк, Из современной жизни. СПБ. 1906 ).
Вы меня спрашиваете, происходило ли все то, о чем говорит
Евангелие? Скажу вам так: оно происходило и вместе с тем не
происходило. Для таких простых людей, как апостолы, это все
происходило, для вас и для меня не происходило.
Я даже не могу смело утверждать, что это все не
происходило. Я скорее скажу, что по впечатлению полученному, по
действию произведенному, все это происходило; но как факт
осязательный, конкретный, оно не происходило. Все зависит от
того, как мы понимаем слово "происходило". Положим, умирающий с
голоду человек видит перед собою лавку со съестными припасами.
Вам, людям сытым, не нужны эти съестные припасы. Голодный же
смотрит на них с вожделением. Он проходит мимо съестных
припасов, запах их пронесся вокруг него, он уносит с собою этот
запах, и ему кажется, что он насытился съестными припасами,
виденными им. Вы проходите мимо той же витрины и не обращаете
внимания на все выставленное. Ваш обед происходил в
действительности, он составляет факт ощутительности; обед
бедняка происходил в его воображения, в его представлении. И