Ислам вчера, сегодня и завтра
Шрифт:
ИСЛАМСКАЯ ПСИХИАТРИЯ
Исламская психиатрия — это область мусульманской медицины, изучающая причины возникновения и механизм развития психических заболеваний, разрабатывающая методы их лечения, профилактики и помощи психически больным. Она имеет многовековую историю и если светская психиатрия, опирающаяся на сугубо материалистическое мировоззрение, сформировалась лишь в конце 18-го начале 19-го веков, то мусульманское искусство врачевания психически больных берет свое начало со времен Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), иначе говоря, оно старше на целую тысячу лет. В чем же заключается принципиальная разница между светской и Исламской психиатрией, спросите вы меня? Во-первых, разница заключена в основополагающих посылках; поскольку если светские ученые-материалисты однозначно отрицают существование души и утверждают, будто психика и разум человека являются продуктом эволюции по Дарвину, которую они, кстати, по сегодняшний день не могут подтвердить сколько-нибудь убедительными доказательствами, то мусульманская психиатрия, опирающаяся на мировоззрение Ислама исходит из того, что человек был изначально сотворен Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) во всеоружии своего разума и многочисленных психических достоинств, а также наделен душой, которая играет, вместе с мозгом, решающую роль во всех психофизических процессах. Во-вторых, если в светской психиатрии основной упор делается на медикаментозное лечение больных, то есть на лекарственные вещества, воздействующие на психические функции человека: антидепрессанты и нейролептики, психостимулирующие и седативные препараты, транквилизаторы и прочее, то в мусульманской — на глубокое проникновение в его сознание и подсознание при помощи специального психофизического комплекса приемов с целью лечебной коррекции, на комплексный психоанализ, гипнотическое внушение, а также на целительные силы живой природы, лекарства же носят лишь только вспомогательный характер, а зачастую и вообще не применяются. В тех редких случаях, когда это все же необходимо, используются снадобья природного происхождения, а синтетические средства вообще не применяются и занимается этим вопросом одно из направлений Исламской психиатрии мусульманская психофармакология, то есть раздел науки, изучающий лекарственные средства природного происхождения, влияющие на психическую деятельность человека. В-третьих, существуют важные различия в подходах ко всей психофизической проблематике, к примеру, мусульманская психиатрия однозначно не приемлет ни циничную доктрину З. Фрейда, ни аналитическую психологию Юнга, ни многое другое, что лежит в теоретической основе различных направлений светской психиатрии, так что разница между ними, как видите, весьма существенная. В чем же, с нашей точки зрения, заключаются причины психических заболеваний человека? Начнем с того, что общее психофизическое состояние живого организма не остается на одном и том же уровне подолгу, иными словами, оно постоянно меняется, отражая эмоциональный фон, неизменно вплетающийся в ткань повседневных мыслей человека, текущий энергопотенциал биополя, активность коры его головного мозга, зависит от различных биоритмов организма, уровня его адаптационных ресурсов и множества других параметров, взаимодействующих в неразрывном единстве. Всевышний (Хвала ему и велик Он!) создал человека разумным, одарив его достоинством личности, наделенной инициативой и властью над своими действиями, предписав ему жить в согласии с самим собой и в гармонии с миром, сотворенным вокруг него. Человеческий мозг — это изумительный инструмент, намного превосходящий по своим возможностям любую машину, которую он когда-либо изобретет, принцип действия которого раскрывает уникальную основу сложной взаимосвязи между духовной и физической составляющими человеческого существа и характеризуется разнообразными явлениями. Ведь человек есть существо, одновременно, как телесное, так и духовное, при этом именно душа символизирует духовное начало в человеке, а мозг является биологической основой человеческого разума и обладает удивительным потенциалом, далеко превосходящим все, что только можно себе представить. В целом, это чрезвычайно тонкий инструмент, а потому и вред, который может быть ему, по той или иной причине, нанесен, в отдельных случаях оказывается огромным. Оптимальным состоянием сознания в мусульманской психиатрии принято считать адекватную реакцию человека, находящегося в состоянии спокойной уверенности, на любые внешние и внутренние раздражители. Умозрительно это можно представить