Ислам вчера, сегодня и завтра

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

МИР ВАМ И БЛАГОВОЛЕНИЕ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА!

Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому и Милосердному! Благословение и привет Посланнику Всевышнего Аллаха благородному и мудрому Пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем, кто следует за ним до Дня Суда! После этого:

Достопочтенные братья и сестры!

Я почувствовал потребность написать эту книгу, когда осознал всю глубину бездонной пропасти, образовавшейся в современном мире между устоявшимися во многих странах примитивными представлениями об Исламе, а также подлинным содержанием этой мудрой и доброй религии, несущей людям мир, душевное успокоение и знания. К сожалению, Ислам уже традиционно ассоциируется там с чем-то необычайно агрессивным, весьма реакционным и отсталым, хотя толком о нем, как правило, почти никто и ничего не знает, а зачастую даже не желает знать. Конечно же, такое положение вещей во многом является следствием многолетней и целенаправленной антиисламской пропаганды, однако правды ради следует сказать о том, что укреплению подобных глубоко неверных представлений в сознании тамошних обывателей в немалой степени способствует и поведение определенной части отставших от реальной жизни мусульман и духовенства, своими словами и действиями дискредитирующих Ислам и замутняющих его первозданный блеск. Очищенный от поздних наслоений и всевозможных предосудительных новшеств, слепого фанатизма, сказок и нелепых суеверий, Ислам поистине прекрасен, в чем я убедился на собственном опыте, потратив годы на то, чтобы отделить правду о нем от вымысла досужих фантазеров. Работу над этой наиважнейшей темой я буду продолжать всю свою жизнь, дополняя эту книгу новыми материалами. Хочу от всего сердца поблагодарить тех добрых и отзывчивых людей, которые оказывали и оказывают мне поддержку в этом деле. Свой скромный труд я посвящаю горячо любимому Пророку Мухаммаду и прошу Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) направить на истинный путь всех заблудших, умышленно или невольно искажающих Ислам.

Али-хаджи

В отличие от многих других верований, Ислам в своем названии и в сути своего учения не имеет связи с какой-либо отдельной личностью, народом или же страной, а также не является плодом простого человеческого воображения. Он представляет собой цельное мировоззрение, основанное на Божественных откровениях Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) с универсальным содержанием духовно-нравственного, научно-философского, общественно-политического и экономического порядка, знает все дороги, которые ведут человека к счастью и процветанию, и дает ему глубочайшие разъяснения о любых предметах его любознательности. Стержнем всего Исламского учения является вера в единство и могущество Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), сотворившего бескрайнюю Вселенную, в безграничном пространстве которой человек подобен маленькой песчинке и создавшего прекрасный мир Земли на благо всего человечества. Владения Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) столь безграничны, что даже самые современные космические телескопы, обладающие громадным увеличением, не могут разглядеть пределов Вселенной и всякий раз, всматриваясь в бездну космоса, человек бывает потрясен до глубины души, захвачен торжественным величием этого незабываемого зрелища. Несмотря на то, что мы лишены возможности воочию увидеть своего Творца, мусульмане ведают о том, что вся Вселенная наполнена высшим разумом Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), находят бесчисленные проявления Его Божественной мудрости, как в окружающем мире, так и в самих себе. Как известно, вопрос о существовании Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) традиционно занимал великие умы на протяжении всей истории человечества и многие немусульманские мыслители, ставшие верующими в силу того, что уже само наличие бескрайней Вселенной во все времена являлось лучшим доказательством существования ее Творца, позже до самой смерти продолжали биться о прутья своего интеллекта, будучи не в силах увязать в рамках обычной человеческой логики бесспорный факт существования справедливого и милосердного Бога с окружавшей их печальной действительностью. В некоторых культах и течениях для прикрытия этого мнимого противоречия теологами были написаны целые тома заумных религиозно-философских построений, заведомо недоступных пониманию простыми верующими, в свою очередь наивно полагавшими, что уж их-то духовные светила точно знают, что говорят и покорно принимавшими бездоказательные утверждения последних на слепую веру. Эти замысловатые и непонятные концепции воспринимались в прошлом и воспринимаются сегодня их наивными последователями как некая заумная абракадабра, скрывающая потаенную мудрость, доступную лишь немногим посвященным. В этом отношении характерной чертой Ислама является то обстоятельство, что мусульмане в своем учении о Боге поступают намного честнее, открыто признавая недоступным для человеческого разума то, что находится за гранью понимания и не пытаясь вышеупомянутыми способами затуманить людям головы, чтобы перетянуть их на свою сторону. Должен заметить, что Ислам вообще далек от любых теоретических спекуляций, в отличие от псевдонаучной демагогии тех, кто все еще смотрит на упразднение религии как на необходимое условие дальнейшего развития человеческого общества. Поскольку все разнообразные явления происходящие в окружающем мире предопределены причинами этих явлений, то соответственно первопричиной всего сущего во Вселенной может быть только лишь Высшая Сущность, по своему разуму, могуществу и силе стоящая превыше верхнего предела высоты, поклонение которой есть ни что иное, как выражение нашей признательности за радости земного бытия, способности нашего разума, а также за возможность достижения райского блаженства при условии исполнения предписанных свыше религиозных обрядов и соблюдения нравственных норм. При этом мусульмане полагаются на сведения, которые Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) Сам пожелал сообщить о Себе в Благородном Коране, этом фундаментальном источнике Исламского мировоззрения, правдивыми устами своего Посланника Пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), решив что этих знаний миллиардам людей будет вполне достаточно для оставшегося периода их земного существования. Несмотря на бесконечные попытки постичь Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) при помощи ограниченных возможностей человеческого разума и своих

примитивных понятий, люди до самого Судного Дня так и не смогут познать глубинную сущность природы Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и высшего смысла Его деяний, поэтому нам остается лишь смиренно поклоняться своему Творцу, познавая Его атрибуты, уповая на Его божественную справедливость и поистине безграничное милосердие. В то же время нам доподлинно известно, что Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) — это Единая и Всемогущая Сущность, бытность которой не ограничена во времени и пространстве, что Он — единственный, кто полностью осведомлен как о внутренней, так и о внешней стороне всего сущего во Вселенной, а также ее самой, и знаем что Он недоступен для восприятия нашими органами чувств. На протяжении долгой человеческой истории, многие люди в силу своего невежества нередко поклонялись всевозможным мнимым божествам, причем происходило это с таким размахом, что к моменту рождения Пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) вряд ли оставался хоть один предмет, живое существо или небесное тело, которое уже не использовалось бы в этом качестве тем или иным народом. Поскольку человек по своему невежеству нередко наделял различные явления природы свойствами человеческой души, бесчисленные языческие «божества» были всего лишь их умственной персонификацией. Наделяя идолов какими-либо сверхъестественными качествами и принося им различные жертвы, люди веками униженно молили о помощи и снисхождении то, что само, в свою очередь, являлось лишь жалким творением, имеющим совершенно иное предназначение. Насколько же безграничны Его терпение и великодушие, коль скоро вместо сурового наказания, которого люди, несомненно, заслужили слепо поклоняясь всевозможным идолам, сработанным их собственными руками, Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) из милости подарил нам мудрое учение Ислама, возложив великую пророческую миссию на благороднейшего и правдивейшего из сынов Адама (Мир ему!) — Пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), одновременно строго всех предупредив, что этот шанс у человечества последний.

