Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
Шрифт:
38 | Девятка вторая. Малый образ
Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.
38 | Д2.МО Исходный смысл
Изначально уровень обладает правильным созвучием, в котором нет искажения.
38 | Д2.МО Толкование Чэн И
Во время РАЗЛАДА сердце государя подвержено сомнениям. Но у него есть одаренные слуги, которые находятся внизу – как раз на уровне Девятки второй. Они проявляют предельную искренность и почтительно ждут, когда государь обратит на них свое доверие. Предельная искренность трогает чувства, а полное напряжение сил, самоотдача
38 | Д2.МО Сводные толкования
«В обстоятельствах РАЗЛАДА и расхождения между верхами и низами неизбежно ищешь соединения разного рода прямыми и непрямыми действиями. Поэтому говорится: „Еще не потерял Путь“. И имеется в виду, что еще не утратил в действиях Путь правды».
38 | Шестерка третья
Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.
38 | Ш3 Исходный смысл
Шестерка третья и Верхняя Девятка находятся в правильном отклике. Однако Тройка находится между 2 ян, поэтому она будто бы вязнет между ними. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА Верхняя Девятка склонна проявлять подозрительность и ненависть. Поэтому говорится о наказании: «Человек с клеймом и обрезанным носом». При этом наказание помогает преодолеть искажение и вернуться к правде. Поэтому, несмотря на то что в начале дела нет добра, в конце концов обязательно обретешь слаженность, мир В этом смысл образа
38 | Ш3 Толкование Чэн И
Иньская мягкость и в мирное время не способна быть устойчивой, что уж говорить о времени РАЗЛАДА и разобщенности!
Тройка находится между 2 твердыми уровнями, в таком напряженном окружении она не способна найти то, что ее успокоит Она будто бы увязла в чем-то твердом, и ее нужно тащить, поскольку Тройка находится в правильном созвучии с верхом и стремится с Верхним уровнем соединить свою волю. Но Четверка препятствует ей впереди, и Двойка сдерживает ее сзади. Так и появляется образ неподвижной телеги.
Кроме того, такое положение, когда стремишься к движению, а продвинуться не можешь, приводит к разрушению, поэтому появляется образ ран и наказания, которые наносит Девятка четвертая. Тройка подчиняется правильному отклику, но Четверка встает преградой, препятствуя ей. Тройка, обладая качеством мягкости, находится на твердом уровне, поэтому она, хоть и с усилием, но продвигается, входит в противоречие с Четверкой, во вражду, поэтому и получает раны.
Слова «клеймо» и «обрезанный нос» говорят о том, что эти раны большие. Тройка не стремится к соединению ни с Двойкой, ни с Четверкой, и во времена РАЗЛАДА она не способна к установлению лада. Если Тройка будет следовать правильному отклику, тогда на уровне Верхней Девятки РАЗЛАД достигнет своего предела и закономерно кончится слаженностью. Вначале 2 ян мешают соединению, об этом и говорится: «Нет начала». Но в конце обязательно обретешь лад, поэтому – «есть конец».
38 | Ш3 Сводные толкования
«По законам династии Хань, когда клеймили голову, то сначала остригали волосы. Кроме того, в „Чжоуских обрядах” также упоминается об этом виде наказания»
38 | Шестерка третья. Малый образ
Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.
38 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Шестерка пребывает на третьем уровне – это неправильно. А если неправильно, тогда нет покоя. Кроме того, она находится между 2 ян, и это подобно тому, как находиться в трудностях и лишениях. Об этом и говорится: «Место не соответствует, в отсутствии начала и наличии конца сталкиваешься с твердостью».
Выражение «наличие конца» означает, что закончишь обязательно, соединившись с Верхней Девяткой. Таким образом, столкнешься с твердостью. Из неправильности достигаешь согласия, поэтому говорится о наличии окончания. Если согласие достигается на правильном Пути, окончание разлада не обязательно. Поэтому мудрые люди следуют закону и спокойны в действиях. Знающие люди видят мельчайшее и твердо удерживают это виденье.
38 | Ш3. МО Сводные толкования
«Выражение „в отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью“ говорит, что Начальная черта сталкивается с сомнениями Верхней. Однако сможешь закончить и будешь знать, что такое искренность и созвучие с ней. Таким образом, Шестерка третья сталкивается с твердостью просвещенного человека».
38 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
В словах к уровням приводятся 2 уподобления, а в «Толковании Образов» приводится только 1. Говорится, что появляется телега, которую тянут И при этом уточняется, что Тройка едет, восседая на твердом. В знаке ИСТОЩЕНИЕ, 47, на третьем уровне говорится, что «сядешь на колючий куст». Это также имеет значение того, что восседаешь на твердом. В разных знаках Книги Перемен опасность восседания на твердом понимается как самая большая
38 | Девятка четвертая
В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.
38 | Д4 Исходный смысл
Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на отсутствие отклика с Начальной Девяткой. Выражение «встретишь изначального мужа» также говорит о Начальной Девятке. Слова «в соединении – доверие» говорят об общности Силы духа и взаимной вере. В обстоятельствах РАЗЛАДА их встреча происходит с ощущением угрозы, но обязательно закончится отсутствием неприятностей.
38 | Д4 Толкование Чэн И
Девятка четвертая во время РАЗЛАДА пребывает в беспокойстве, потому что у нее нет созвучия с низом и она находится между 2 инь. Об этом и говорится: «В РАЗЛАДЕ одинок». Но в силу того, что она обладает Духом твердости и не имеет никаких связей, то может обрести единение через общность Сил дыхания, которые в обстоятельствах РАЗЛАДА поддерживают друг друга, поэтому она и встречает изначального мужа, то есть ян встречает ян. При этом слово «изначальный» не просто указывает на Начальную Девятку, но обозначает «доброго» человека. Начальная Девятка в самом начале знака РАЗЛАД способна через единение Духа избавиться от сожалений и справиться с РАЗЛАДОМ наилучшим образом. Поэтому и говорится об «изначальном муже» как о добром воине.