себе в виде символической шкалы, где за отметку 0 берется полностью здоровый человек, а за отметку 100 — берется невменяемая личность. И если в повседневной практике человек признается душевнобольным лишь когда в его поведении уже наблюдаются явные признаки невменяемости, то мусульманская психиатрия учитывает массу промежуточных болезненных состояний, иначе говоря, здесь практикуется намного более тщательный подход к оценке психофизического состояния людей. При этом, если общее количество психически больных, то есть людей находящихся по этой условной шкале на отметке 100, не превышает одного процента населения Земли, то не менее 20 % от общего количества людей имеет некоторое отклонение от нормы, иначе говоря, каждый пятый из ваших знакомых находится на той или иной отметке этой умозрительной шкалы: кто-то на пункте «15», кто-то на отметке «25», кто-то — «48», «64» и так далее. В целом, психические заболевания, то есть болезни человека, возникающие вследствие полного или частичного нарушения структурно-функциональных основ организации мозга и его взаимодействия с душой, варьируются от незначительных функциональных изменений психической деятельности, не сопровождающихся нарушением отражения реального мира, к которым относятся различные неврозы и синдромы, безмотивные расстройства, неконтролируемые эмоциональные всплески, апатичность, замкнутость, сужение круга интересов, вялость и пренебрежение служебными обязанностями, правилами личной гигиены и психологическая опустошенность, до глубочайших расстройств человеческой психики, трансформирующихся в шизофренические симптомы, маниакально-депрессивные психозы, попытки суицида, истерические фобии, навязчивые мысли и всевозможные бредовые идеи, короче говоря, логически не мотивированное поведение, нередко приводящее больного на путь кровавых преступлений и различных антисоциальных действий. Так что же нарушает тот тончайший механизм взаимосвязи между мозгом, бессмертной душой и физическим телом человека, регулирующий весь процесс мыслеобразования и поведения? С точки зрения мусульманской психиатрии, истоки отклонений можно разделить на несколько подгрупп, согласно их причинно-следственному признаку: прежде всего это заболевания, имеющие генетическую природу, иначе говоря наследственная генетическая отягощенность, когда программа полного развития биологической основы мозга и центральной нервной системы не выполнена в полном объеме вследствие того или иного сбоя генетической программы, регулирующей сложные процессы последовательного построения биомассы человека, что характерно для врожденных патологий. Затем заболевания, которые имеют стрессогенную природу; сюда относятся причины социального характера, переживания и тяготы, гнетущие людей, потеря близких, крупные долги, короче говоря — любые факторы разбалансирующие человеческую психику ввиду чрезмерно продолжительной или, напротив, кратковременной, но очень сильной стрессовой нагрузки. Другой причиной, вызывающей психические отклонения, являются болезни, возникающие вследствие переизбытка информации, что характерно для сегодняшнего дня, когда из года в год неудержимо растут объемы знаний, необходимых человеку для жизни, ведь современный врач, рабочий, инженер или ученый обязан знать намного больше всех своих предшественников и каждое новое поколение людей в одни и те же сроки вынуждено усваивать все большее количество необходимой информации. Кроме того, к этой группе причин относятся кибернетические факторы, дестабилизирующие нормальную работу человеческого подсознания, вследствие несовпадения частотно-волновых характеристик, как это часто происходит с теми, кто чрезмерно увлекается компьютерными играми, посредством продолжительного погружения сознания в искусственную, неестественную для человеческого мозга обстановку — виртуальную реальность. Нередко отклонения от нормы возникают вследствие серьезных механических повреждений, к примеру, в результате черепно-мозговой травмы от удара при автомобильной катастрофе, контузии при близком взрыве бомбы или же снаряда, когда в тончайшую структуру нервных клеток вторгается грубая внешняя сила, нарушающая их функциональные способности и разрушающая нейросинаптические связи. Другой причиной, вызывающей психические отклонения от нормы, являются различные биохимические факторы, сюда относятся чрезмерное употребление спиртных напитков, наркотики и прочие психоактивные вещества, принимаемые людьми сознательно, бытовые химикаты, попадающие в организм вследствие нарушения мер безопасности при пользовании ими, а также токсичные выбросы на предприятиях химического