В переводе с арабского слово «Ислам» дословно означает «мир», «послушание», а также «покорность», причем под этим подразумевается покорность правоверных исключительно Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) — Единому, Вечному и Всемогущему Богу, непохожему ни на одно из своих бесчисленных творений. Именно поэтому стержнем Ислама является строгое единобожие, традиционно выражаемое формулой: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад — Пророк Его!», с момента искреннего и чистосердечного произнесения которой в присутствии добропорядочных свидетелей человек официально признается мусульманином и приступает к изучению обрядов нашей веры. Другие столпы Ислама: молитва — намаз, обязательные отчисления на благотворительные цели в установленных размерах — закят, пост в священный месяц Рамадан ураза и паломничество в Святую Мекку — хадж, принесут человеку пользу только в том случае, если он неукоснительно соблюдает первый, поскольку божественная природа присуща одному Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) и, соответственно, больше никто и ничто во Вселенной ею не обладает. В силу этого обстоятельства, только Он один заслуживает быть объектом поклонения и только перед Ним мусульманин обязан склонять свою голову. Придание Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) всевозможных «сыновей» и «дочерей», поклонение идолам и различным небесным телам, взывание о помощи к святым и духам предков несовместимы с Исламским мировоззрением и отвергаются нашей религией. Ни для кого не секрет, что большинство представителей существующих в мире конфессий уверены в том, что поклоняются каким-то собственным «богам», однако мусульмане знают, что во Вселенной не может существовать столько «богов», сколько существует религий, что Бог у всех людей один, как бы они Его, каждый по своему, ни называли. Иными словами, когда мусульмане говорят — «Всевышний Аллах», христиане — «Бог-Отец», философы — «Высшая истина», а теософы — «Абсолют» или же «Высший разум», то всякий раз имеется в виду одна и та же Всемогущая, Всезнающая Сущность, которой мы обязаны своим существованием. Он безраздельно властвует над нами, заботливо опекая свои творения, справедливо воздает за добрые дела и карает за греховные поступки, проявляя безграничное милосердие всякий раз, когда человек своим раскаянием дает хоть малейшую возможность для прощения. Несмотря на то, что люди, к сожалению, не могут видеть Господа по своему желанию, Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) повсюду с нами своим всеведением и в любую минуту готов прийти на помощь правоверным, откликаясь буквально на каждый их искренний зов. Всем известно, что обычно атеисты, почерпнувшие свои познания об Исламе из сочинений советских религиоведов, утверждают будто Бога нет, однако я пока еще ни разу не встречал такого атеиста, который либо вообще бы ни во что не верил, либо был бы в состоянии вразумительно ответить на извечные вопросы бытия, если под них подводится научно-доказательная база, ну а бездоказательные утверждения не принимаются. Когда Ю. Гагарин возвратился после первого в истории полета в космос не увидев в околоземном пространстве ничего необычного, ученые-материалисты всего мира просто плакали от счастья, празднуя свою мнимую победу над верующими людьми, поскольку в силу своего духовного невежества представляли Господа (Хвала Ему и велик Он!) лишь в виде этакого карикатурного божка с белой бородой и сияющим нимбом вокруг головы, восседающего на облачке где-то в средних слоях атмосферы. Однако позже, поразмыслив над полученной в ходе последующих космических исследований ценной научной информацией, они вновь приумолкли, как видно осознав, что и на этот раз все, как обычно, обстоит сложней, чем кажется. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) бесспорно существует, однако его существование абсолютно непохоже на наше, тем не менее люди из поколение в поколение мечтают увидеть Аллаха воочию, не понимая что, желают невозможного, поскольку хрупкий человеческий организм, оптимально приспособленный для повседневного земного существования, не в состоянии уцелеть в непосредственной близости от Сущности, обладающей неимоверной, неограниченной мощью и такой энергией, которую даже просто невозможно себе представить. Желая лично убедиться в существовании Аллаха по причине своего любопытства и маловерия, мы вновь и вновь просим Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) об этом, забывая что живем в упорядоченном мире, где абсолютно все — от атомов в молекулах, до гигантских галактик в глубинах бескрайнего космоса, подчиняется определенным законам и просто дух захватывает, когда осознаешь, что эта безграничная Вселенная легко управляема и все в ней безропотно следует курсу, который предопределен Аллахом (Хвала Ему и велик Он!). Единство и целостность окружающего мира обеспечиваются прочными связями, скрепляющими все его части в единое целое и если внимательно посмотреть на мир в котором мы живем, то становится ясно, что он является итогом кропотливой, вдумчивой работы, а не какого-то вихря раскаленных газов, как предполагают ученые-материалисты. Оглянитесь вокруг и вы воочию убедитесь, что воистину и сама Земля и все живое на ней непрестанно провозглашают величие своего Создателя. Всевышнему послушно подчиняется все в безграничных просторах Вселенной и потому любое обращение за помощью к кому-то или же чему-то из сотворенного Им, вызывает у Творца чувство великого негодования. Вследствие этого, именно многобожие является в Исламе наитягчайшим грехом, который не прощается никому, в то же самое время Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) прощает тому, кому Сам пожелает, все то, что меньше этого, по собственному усмотрению. Он ниспослал нам совершенную, универсальную религию, вполне пригодную для каждого народа, живущего в любом из уголков планеты, приемлемую для любой общественной формации и не оставил этим человечеству какого-либо шанса найти ну хоть какую бы то ни было причину, отговорку для того чтобы ее не принять. Для сотен миллионов мусульман планеты дарованная им религия — это универсальное мировоззрение и образ повседневной жизни, это стройная система взглядов, содержащая глубокий философский анализ окружающей действительности, образ мышления и действий, неисчерпаемая сокровищница знаний, надежда на справедливость в этой жизни и упование на награду в будущей. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) назвал дарованную Им религию Исламом и объявил о том, что этот последний призыв, в отличие от предыдущих, обращен ко всему человечеству и всякий, кто услышит о нем хоть краешком уха, но так и не откликнется, тот будет обречен. В то же самое время, для тех, кто отзовется на этот всеобщий призыв, докажет искренность и силу своей веры добрыми, благочестивыми делами, милосердие Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) будет поистине неистощимо! И Господь многократно доказывал это прежним поколениям мусульман не покидая их в дни испытаний, карая жестоких тиранов и алчных притеснителей людей, милостиво прощая кающихся, указывая верующим верную дорогу в рай и строго-настрого предупреждая нерадивых, поминающих Аллаха лишь от случая к случаю, что печется Он только о тех, кто постоянно призывает Его в своих молитвах.

Я решил подробнее остановиться на вопросах о свободе воли и о предопределении Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), поскольку это те понятия, которые довольно часто истолковываются отдельными людьми неверно и в извращенном виде служат им своеобразным оправданием при совершении каких-либо неблаговидных дел. Вся путаница возникает оттого, что в прошлом многочисленные мелкие течения в Исламе придерживались разных взглядов на эти вопросы, интерпретируя их в соответствии со своими представлениями, однако их общая ошибка заключалась в том, что все они придерживались двух противоположных крайностей. Так, по мнению одних, все без исключения поступки человека заранее предопределены Аллахом (Хвала Ему и велик Он!), по мнению других, напротив, человек волен абсолютно во всем и Всевышний на его поступки повлиять никак не может. И тем и другим следовало бы сначала ознакомиться с мудрыми хадисами Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) и только после этого рассматривать столь важные вопросы. Ведь Святой Пророк, как и следовало ожидать, гениально предвидел возникновение подобных разногласий и потому однажды высказался в этом отношении самым недвусмысленным образом: «Для людей моей общины, говорил он, наступит время, когда они будут совершать греховные поступки и дела, а потом, дабы оправдать свое падение и скверну, скажут: „Мы действовали подобным образом по предустановлению и предопределению Аллаха“. Если вам придется столкнуться с такими людьми, то передайте им, что я отрекаюсь от них!» К сожалению, некоторые из нас глубоко заблуждаются, утверждая что в жизни любого человека Всевышним (Хвала Ему и велик Он!) заранее предопределено и регламентируется буквально все, при этом они, как правило, не в состоянии внятно объяснить существование в современном обществе таких позорных явлений, как проституция, наркомания или преступность, поскольку, если следовать их же собственной логике, то в итоге это неизбежно приведет нас к полному абсурду. Запомните, что ни в одном аяте Благородного Корана постыдные поступки человека не увязываются с предопределением Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), что земная жизнь является серьезным испытанием для каждого из нас и этот нелегкий экзамен не имел бы абсолютно никакого смысла, если людям не была бы предоставлена определенная свобода действий. В противоположность другим биологическим существам планеты, человек наделен уникальной способностью думать, делать какие-то выводы, выбирать что-либо или отвергать, то есть он в целом свободен как в выборе образа жизни, так и в вопросах веры. Было бы совершенно бессмысленно считать, что Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) с одной стороны, посредством предопределения принуждает человека совершать какие-то неблаговидные поступки, ну а с другой, Сам же за это и наказывает, карая оступившихся за совершенные грехи и преступления. Напротив, наделив любого человека разумом и этим даровав ему возможностью отличать плохое от хорошего, а также ясно указав всем людям в Священном Коране путь счастья и путь страдания, Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) по своей безграничной милости предоставил нам определенную свободу действий и именно в ней заключаются те испытания, посредством которых проверяется покорность человека Богу, его знания, мудрость и сила. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) вовсе не требует от человека, чтобы тот был послушным и безгласным биороботом, а ожидает от нас активных самостоятельных действий, проистекающих из разумного суждения и индивидуального своеобразия каждого. Таким образом, Он предписал, чтобы человек, по сути, сам сотворял свое будущее — плохое или же хорошее, в соответствии с собственными устремлениями, употребляя дарованную Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) свободу воли, либо себе во благо, либо себе же во зло. При этом Аллах в состоянии в любой момент лишить нас этой свободы, если того пожелает, поскольку свобода воли является величайшим даром человеку от Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) и если он использует его неверно, не исполняет своего высокого предназначения, то существование такого индивида лишается всякого смысла. Сподвижники Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) прекрасно разбирались в тонкостях вопросов о свободе воли и предопределении, что наглядно демонстрирует следующий пример. Однажды хазрет Али (Да будет доволен им Всевышний Аллах!) отдыхал в тени стены, готовой вот-вот обрушиться. Внезапно он встал и перешел в тень другой, гораздо более надежной стены. Спутники тут же спросили его: «О, Али! Ты избегаешь того, что тебе уготовил Аллах?» Он им на это ответил: «Я ищу себе убежище во власти Аллаха от той судьбы, которую он мне уготовил, то есть убегаю от одной судьбы, дабы достичь другой. Если бы стена обрушилась на меня и я получил бы увечья, значит таковы были бы непреложный приговор Аллаха и Его предопределение, а поскольку я покинул опасное место и избежал увечий, значит, это мне было позволено и следовательно, таковы были вновь непреложный приговор Аллаха и Его предопределение». Вот если бы все мусульмане так же ясно понимали суть предопределения Аллаха и правильно пользовались предоставленной им свободой воли! К сожалению, оглядевшись вокруг, легко убедиться, насколько бездумно отдельные люди используют эту свободу и прийти к такому выводу, что, в принципе, вся история человечества является историей испытания этой самой свободой. Если бы Аллах (Хвала Ему и велик Он!) всего лишь пожелал того, то за одно мгновение все люди на Земле одновременно стали бы мусульманами, избавившись от тяжкого груза заблуждений, однако Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) награждает Исламом лишь тех, к кому желает проявить величайшую милость и после этого испытывает веру человека трудностями. Войны и преступления существуют у нас на планете почти повсеместно вовсе не потому, что так-де предопределено Аллахом (Хвала Ему и велик Он!), а, напротив, вследствие того, что люди в погоне за призрачным счастьем материального мира следуют по неверному пути развития своей цивилизации, из поколения в поколение все больше уклоняясь от истинной цели ее существования, и при этом у них еще хватает наглости оправдывать свои греховные дела неверно истолкованной концепцией предопределения свыше! Ислам есть ни что иное, как добровольное и осознанное подчинение человека воле Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и беспрекословное повиновение Ему, однако, воистину, не существует предела человеческой неблагодарности и ушедший век еще раз подтвердил, что злая изобретательность людей едва ли не безгранична. Тем не менее, у нас пока еще остался шанс исправить это положение вещей, при условии, что люди отрекутся от своих тысячелетних заблуждений, ведь человечество, в конце концов, любимое дитя Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), чье милосердие к людям всякий раз опережает Его гнев, если те искренне раскаиваются в своих грехах и ошибках. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) неусыпно наблюдает за всеми нами, не пропуская ни единого доброго или же злого поступка и даже простого намерения их совершить. Он не нуждается в нас и может обойтись без поклонения людей. Это именно мы постоянно нуждаемся в помощи Аллаха и Его защите, поскольку все люди слабы и зачастую не могут противостоять злым козням Иблиса (Да покарает его Всемогущий Аллах!), на протяжении тысячелетий неустанно изощряющегося в том, чтобы увлечь с прямого пути как можно больше сыновей и дочерей Адама (Мир ему!). Только к Всевышнему (Хвала Ему и велик Он!) может обратиться человек, когда, как это нередко бывает, все земные двери в одночасье становятся для него закрытыми и именно в этой неисчерпаемой потребности берет свое начало как личная ответственность человека перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!), так и вытекающее из нее благочестие. Поэтому не существует во Вселенной такой силы, которая была бы способна заставить истинного мусульманина свернуть с его благочестивого пути, не существует на свете такого богатства, за которое можно было бы купить его веру, и никакими посулами, уговорами или угрозами нельзя заставить истинного мусульманина жить в унижении или смириться с рабством.