комплекса, происходящие во время техногенных катастроф. Все вышеприведенные причины слагают специфическую группу психопатологий, когда спасти отравленных токсинами людей от смерти, хоть и с трудом, но все же удается, а вот восстановить нормальную работу мозга, нарушенную в ходе изменения нормального течения биохимических процессов в организме оказывается намного сложнее. И, наконец, еще одна причина возникновения психических заболеваний — это воздействие на разум внешних психотропных факторов, возникающее вследствие умышленного и довольно продолжительного воздействия на сознание человека извне. Его, как правило, используют руководители различных сект тоталитарного характера, упорно добиваясь от своих последователей бездумного, безоговорочного подчинения, а также маги, колдуны и прочая мистическая нечисть. Как видим, нарушения нормального процесса нервно-психической деятельности человека могут вызываться самыми разнообразными причинами, а общими являются лишь только негативные последствия, внезапно проявляющиеся в виде обострения шизофренических
МУСУЛЬМАНСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
Мусульманская география или, как ее еще называли раньше, землеописание, всегда являлась частью общемирового процесса научного познания, однако отличалась несколько иным звучанием, иной направленностью. Эта направленность определялась специфическим Исламским содержанием, ведь мусульманские географы в своих научных изысканиях исходили из непоколебимой убежденности в существовании Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), считая Его первопричиной мира и первоисточником движения материи. Именно с этой точки зрения всегда рассматривали все процессы основоположники Исламской географии и в этом заключается один из важных факторов, обеспечивших ее первоначальный успех. С незапамятных времен люди пытались объяснить, что происходит вокруг них, разведать и подробно описать все новые и новые районы, нуждались в выявлении и использовании все новых естественных ресурсов и притом в нараставших количествах, однако правильное представление о Земле и ее форме сложилось у разных народов не сразу, и не в одно и то же время. Большинство языческих ученых древности, не имевших достоверных знаний от Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) исходило из своих же субъективных впечатлений, не имевших ничего общего с реальностью, из-за чего возникло множество ошибочных идей. К примеру, древние индийцы представляли себе землю в виде плоскости, лежащей на спине слонов, сохранились письменные документы древней Вавилонии, составленные около 6 тыс. лет назад, свидетельствующие, что вавилоняне представляли себе землю в виде горы, на западном склоне которой находится Вавилония. Гора эта, по их убеждению, была окружена морем, а на море, словно опрокинутая чаша, опирается твердое небо небесный мир, где, как и на земле, есть суша, воздух и вода. Сведения о древнейших из известных представлений греков о земле мы находим в сочинениях Гомера «Илиада» и «Одиссея», где говорится о земле как о слегка выпуклом диске, напоминающем щит, при этом древнегреческие мудрецы были уверены, что сушу со всех сторон омывает река Океан, а над землей раскинулся медный небосвод, по которому движется Солнце, поднимаясь ежедневно из вод Океана на востоке и погружаясь в них на западе. Греческий философ Фалес представлял себе Вселенную в виде жидкой массы, внутри которой находится большой пузырь, имеющий форму полушария, вогнутая поверхность этого пузыря — это небесный свод, а на нижней, плоской поверхности, наподобие пробки, плавает плоская земля. Представление о Земле как о своеобразном плавающем острове Фалес основывал на том, что Греция была расположена на островах. Иначе говоря, в основе представлений древних о Земле лежали наблюдения за разными явлениями природы, но непроходимое духовное невежество и ограниченность познаний не позволяли их правильно объяснить. О том, что представляет собою Земля на самом деле языческие мудрецы, в основном, не имели почти никакого понятия, а порождаемые ими нелепые мифы подкреплялись многочисленными жреческими табу, что приводило к закреплению в сознании людей искаженных представлений о планете, каковые удалось исправить лишь спустя тысячелетия. Ну а как же обстояло это дело у ученых-мусульман, спросите вы меня? В отличие от всевозможных языческих умников, погрязших в болоте невежества, мусульманские географы никогда не утверждали, будто Земля плоская как блин и что она покоится на трех слонах, а те — на черепахе и так далее, и не страдали какой-то иной нелепой заумью. Это вполне доказанный