Как известно, стержнем Ислама является принцип строгого единобожия, основанный на откровениях Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), напрочь отметающих заблуждения языческого политеизма. На заре человеческой истории вера в единого Бога (Хвала Ему и велик Он!) была достоянием всех людей, и впервые откровение о единобожии наши прародители восприняли еще во время своего пребывания в раю, передав его впоследствии своим потомкам. Догмат о единобожии занимает исключительно важное место в системе мусульманского вероучения, так как на нем основываются все другие наиважнейшие догматы и только те, кто признает существование единого и всемогущего Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) могут считать себя верующими людьми, в то время как утверждающие, будто бы помимо Него в безграничной Вселенной есть еще какие-то там «божества», являются язычниками, прозябающими во тьме идолопоклонства. Полемика о характере доступного человеку богопознания продолжается уже несколько тысячелетий и, как известно, по мере углубления в природу любого объекта, его познание становится все более и более затруднительным. Что же касается божественной сущности Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), то с точки зрения традиционного суннитского Ислама, она вообще никогда не может быть полностью постигнута человеком уже хотя бы потому, что полное познание сущности божества означало бы слияние с Ним и в этом случае пророки и святые, достигшие такого ведения, неизменно сами становились бы «богами», что, конечно, совершенно невозможно. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) непостижим по своей сущности даже для ангелов, Его всесозерцательная сила и всеведение, Его божественная мощь поистине беспредельны, Его святая воля, наделенная невыразимым могуществом, никогда не остается неисполненной, она простирается на всю Вселенную и одновременно на каждое творение в отдельности и все вокруг озарено сиянием Его светоносной благодати. В то же самое время ошибкой было бы думать, что в силу непостижимости Его божественной сущности мы не можем иметь никакого верного представления о Боге. Конечно, наше знание о Нем всегда будет неполным и несовершенным, поскольку Бога никто из живых людей никогда не видел, ибо человек не может лицезреть Всевышнего и при этом остаться в живых, это станет возможным лишь с Его соизволения, и разве что только в раю, после воскресения в День Суда, когда сама природа людей станет уже совершенно иной. Однако мы способны приобретать некоторое ведение о Нем посредством Его же собственного откровения, а также путем внимательного рассмотрения окружающего мира и изучения природы самого человека. Мы знаем что Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) всегда был благим, наиправеднейшим и премудрым и что Его вечная слава сияла еще до начала бытия Вселенной, что Бог выше всяких имен и определений, поскольку он не может быть охвачен мыслью и описан словом. Как известно, у Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) большое количество имен, отражающих его божественные качества и атрибуты, причем одни имена указывают нам на то, какими достоинствами Он обладает, тогда, как другие подчеркивают каких недостатков в Нем нет. Употребление нами многочисленных имен Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) лишний раз свидетельствует о неспособности человеческого рассудка выразить в каком-либо одном понятии невообразимое разнообразие Его помышлений и действий, поскольку Бог вмещает в себя полноту всех качеств и совершенств в их высочайшем и бесконечном виде. Будучи началом всего, в безграничной Вселенной, Бог в то же самое время, не происходит ни от какого другого начала, а имеет жизнь в самом Себе и дарует ее своим творениям. Он поистине может все, что хочет, но далеко не всего хочет из того, что может. Духовность Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) бесконечно выше и совершеннее совокупной духовности ангелов и человеческих душ, Он является точкой, из которой исходит и куда возвращается вся духовная жизнь человечества и невозможно указать ни одной причины существования Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) поскольку Он существует прежде всякой причины, только Ему в равной мере открыты и прошлое, и настоящее, и будущее. Как известно, всякое изменение есть признак относительного несовершенства и только Бог (Хвала Ему и велик Он!) пребывает неизменным по своей природе — невидимым, безначальным, не созданным и, по большому счету, ни в ком и ни в чем не нуждающимся, остается сокровенным, познаваемым только в непосредственном опыте веры и в меру нашей личной причастности к Нему. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) знает все хорошее и плохое что должно произойти, но жестко не предопределяет линию поведения разумных существ, поскольку свобода воли дарована Им только тем, кому дарован разум. Он не хочет, чтобы люди творили зло, но не принуждает силой к добродетели и предопределил лишь то, что не находится в нашей власти. В окружающем мире мы видим бесчисленные отблески божественного света и с помощью нашего разума должны продолжать познание Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) по Его многочисленным и разнообразным проявлениям. Будучи свят, Всевышний (Хвала Ему и велик Он!), требует святости от тех, кто желает общения с ним и путь богопознания есть ни что иное, как путь безукоризненного исполнения заповедей Ислама, поэтому способность к богопознанию напрямую зависит от силы веры и нравственного состояния человека, оно вообще становится возможным лишь только при условии благочестия и нравственной чистоты и по мере приближения к Богу человек все яснее осознает свое собственное несовершенство. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) видит каждый шаг человека и проникает в самую глубину его сердца, Он требует от людей исполнения своих установлений и воздаст каждому из нас по делам его, однако, к сожалению, многие из нас ничего не смогут предложить Ему в свое оправдание кроме чистосердечного раскаяния. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) никогда не попирает дарованной Им свободы воли и не обезличивает человека и поистине непостижимо долготерпение Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) к заблудшим и безгранична Его милость к кающимся. Что же касается праведных, богобоязненных людей, то благодать Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) сопровождает такого мусульманина на всем его жизненном пути и поощряет к совершению все новых добрых дел, ведь истинная вера не может не проявляться в добрых делах, однако важны не только сами дела, но и мотивы, по которым они совершаются. Окружающий нас материальный мир сотворен Всевышним (Хвала Ему и велик Он!) из ничего и по своей сути иноприроден Богу, в нем все устроено логично и существование любого, пусть даже самого ничтожного предмета или живого существа подчиняется непреложным законам, изначально установленным Аллахом. Человек по праву занимает в этом мире особое место, поскольку является именно тем существом, ради которого и создавался мир Земли, в котором все живые существа, внимательно исследуемые нами, возвещают те божественные идеи и законы, на основании которых они получили бытие. Этот мир представляет собой реализацию предвечного божественного творческого замысла и Бог — это абсолютное совершенство, поэтому сотворенная им Вселенная уже ничего не может добавить к Его безграничному совершенству. Бог сияет непреходящей и неизменяемой славой, Он собственно и есть само сияние правды во всех ее проявлениях. Являя миру свои бесконечные совершенства, Он не имеет особой надобности в восхваляющих Его, но Ему, конечно же, приятно слышать слова благодарности от своих бесчисленных творений за дарованную радость бытия и, прославляя Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) своей благочестивой жизнью человек призван возглавить величественный хор земных существ восхваляющих мудрость и милосердие своего всемогущего Творца.

Ислам всегда и всюду выступал против любой дискриминации. По своей сути это чрезвычайно справедливая религия, ибо, согласно мусульманскому вероучению, все люди абсолютно равноправны независимо от своего социального положения, пола, цвета кожи и разреза глаз, они имеют превосходство друг над другом только лишь в вопросах личного благочестия. Таков непреложный закон Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), из чего недвусмысленно следует вывод, что любой расист, нацист или же националист, а также всякого иного сорта притеснитель, не может быть по своей сути мусульманином. И, соответственно, наоборот, — истинно верующий мусульманин не может по определению принадлежать к какой-нибудь из этих или прочих категорий нравственных уродов, поскольку благородная Исламская религия и всякая дискриминация — понятия взаимоисключающие. Почти что полтора тысячелетия назад Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) провозгласил всем верующим мусульманам: «Итак, вы все сыновья Адама, а Адам был создан Аллахом из глины. Ни черные не имеют преимущества перед белыми, ни белые перед черными. Арабы не пользуются превосходством над неарабами, а неарабы над арабами. Самый лучший из вас — это самый благочестивый и богобоязненный». Это историческое заявление сразу же поставило в один ряд людей разных национальностей и рас, а принципы, лежащие в основе этого хадиса, — принципы равенства всех верующих людей, независимо от расовых и прочих отличий, это единственный способ взаимопонимания и общения всех цивилизованных народов. Все народы, исповедующие Ислам, независимо от места проживания, имеют одинаковую значимость перед лицом Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) для которого все мусульмане нашей планеты равны и дороги. Всемирное Исламское братство стирает государственные границы, разницу между черными и белыми, богатыми и бедными, здоровыми и больными. Принцип такого всемирного братства лежит в основе Исламской концепции общественного мироустройства, когда, преодолевая в своем сознании всевозможные разъединительные тенденции, мусульмане всей планеты осознают себя единой общностью, могучим духовным братством, способным играть важнейшую роль в разрешении глобальных этнополитических проблем и активно участвовать во всех прогрессивных процессах, происходящих в современном мире. На нынешнем этапе развития человеческой цивилизации все мусульманские народы неудержимо стремятся вернуть свои традиционные ценности, исконные религиозные святыни, восстановить свои тысячелетние мировоззренческие идеалы и воспрепятствовать этому объективному процессу, конечно, не удастся никому. Ислам с самого начала следовал концепции этого духовного братства и сегодня он продолжает звать мусульманские народы к взаимопомощи и консолидации, всемерно способствуя сохранению национальных культур и их дальнейшему развитию. Он помогает верующим людям из поколения в поколение сохранять светлые образы своих национальных героев, без которых жизнь народа была бы поистине мертва, поскольку именно их героические деяния являются хребтом национального самосознания и дают импульсы все новым патриотическим начинаниям. Повествования об их религиозном благочестии, гражданском мужестве, любви к Отечеству, готовности к самопожертвованию во имя всего этого бережно сохраняются в сокровищницах народной памяти, чтобы на очередном изломе истории выступить катализатором борьбы за свободу и послужить примером безграничной преданности вере и родной земле. Ислам учит, что только тот народ, который действительно искренне любит и ценит свое собственное наследие, способен с уважением относиться к подобным чувствам других людей. Он способствует дальнейшему развитию процессов культурно-исторической самоидентификации того или иного этноса, разгребает пласты проблем на стыке «этнос-религия», накопленные за прошедшие века и помогает преодолевать какие-либо сложности во взаимоотношениях разных народов. Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) однажды произнес: «Ваша принадлежность к тому или иному народу не дает вам права ругать или оскорблять других. Все вы — дети Адама. Никто не имеет преимущества над остальными, кроме усердия в религии и поклонении Аллаху». Отношения между народами и расами Земли — это чрезвычайно тонкая ткань человеческих отношений, это поистине ювелирная сфера, в которой самым причудливым образом соединились национальные, религиозные и политические аспекты жизни многих народов и регионов мира, поэтому любые неуклюжие и некомпетентные действия в этом отношении всегда приводили и будут приводить в дальнейшем к самым тяжелым последствиям, не исключая и прямые столкновения между государствами и регионами на межэтнической или межконфессиональной основе. Сейчас, в начале третьего тысячелетия, все человечество должно понять, что на планете не было и нет какой-то пресловутой «чистой расы», что все это является ничем иным как гнусным и безнравственным нацистским мифом. Жизнеописание Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) хранит огромное количество примеров того, как он решительно боролся против любого проявления расового превосходства. Я приведу вам только лишь один из них. Однажды мусульманин по имени Абу Зарр в присутствии Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) обозвал другого, чей отец был негром, «сыном черномазого». Услышав такое, Пророк Мухаммад сейчас же устроил ему нагоняй, раскрыв всю низость совершенного поступка. Пораженный до глубины души Абу Зарр пал на колени, плакал, сокрушался и просил прощения у оскорбленного им мусульманина и самого Пророка до тех пор, пока его, наконец, не простили, вот как Мухаммад боролся с расизмом! Более полувека назад, в смертельной схватке с Гитлером, наши отцы и деды одолели фашистского зверя, заплатив за долгожданную победу неимоверно дорогую цену. Ученые Ислама и сегодня продолжают размышлять о том, в чем же, собственно, состоит феномен национал-социализма или, иначе говоря, что нужно сделать с полностью психически нормальным человеком, чтобы он, как ни в чем не бывало, отправлял в газовые камеры женщин,