научный факт и он, само собой, не подлежит дискуссии. Оттолкнувшись от бесценных сведений о нашей голубой планете, которую Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) открыл мусульманам в Священном Коране, они усердно развивали географию как конкретную область наук и, всесторонне изучая свой объект исследований, увязывали выводы с учением Ислама о Земле и с представлениями современного им Исламского естествознания, соотнося полученные данные с разнообразными явлениями и процессами, связующими всю планету в единое целое. Правоверные географы имели непредубежденный ум, обладали необычайно широкими научными взглядами и пользовались в обществе чрезвычайным уважением, с присущей истинным ученым страстью, они исследовали все интересующие их вопросы и оставили множество книг с подробным описанием природных условий различных районов Земли, состава и образа жизни тамошнего населения и особенностей рельефа, обогатив науку множеством ценных открытий. Этим праведным ученым были свойственны дерзновенье исканий, пытливость познания, сосредоточенность переработки информации, высокая научная ответственности и устремленность к цели. Развитию Исламской географии способствовали также многочисленные путешествия предприимчивых мусульман по торговым делам в отдаленные страны, в ходе которых накапливались разнообразные знания и был внесен огромный общий вклад в развитие этой интереснейшей науки. С высоты научно-технических достижений сегодняшнего дня, мы можем легко убедиться в правильности представлений мусульманских географов прошлого, неутомимо пополнявших драгоценную копилку знаний о Земле из поколения в поколение. Этот процесс усердного познания достиг своего апогея в средние века, когда ведущие ученые Ислама того времени успешно обобщили и развили лучшее из накопленного мусульманской наукой и практикой. Географические знания тоже были сведены тогда в определенную систему и этот прекрасный период расцвета передовой науки стал важнейшей вехой на пути становления мусульманской цивилизации, поскольку Ислам, как религиозная доктрина и форма социальной организации, всемерно поощрял научные искания и изначально был сориентирован Святым Пророком (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) на научный и технический прогресс. В противоположность этому, Исламские правители позднейшего средневековья, погрязшие в безумной роскоши, обмане и разврате, в угоду себе извращали каноны Ислама и, безразлично относясь к прогрессу, делали все, чтобы опошлить, удушить его научную основу. Именно из-за таких бессовестных людей (Да покарает их Всевышний Аллах!) мусульманская география, как и все остальные науки, незаслуженно впала в забвение, продолжавшееся в течении многих поколений и получила должную оценку лишь сегодня. Однако труды мусульманских географов прошлого все же сослужили полезную службу всему человечеству, ведь по проторенным ими путям на окраины изученного мира двинулись исследователи других цивилизаций, черпая нужные сведения об окружающем мире из трактатов ученых Ислама. Их образцовые по эрудированности и тонкости анализа книги и манускрипты дали толчок европейским исследователям, положили начало крушению реакционных взглядов, веками господствовавших над сознанием западных людей, и это несмотря на то, что они были лишь частично переведены на тамошние языки и еще более убого истолкованы. Пока мусульманская цивилизация по вине своих неправедных правителей пребывала в удушливом сне, география шагнула далеко вперед. Ученые установили важные закономерности формирования геологической структуры земной коры и создали учение о природных зонах, раскрыли сущность многих климатических процессов и обосновали возможность искусственного воздействия на климат. Картографические службы обеспечили создание и массовый выпуск превосходных географических карт и всевозможных атласов, геологические службы вели и ведут геологическую съемку, разведку и открытие обширного числа крупнейших месторождений различных видов полезных ископаемых, гидрометеорологические службы организовали массовую сеть наблюдательных станций, накопившую огромные объемы информации о климатических и водных ресурсах на обширной территории планеты, которая позволила осуществлять точнейшие метеорологические и гидрологические прогнозы. Службы землеустройства и лесоустройства провели огромную работу по изучению земельных фондов, естественных кормовых и лесных ресурсов, наземной и водной фауны, способствовали организации их охраны и создали благоприятные условия для дальнейшего развития науки о Земле, что способствовало формированию ряда исследовательских направлений, занявших ведущее положение в мировой науке. За последние полвека были разработаны новые принципы и методы изучения вещественного состава Земли и ее оболочек, а также условия образования различных горных пород и многое, многое другое. География сегодня — это сложная система научных дисциплин, изучающих природу, хозяйство, население своей страны и всего мира, помимо воспитательных и познавательных целей, она активно включилась в решения важнейших задач народнохозяйственного развития. Большое внимание исследователей-географов было привлечено к научной разработке планов целенаправленного преобразования природы с помощью крупного гидротехнического строительства, межбассейновой переброски речных вод, проведения обширнейших милиораций — орошения, обводнения, осушения, создание полезащитных лесонасаждений. Важное место заняли исследования по проблемам населения, развития городов, населенных пунктов, транспортных путей, создано учение о роли баланса тепла и влаги в природных процессах, разработаны научные основы экономической географии. В общих рамках географических наук весьма успешно развивались геоморфология — наука о рельефе земной поверхности, образованном в результате взаимодействия внутренних и внешних сил; гляциология — наука о ледниках, их образовании и движении; мерзлотоведение — учение о подземных льдах, мерзлых грунтах и горных породах; климатология, особенно в исследовании радиационного баланса, как основного климатообразующего фактора, движения и взаимодействия воздушных масс, влагооборота, влагопереноса и микроклимата; гидрология, много сделавшая в изучении поверхностного и речного стока, водного баланса территории; почвоведение, которое продолжило изучение генетических типов почв и структур почвенного покрова; геоботаника и зоогеография добились огромных успехов как в изучении географии растений и животных, так и в развитии учения о биогеоценозах, их динамике, биологической продуктивности; самостоятельное развитие получила также и такая важная наука, как океанология. Короче говоря, на долю мировой географической науки в значительной мере легла ответственность за наиболее эффективное экономическое развитие и географическое размещение производительных сил в различных регионах мира. Теперь вы сами видите, как много было сделано светскими учеными за такое короткое время, поэтому сегодня, когда Исламский мир пробуждается от тысячелетнего сна, когда внутри мусульманской цивилизации завершается очередной период накопления духовной и физической энергии для нового рывка, я призываю правоверных мусульман активно включиться в процесс дальнейшего развития географической науки, возрождая былую славу великих ученых Ислама. Все возрастающий прогресс благоприятствует успешному развитию наук, не подлежит сомнению, что в этой области нас ожидает еще много нового и интересного. Для прогрессивно мыслящего мусульманина и мусульманки должно быть ясным, что нам предстоит объяснить еще много явлений, что в материальном мире нет непознаваемых вещей, а есть только вещи, пока что еще не изученные, но которые будут непременно открыты учеными будущего. Конечно, этот краткий экскурс в географию нисколько не исчерпывает своего предмета, но, тем не менее, я убежден, что основные цели, все же, нами сообща достигнуты, поскольку сам факт возрождения Исламской географии после почти тысячелетнего забвения наглядно говорит о том, как порой причудливо, но все таки неумолимо воплощается в жизнь все предначертанное Богом (Хвала Ему и велик Он!). Символично, что недавно нашим космонавтом Талгатом Мусабаевым был доставлен на Землю и передан в дар Президенту независимого Казахстана Священный Коран, побывавший в продолжительном космическом полете. Как бы возвещая будущие достижения мусульман, знаменуя собою открытие для правоверных космической эры, мудрое Слово Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) вновь зовет нас возродить присущее Исламу многообразие научных и культурных интересов. Отныне мусульмане вновь участвуют в развитии наук вообще, а в частности подключатся и к изучению геологических процессов, имея целью и пополнить достижениями общемировую кладовую знаний, и удовлетворение своих насущных интересов в пользовании земными благами. Мы будем прилагать усилия, чтобы все глубже постигать природу голубой планеты и выявлять закономерности ее существования, которые установил Творец Вселенной (Хвала Ему и велик Он!) как в интересах науки вообще, так и под углом зрения решения важных практических задач. Так что, беритесь за мудрые книги, слуги Аллаха, и да здравствует мусульманская география!