детей и стариков, хранил бы фотографии своей семьи в нагрудном кармане вместе с теми снимками, где он самодовольно улыбается на фоне изуродованных и повешенных людей. Поразительно, но даже и сегодня, спустя более полувека после уничтожения германского фашизма, во многих странах мира под благодатной сенью демократии продолжают, как ни в чем не бывало, существовать десятки неонацистских организаций, активно пропагандирующих идеи бесноватого фюрера. Неужели есть еще на свете люди, не понимающие, что демократия сама по себе еще не в состоянии защитить человечество от появления нового Гитлера, который, как известно, пробрался к власти вполне демократическим путем? Горький опыт истории учит, что ни одно государство, ни одна нация не гарантированы полностью от опасности заражения вирусами нацистской идеологии и если мы хотим уберечь наших потомков от ужасов четвертого рейха с его еще более вместительными крематориями, то должны проявлять постоянную бдительность, решительно пресекая любую деятельность неонацистов всеми доступными средствами. Что же касается политических лидеров фашистского толка, то, ввиду опасности которую такие люди представляют для цивилизации, их следует надежно изолировать от общества, пока они не отрекутся от бесчеловечных нацистских идей. Касаясь вопроса о борьбе Ислама против всяческой дискриминации, я не могу не рассказать о том, что именно он стал первой религией, официально отменившей рабство и Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) оставил нам немало замечательных примеров борьбы с этим позорным, отвратительным явлением. Как известно, он объявил своего чернокожего раба приемным сыном, более того — выдал за него замуж свою двоюродную сестру, принадлежавшую к благородному племени курейшитов. Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его ближайшие сподвижники всегда стремились выкупать рабов, чтобы дать им свободу. Он неустанно призывал всех верующих поскорее отказаться от труда рабов, однако, в силу жадности, дремучего невежества людей, после кончины благородного Посланника Аллаха и его сподвижников, отмена рабства затянулась на столетия. Правда, некоторые стыдливые послабления были все-таки сделаны, к примеру, раб-мусульманин считался лучше свободного язычника и в религиозном отношении признавался равным свободным мусульманам, тем не менее присутствие на пятничной молитве и выплата закята были для него необязательными. При отсутствии свободных мусульман раб даже мог руководить молитвой, — подумать только, какая благочестивая гуманность! Также считалось, что лучше жениться на рабыне-мусульманке, чем на свободной язычнице, хотя по сравнению со свободными мусульманками они все же считались вдвое хуже и настолько же меньше отвечали за свои поступки. Рожденные же ими дети были полностью свободными, так как наследовали положение отца, в связи с чем происхождение от рабыни не считалось у мусульман позорным. В целом, несмотря на то, что добровольное освобождение раба всегда считалось праведным, богоугодным делом, которое вознаграждается Аллахом наравне с такими благодеяниями как воспитание сироты или кормление бедняка во время голода, и несмотря на то, что мусульманский Шариат всегда исходил из презумпции свободы всех мусульман, как естественного состояния человека и невозможности обращения людей в рабство на мусульманской земле, в том числе и за долги, тем не менее на территории некоторых мусульманских стран рабство было отменено лишь сравнительно недавно. И это притом, что у Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) в общей сложности было около двух десятков рабов, известных по имени, которых он в разное время освободил! Притом, что Посланник Аллаха неустанно призывал окружающих к освобождению рабов, особенно, если те принимали Ислам и становились верующими людьми! В этом отношении показательным является хадис, переданный Муслимом и Абу Даудом, согласно которому Муавия Ибн ал-Хакам ал-Силми рассказывал следующее: «У меня была рабыня, которая пасла моих овец. В один из дней я увидел волка, который утащил барашка из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и потому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к Посланнику Аллаха и он представил для меня это дело очень серьезным, после чего я спросил: „О, Посланник Аллаха! Следует ли мне дать свободу этой рабыне?“ Он ответил: „Приведи ее ко мне“. Когда рабыня пришла, он спросил ее: „Где Аллах?“ Рабыня ответила: „На небе“. „А я кто?“ — спросил Посланник. „А ты — Посланник Аллаха“, ответила она. Тогда Пророк сказал: „Отпусти ее! Она верующая“». Этот достоверный хадис, как и множество других преданий аналогичного содержания, благополучно дошел до нас через много веков и на протяжении этого времени все мусульмане были прекрасно о нем осведомлены. Словом, все было всем предельно ясно и, тем не менее, полного отказа от позорного рабства в мусульманском мире до недавнего времени так и не произошло. Почему? Да просто рабы были для них таким же богатством, как и любое другое имущество и расставаться с ними многим очень не хотелось, даже при всем уважении к благородному Посланнику Аллаха. Еще бы! Ведь рабы-мужчины от зари до зари гнули спину на тяжелых работах, ну а женщины, помимо всего прочего, были еще и безропотными, бесправными наложницами своих хозяев. Ничего не скажешь — удобно, выгодно, приятно… Эти глупые и жадные люди не хотели расставаться со своим добром даже ради самого Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), ведь неспроста после смерти Пророка некоторые отпавшие от Ислама племена выдвинули жесткое условие, что они, мол, согласны молиться и совершать все прочие религиозные обряды, однако же вносить закят категорически отказываются, а это ясно говорит о том, что им намного легче было отказаться от своей религии и убеждений, нежели расстаться со своими верблюдами и ослами, не говоря уже про людей-рабов. Недорого стоит подобная вера! Тем более, при наличии такого благородного примера человеколюбия, который Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!) подавал мусульманам на протяжении всей своей жизни. Общеизвестно, что в истории планеты было много мудрецов, пророков и мыслителей, оставивших мудрые книги, переполненные правильными, умными словами, однако им, как правило, всегда недоставало главного — практических действий, поступков, которые служили бы наглядной иллюстрацией их поучений, на основании которых можно было бы судить о том, следовали ли эти великие люди провозглашенным ими же нравственным нормам в своей повседневной жизни или нет. Право же стоит задуматься над тем, а есть ли еще такой вождь и учитель, который мог бы представить человечеству столь великолепные примеры высокой нравственности и милосердия, причем не за чужой, а за собственный счет и не на словах, а на деле?

Далее наш разговор пойдет о великом человеке, который был поистине подлинным князем милосердия, имамом всех верующих, проповедником для всего человечества, главой всех пророков и господином всех святых. Само имя его Мухаммад в переводе означает «Превозносимый», или же «Достойный похвалы» и всей своей праведной жизнью он убедительно доказал, что более чем достоин этого благородного имени. Даже сегодня, то есть спустя почти полторы тысячи лет, которые прошли с того момента, как он покинул этот бренный мир, Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) по-прежнему покоряет умы, завоевывает сердца и души людей, одерживая верх над низменными чувствами и гнусными пороками. Невообразимая сила его убеждения, духовная и нравственная мощь Пророка, его абсолютная уверенность в истинности своего пути и сердце переполненное человеческой добротой, убедительно свидетельствуют о том, что это был человек безграничной правды и невыразимой преданности тому, о чем он думал, говорил и делал. Его обаяние и приятные манеры, душевная красота и внешняя миловидность помогали Пророку растапливать лед недоверия и склонять к взаимопониманию даже самых невежественных и упрямых из людей. Он взывал к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) с такой искренней любовью и с таким желанием, он относился к людям с такой теплотой и таким непередаваемым милосердием, что не остается никаких сомнений в том, что своим повсеместным распространением Ислам во многом обязан духовной и нравственной мощи Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), который от всего сердца любил человечество и руководствовался идеалами конечного добра. Постепенно благочестивые призывы Посланника Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) распространялись все дальше и дальше от священных городов Ислама и на сегодняшний день в любом, даже самом отдаленном уголке планеты вы обязательно найдете мусульманские общины, исповедующие веру во Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и старательно следующие Сунне Его Посланника. При этом Пророк никогда не прибегал к угрозам или оскорблениям, он брался за меч лишь тогда, когда угнетение со стороны язычников, стремившихся искоренить Ислам силой оружия, становилось попросту невыносимым, вновь и вновь доказывая, что готов защищать благородное учение Ислама даже ценой своей собственной жизни, но неизменно прощая при этом своих побежденных врагов. На протяжении веков противники Ислама предпринимали и продолжают предпринимать судорожные попытки обосновать его стремительное распространение не боговдохновенностью нашего мудрого и всеобъемлющего учения, а влиянием неких «объективно-исторических» причин, однако, так и не сумев, в конце концов, найти убедительных доводов, объясняющих с их позиций неоспоримый факт превращения неграмотного бедуина в духовного лидера человечества, под убийственным огнем беспощадной аргументации ученых Ислама, они вынуждены признавать свое полнейшее бессилие. При этом наиболее честные из них в итоге сознаются в том, что считают свои сочинения о Мухаммаде (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) лишь поверхностными трудами, не претендующими ни на новизну сообщаемых фактов, ни и на глубину исследований и что они не в состоянии добавить новых эпизодов к его биографии, в дополнение к уже известным, заимствуя практически все сведения о Святом Пророке (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) из традиционных мусульманских источников. Воздать Пророку (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) по его заслугам просто невозможно и поэтому я всегда остаюсь недовольным своими попытками ухватить в достаточной мере хотя бы отдельную часть его сущности, но, к сожалению, любая такая попытка остается лишь жалким фрагментом целого и мне никак не удается избавиться от неприятного ощущения, что всякий раз упущено что-то чрезвычайно важное. Но, тем не менее, я все же попытаюсь изложить перед вами краткое жизнеописание последнего и величайшего из Пророков Аллаха, поскольку знание его биографии, хотя бы в общих чертах, является для правоверных обязательным, а память об этом благородном человеке ничуть не менее благотворна, нежели его присутствие. Чтобы лучше понять величие тех свершений, которые, по воле Всемогущего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) сумел осуществить Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), необходимо, на мой взгляд, сначала познакомиться с ужасными условиями, в которых проповедовал он благородное учение Ислама. Как известно, на протяжении тысячелетий, вплоть до начала седьмого века нашей эры по светскому летоисчислению, обширный аравийский полуостров, где происходили все эти события, оставался в стороне от исторических бурь и жизнь как будто бы остановилась в этом отдаленном уголке земного шара. Некоторые племена, населявшие его в стародавние времена, были уничтожены Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) за свои преступления, однако, в целом, события, глубоко потрясавшие Евразию, почти не касались его, прокатываясь мимо, и арабы веками замкнуто жили в глубине своих пустынь, сохраняя независимость от соседей и руководствуясь своим родоплеменным законодательством, при этом меньшая часть населения полуострова проживала оседло, в небольших городах и оазисах, ну а большая часть вела кочевой образ жизни и существенные различия между бедуинами и горожанами возникли еще в самые древние времена. Основой экономики этих сынов пустыни был, конечно же, верблюд, который, как известно, мог идти без воды в течение трех недель зимой и почти неделю летом, он служил в аравийских пустынях главным транспортным средством, а его вкусное, нежное мясо употреблялось арабами в пищу, шкура и шерсть служили им материалом для изготовления одежды и шатров. В летнее время кочевые арабы могли оставаться на одном месте всего лишь по несколько дней и как только их скот начисто объедал в округе всю траву, они отправлялись в дальнейшие странствия в поисках нового пастбища, сопровождаемые огромными стадами овец и верблюдов, перевозя с места на место свои черные палатки, огромные котлы, пестрые ковры и другую утварь. Необходимость быть всегда настороже, в постоянной готовности защитить свои стада и имущество, заставляла арабов приучаться к оружию с раннего возраста, умело управлять конем, мастерски владеть луком, копьем и другим оружием. Во главе каждого племени стоял вождь, власть которого, хотя и сохранялась в течении многих поколений в одном и том же семействе, тем не менее являлась не строго наследственной, а зависела от его личного авторитета, поскольку, в случае необходимости, члены племени могли избрать себе другого предводителя, то есть власть арабских вождей была ограниченной и зависела от симпатий к нему остальных членов племени, иначе говоря — находилась под контролем общественного мнения. В результате споров по поводу скота, земли или колодцев, между племенами то и дело происходили вооруженные столкновения и поскольку тогда в Аравии не существовало другого закона, кроме права сильного, каждое племя считало себя независимым, а другие племена — законными жертвами своего грабежа, что, в свою очередь, неизбежно приводило к бесконечной межплеменной вендетте. Поскольку родственные узы тщательно оберегались, то отомстить за убийство родственника считалось у арабов священным долгом всей семьи и несмываемый позор ложился на голову мстителя, если ему не удавалось убить своего обидчика. Мораль и культура доисламских арабов были довольно примитивными, повсюду процветали пьянство, проституция и азартные игры, иными словами это были очень темные, невежественные и воинственные люди, готовые испустить свой боевой клич по самому пустячному поводу. Такое положение вещей то и дело приводило к возникновению войн, длившихся затем по много лет, к примеру, одно из наиболее бессмысленных побоищ вспыхнуло там когда-то между племенами «бакр» и родственным ему племенем «таглиб» из-за верблюдицы, принадлежавшей старой женщине по имени Басус из племени «бакр». Вождь племени «таглиб» поранил эту верблюдицу, в результате чего между племенами разгорелась война, которая продолжалась около сорока лет и закончилась только тогда, когда оба племени были совершенно измотаны войной. Другая «великая» война разразилась из-за некорректного поведения двух вождей на скачках, в которых принимали участие конь по имени Дахис и кобыла по имени Габра, она также продолжалась, с перерывами, на протяжении нескольких десятилетий и закончилась тем же финалом. При этом доисламские арабы были закоренелыми язычниками и каждое племя поклонялось своим собственным идолам, к варварским обрядам поклонения которым примешивалось детоубийство, поскольку у бедуинов рождение дочери считалось несчастьем и по этим соображениям они нередко либо приносили новорожденных девочек в жертву своим кумирам, либо просто зарывали их живьем в песок. Верховным «божеством» в доисламской Мекке считался Хубал — идол, изготовленный из сердолика, помимо него существовали еще три «богини» по имени Лат, Манат и Узза, которые считались его «дочерьми». Арабы других племен поклонялись камням, деревьям и прочим идолам — короче говоря всему, кроме Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и о степени этой языческой вакханалии можно судить уже хотя бы по тому, что женщины доисламских арабов обнажались во время церемонии обхода Священной Аль-Ка'бы. Словом, в ту далекую эпоху отрезанная от мира бескрайней пустыней Аравия представляла собой одно из самых гиблых мест на Земле, в то время как соседние государства, — Персия и Византия обладали хоть какими-то проблесками цивилизации. Постоянные внутренние раздоры и отсутствие единой политической власти были причиной того, что, несмотря на всю свою воинственность, арабы не представляли опасности для своих соседей как завоеватели, поскольку их оружие постоянно было направлено друг против друга. Главной причиной того, что Ислам в конце концов восторжествовал в этом темном закоулке человеческой цивилизации, да к тому же в эпоху, для которой было характерно силовое вытеснение всякого инакомыслия, является то, что Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) непосредственно воздействовал на ум Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) пробуждая в нем мысли, которые необходимо было возвестить людям и своими откровениями поощряя правоверных совершать те или иные действия, приводившие их к успеху, другими словами, — Ислам восторжествовал в Аравии по причине непосредственного Божьего водительства.

Мухаммад родился в понедельник, 12 числа месяца Рабиуль-Авваль, в городе Мекке, в квартале Сук-аль-Лайл и позднее на этом месте матерью халифа Гаруна Ар-Рашида была построена мечеть. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) по своему происхождению был арабом из племени курайш, сыном Абдаллы, сына Абд Аль-Мутталиба, сына Хашима (настоящее имя которого 'Амр), сына Абд-Манафа, сына Кусайа, сына Киляба, сына Мурра, сына Ка'аба, сына Люаййа, сына Галиба, сына Фихра, сына Малика, сына Ан-Надра, сына Киана, сына Хузаймы, сына Мудрика, сына Ильяса, сына Мудара, сына Низара, сына Ма'адда, сына 'Аднана, родословная которого восходит к Исма'илу, сыну пророка Ибрагима (аляйхи-с-салям). Единственной служанкой в доме родителей Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) была молодая эфиопская девушка по имени Барака, которая старательно заботилась о своей госпоже и выполняла ее поручения. Детство Мухаммада было поистине трагичным, так как отца он потерял будучи еще в утробе матери, а ее самой лишился в шестилетнем возрасте. Дело обстояло так: уже через две недели после свадьбы Абдаллы и Амины к ним домой пришел его отец и велел своему сыну отправляться с торговым караваном в Сирию. Амина, конечно же, очень расстроилась и много плакала, приговаривая: «Какой ужас! Разве можно отправлять моего мужа с караваном, когда мы еще только поженились и даже следы хны еще не сошли с моих рук!» Эти переживания серьезно подорвали ее здоровье, вскоре после отъезда Абдаллы Амина от расстройства ослабела, стала часто впадать в беспамятство, оставаясь подолгу прикованной к постели, ни с кем не разговаривала, не смотрела на посещающих ее знакомых, за исключением почтенного Абд Аль-Муталлиба, доброго и заботливого старца. Однажды на рассвете, спустя два месяца после отъезда Абдаллы, Амина позвала верную Бараку и с сияющим от радости лицом сказала ей: «Барака! Сегодня ночью я видела дивный сон!» «Наверное, вы видели что-то хорошее, моя госпожа?», спросила ее служанка. «Я видела яркие лучи света исходящие изнутри меня, которые освещали горы и долины Мекки!» «Наверное, вы беременны, моя госпожа?», спросила девушка. «Да, Барака, но я не чувствую того недомогания, которое при этом испытывают другие женщины!» «Это значит, что вы дадите жизнь благословенному ребенку, который будет нести людям добро!» — обрадовалась верная служанка. Все время, пока отсутствовал Абдалла, Амина грустила и рядом с ней всегда была заботливая Барака, которая старалась ободрить ее, отвлечь от грустных мыслей, рассказывая всякие веселые истории. Однако внезапно в Мекку пришла беда, — правитель Йемена по имени Абраха подступил к городу с огромной армией, с тем чтобы разрушить Аль-Ка'бу. Он возревновал, что арабы приезжают к этому древнему храму на поклонение, игнорируя построенное им в своих владениях новое святилище, и поклялся разрушить Аль-Ка'бу во что бы то ни стало. Абд Аль-Муталлиб уговаривал Амину уйти из города, чтобы избегнуть грозящей опасности, но она отвечала ему, что Абраха никогда не сможет войти в Святую Мекку и разрушить Аль-Ка'бу, поскольку они находятся под защитой самого Всевышнего. Вождь еще долго упрашивал ее уйти из города, но Амина так и не согласилась покинуть Мекку, впоследствии ее уверенность в неприкосновенности Аль-Ка'бы полностью оправдалась, так как Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) полностью уничтожил армию Абрахи, в том числе и его самого. Вскоре после этих тревожных событий, первая часть каравана вернулась из Сирии и была с радостью встречена жителями Мекки. Барака тайком пыталась разузнать об Абдалле в доме Абд Аль-Муталлиба, но, к сожалению, о нем не было никаких вестей, поэтому, вернувшись к Амине, она ничего не рассказала ей, чтобы не беспокоить молодую женщину. Вскоре вернулся и весь остальной караван, но Абдаллы там не было, однако позже из Ясриба пришла ужасная весть о том, что по дороге Абдалла заболел и скончался. Узнав о его смерти Барака закричала от ужаса и в беспамятстве побежала в дом Амины, оплакивая того, кого они так долго ждали — самого красивого молодого человека в Мекке, гордость всего племени курейш. Услышав такую ужасную весть, Амина потеряла сознание и верная Барака вновь находилась рядом с ней все время, пока она находилась в таком состоянии, между жизнью и смертью. Она кормила ее и ухаживала за ней днем и ночью, пока Амина не родила прекрасного ребенка и именно Барака была первой, кто взял на руки новорожденного Мухаммада, затем пришел его дедушка Абд Аль-Муталлиб и по обычаю отнес ребенка к Аль-Ка'бе, после чего вся Мекка отпраздновала его рождение. В те времена женщины пустыни время от времени приезжали в город, чтобы взять на вскармливание тамошних младенцев и получить за это от родителей хорошее вознаграждение. Поскольку у Амины от переживания пропало молоко, дед Мухаммада уговаривал этих женщин взять ее сына на вскармливание, но так как по бедности ему нечего было предложить им в награду, то никто не хотел брать Мухаммада. В конце концов, одна добрая женщина по имени Халима из племени «саад» согласилась-таки выкормить младенца без вознаграждения и впоследствии, через шесть десятков лет, этот благородный поступок спас всех ее соплеменников от позорного плена. Верная Барака оставалась с безутешной Аминой все время, пока Мухаммад находился с Халимой, которая вскармливала его и ухаживала за ним в атмосфере здорового климата пустыни. Когда через пять лет ребенка привезли обратно в Мекку, Амина встретила его с нежностью и любовью, а Барака — с радостью и восхищением. Когда Мухаммаду (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) исполнилось шесть лет, его мать решила посетить могилу Абдаллы в Ясрибе. Барака и Абд Аль-Муталлиб пытались отговорить молодую женщину от этой поездки, но не смогли ее переубедить и, в конце концов, вместе с очередным караваном отправлявшимся в Сирию, Амина, Барака и Мухаммад отправились в путешествие втроем, удобно устроившись на небольших носилках, размещенных на спине верблюда. Чтобы не травмировать ребенка, Амина не сказала Мухаммаду о том, что собирается навестить могилу его отца, и мальчик большую часть путешествия провел в полудреме на руках Бараки. Несмотря на то, что караван двигался довольно быстро, он прибыл в Ясриб лишь только через десять дней. Там Амина часто оставляла Мухаммада с его дядей из племени «наяр», а сама уходила на могилу Абдаллы, каждый день в течение нескольких недель она посещала могилу любимого мужа и была чрезвычайно подавлена горем. На обратном пути из Ясриба в Мекку Амина серьезно заболела и когда в местечке Аль-Абва они остановились на отдых, у нее поднялась высокая температура, она стала звать свою верную служанку и задыхающимся голосом прошептала ей на ухо: «Милая Барака. Я скоро покину этот мир. Прошу тебя — позаботься о моем сыне Мухаммаде, он потерял отца, когда еще был в утробе, а сейчас, прямо на глазах, теряет свою мать. Будь ему матерью, Барака и никогда не покидай его!», после чего она скончалась прямо на руках своей служанки. «Мое сердце просто разрывалось на части», — вспоминала впоследствии Барака. «Мухаммад, услышав мои причитания, тоже горько заплакал. Он кинулся к матери и крепко прижался к ней, но она, вздохнув в последний раз, замолчала навеки». Горю Бараки и Мухаммада не было предела. Обливаясь слезами, верная служанка вырыла могилу и похоронила Амину, после чего, подавленная случившимся, вернулась с осиротевшим ребенком в Мекку, в дом его дедушки и осталась там, чтобы заботиться о ребенке. Когда через пару лет Абд Аль-Муталлиб умер, она переехала с Мухаммадом в дом его дяди Абу Талиба, продолжая заботиться о нем, словно родная мать, пока он не вырос и стал красивым, благородным юношей.

Мухаммад полностью отличался от окружающих с самой ранней молодости и о благородных качествах его характера арабы слагали легенды, за свою кристальную честность он даже получил от соплеменников почетное прозвище «Аль-Амин», что значит «Достойный доверия». Люди постоянно обращались к нему за советом и помощью, поскольку знали, что он умен не по годам и Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) с честью выходил из самых сложных ситуаций. Однажды он даже спас курейшитов от братоубийственной войны во время ремонта священной Аль-Ка'бы, которую они предприняли в 600 году н. э. под руководством византийского мастера, оказавшегося на борту корабля, потерпевшего крушение в Красном море. Когда наступило время возложить священный Черный Камень на его традиционное место, каждый из старейшин племени курейш посчитал, что такая честь должна принадлежать именно его роду и дело едва не дошло до побоища. К счастью кто-то предложил, чтобы их спор был разрешен первым же человеком, который войдет на огороженную территорию вокруг Аль-Ка'бы и поскольку этим человеком оказался Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) все издали вздох облегчения, зная о его честности и справедливости. Будущий Пророк терпеливо выслушал разъяренных вождей и предложил им компромисс, который устроил всех: расстелив свой плащ и положив на него священный Черный Камень, Мухаммад предложил старейшинам всем вместе поднести его к Аль-Ка'бе, взявшись за края его плаща, что и было впоследствии сделано. После этого Мухаммад собственноручно уложил святыню на ее обычное место, к удовлетворению всех вождей, принявших участие в почетной церемонии поднесения Камня. А однажды было и такое: один торговец, прибыв с караваном в Мекку, договорился с тамошним богатым горожанином о том, что последний покупает у него сразу все товары оптом, однако впоследствии, отдав ему свой груз, он так и не получил от богача никакой платы. Обобранный купец, по древнему обычаю этой земли, поднялся на возвышенность и стал взывать оттуда ко всему народу, требуя восстановления справедливости и услышав его отчаянные крики Мухаммад с группой молодых людей поднялся к нему, чтобы узнат в чем дело. Разобравшись в ситуации, молодой человек отправился со своими товарищами в дом богатого мекканца и заставил его возвратить все товары, за которые тот, как впоследствии выяснилось, и не собирался платить. Таких примеров благородства, честности и неподкупности Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) известно огромное множество и для того, чтобы рассказать о них потребовалась бы отдельная книга, однако здесь мы ограничимся уже описанными эпизодами и перейдем к истории женитьбы будущего Пророка. Как известно, в молодости Мухаммад был очень беден и не имел возможности создать семью по причине отсутствия средств. В двадцатипятилетнем возрасте он нанялся приказчиком ко всеми уважаемой женщине по имени Хадиджа, которая была состоятельной вдовой, и та отправила его с торговым караваном в Сирию. Впоследствии, узнав от своего доверенного лица, сопровождавшего Мухаммада в этой долгой поездке, о его высочайших морально-нравственных качествах, сорокапятилетняя Хадиджа, которую арабы почтительно называли «предводительницей курейшитов», полюбила молодого человека и захотела выйти за него замуж, для чего через посредника предложила Мухаммаду жениться на себе, на что последний с радостью согласился. Все тогдашнее население Мекки участвовало в свадебных торжествах, поскольку Мухаммад и Хадиджа не обошли вниманием даже самых неимущих из своих соплеменников. После того, как Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) женился на Хадидже, его приемная мать Барака жила вместе с ними в доме его жены: «Я никогда не оставляла его и он никогда не покидал меня», рассказывала впоследствии Барака. Он всегда называл ее «матушка» и очень ценил ее любовь, заботу и безграничную преданность. Однажды Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) позвал Бараку и сказал ей: «Матушка! Теперь я уже женат, а ты до сих пор еще не замужем. Что ты скажешь на то, если кто-нибудь попросит тебя выйти за него!» Барака пристально посмотрела на Мухаммада и ответила твердо: «Я никогда не оставлю тебя. Разве мать может покинуть своего сына?» Мухаммад засмеялся, поцеловал ее и взглянув на свою жену Хадиджу, произнес: «Это Барака, — моя мама, после моей родной матери она — единственная из моей семьи». Барака уважительно посмотрела на Хадиджу, а та сказала ей: «Барака, вы пожертвовали своей молодостью ради моего Мухаммада и ему сейчас хочется отплатить вам тем же добром, которое вы сделали ради него. Ради меня и него, — согласитесь выйти замуж, пока вы еще не состарились». «За кого же я должна выйти замуж, моя госпожа?», спросила удивленная Барака. «Сейчас здесь находится Убайд ибн Зейд из племени „хазрадж“, живущего в Ясрибе. Он специально приехал к нам просить вашей руки. Не отказывайте же ему!» В конце концов, после долгих уговоров, Барака все же согласилась выйти замуж и уехала в Ясриб, где впоследствии родила сына по имени Айман, в связи с чем по арабскому обычаю люди стали звать ее «Умм Айман», то есть «мать Аймана». Однако, к сожалению, ее замужество оказалось недолгим, так как вскоре ее супруг неожиданно скончался, и она вернулась к Мухаммаду, чтобы жить со своим приемным сыном в доме госпожи Хадиджи.

Приблизительно до сорокалетнего возраста Мухаммад жил как обычный человек среди своих соплеменников, однако, в отличие от других арабов, он всей душой ненавидел языческих идолов, которым поклонялся его народ, и не скрывал своего отвращения к ним задолго до того, как Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) возложил на него ответственную миссию Пророка. Значительное состояние Хадиджи избавило его от необходимости самому зарабатывать себе на жизнь, у Мухаммада появилось больше времени для благочестивых размышлений и он подолгу уединялся от людей в пещере Хира, что в окрестностях Мекки, пытаясь найти ответы на извечные вопросы бытия и тайны мироздания. Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) серьезно беспокоили распущенность и бездуховность окружающего мира, а также грубое засилье идолопоклонства и язычества среди арабов, и он мучительно искал разумный выход из такого удручающего положения, но пока что был бессилен его найти. Почувствовав его душевные страдания и неукротимое желание вывести людей из мрака язычества к свету божественной истины, Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) отправил к нему своего приближенного ангела Джабраила, чтобы объявить Мухаммаду о возложении на него высокой пророческой миссии. Это была великая ночь на 27 число месяца Рамадан, когда Мухаммад находился в пещере Хира, где искал уединения для размышлений о Боге и обретения душевного покоя. В середине Ляйлятуль Кадр — Ночи величия и могущества, когда вся природа внимала своему Творцу, Слово Аллаха неожиданно открылось его жаждущей душе, — перед ним появился Джабраил и на его родном арабском языке приказал: «Читай!». Мухаммад конечно испугался, поскольку психологически был не готов к такому потрясению, ведь все произошло внезапно, без какого-либо предупреждения. В испуге он закричал: «Я не умею читать!», но Джабраил опять потребовал: «Читай», на что опять последовал ответ Мухаммада: «Я не умею читать!» Тогда Джабраил встряхнул его и вновь приказал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил; сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом; научил человека тому, чего он не знал». Теперь Мухаммад наконец-то понял, чего от него требуют, и стал повторять за ангелом слова откровения Всевышнего Аллаха, которые он по частям в дальнейшем получал еще в течение 22 лет. Наутро, в глубоком душевном смятении, Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), поспешно вернулся домой и рассказал жене обо всех событиях этой благословенной ночи, благородная Хадиджа сразу же поверила Мухаммаду и стала первой женщиной, принявшей возрожденный Ислам. Первыми мужчинами, последовавшими за Святым Пророком, стали его верный, неразлучный друг, правдивейший Абу Бакр и двоюродный брат Пророка благородный Али ибн Абу-Талиб, который в те времена был еще юношей и воспитывался в доме Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). Мухаммад неустанно проповедовал новое учение, убеждая родных и друзей поскорей отказаться от поклонения идолам и молиться впредь одному лишь Аллаху (Хвала Ему и велик Он!). С каждым годом все больше и больше людей отказывались от своих прежних заблуждений и становились правоверными мусульманами, однако многие богатые и влиятельные люди Мекки восприняли учение Ислама чрезвычайно враждебно, усмотрев в нем угрозу своему привилегированному положению. В конце концов, они объединились для противодействия новой религии и развязали гонения на последователей Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), стремясь как можно скорее задушить первые ростки единобожия.