ИСЛАМ И КИБЕРНЕТИКА
Мы все давно уже привыкли к тому, что живем в условиях непрерывной научно-технической революции, когда наука и техника с каждым годом все глубже проникают во все области человеческой деятельности. Благодаря современным технологиям человек сегодня может погружаться на дно океанов, где давление в сотни раз больше атмосферного, перемещаться в космическом пространстве и работать на других планетах в условиях полного отсутствия атмосферы. Современные средства передвижения и связи сделали нашу планету как бы меньше и теснее, и мы почти мгновенно можем узнавать о событиях, происходящих в самой отдаленной точке земного шара. Еще в начале двадцатого века проходили многие годы, прежде чем открытие ученого начинало использоваться на практике, а сегодня ведущие концерны мира соревнуются в том, кто сделает это быстрей остальных. Остается все меньше и меньше сфер, в которых человек не пользуется помощью машин и приборов, а обходится своими силами или возможностями собственного мозга. Для справки скажу, что суммарный объем этого бесценного сокровища нашей планеты и самой высшей формы организованной материи на Земле — человеческого мозга, составляет около 4 млн. тонн. Современные энергосистемы, атомные установки, космические корабли и сложные физико-химические технологии требуют от людей, с одной стороны, колоссального объема вычислений, а с другой — мгновенного анализа большого количества информации и выбора наиболее оптимального решения. Однако, возможности человека в этом отношении ограничены, быстроты его реакции часто оказывается недостаточно для управления сложнейшей современной техникой и производством, попросту говоря, сегодня человек уже просто не успевает следить за им же самим созданными машинами. Как же ученые могут помочь оператору современного технологического процесса? Ведь перед ним бесчисленные рычаги и кнопки, с помощью которых он руководит работой сложнейших агрегатов, как облегчить его труд и снизить психологическое напряжение, неизменно сопровождающее человека на ответственном участке его жизнедеятельности? Ведь при управлении только одной паровой турбиной мощностью 500 Мвт. оператор электростанции должен контролировать более 200 физических величин и регулировать около 300 различных параметров, быстро и точно реагируя на все возможные отклонения в ходе технологического процесса. Что уж тут говорить об огромных космических или же подводных городах будущего, в которых количество находящихся под контролем параметров производственной деятельности и жизнеобеспечения достигнет уже миллионов и миллиардов? Конечно же, у человечества не остается другого выбора, как идти по пути дальнейшего развития кибернетики, ведь уже даже современные кибернетические устройства отличаются огромным быстродействием и в доли секунды способны перебрать до нескольких тысяч вариантов решения поставленной задачи, выбрав именно тот, который будет наиболее оптимальным. Они способны сохранять колоссальные объемы информации, анализировать любые отклонения, происходящие в ходе сложнейших технологических процессов, составлять прогноз дальнейшего развития ситуации и подсказывать человеку скорейшие способы устранения обнаруженных им ошибок. Это особенно важно там, где даже секундная задержка может привести к необратимым изменениям свойств получаемой продукции, либо там, где нештатная ситуация может быстро привести к аварии и повлечь за собой гибель десятков людей. Поэтому во многих случаях, особенно там, где требуется не эмоциональный человеческий подход, а надежное здравомыслие машины, кибернетические системы попросту незаменимы, в связи с чем во всех высокоразвитых странах мира ведутся непрерывные работы по совершенствованию логической структуры этих машин, увеличению быстроты их действий и объемов памяти. В настоящее время духовенство ведущих конфессий мира всерьез обеспокоено другой стороной этих научных экспериментов, а именно — попытками создания на базе современных суперкомпьютеров так называемого искусственного интеллекта, который по замыслу исследователей должен в недалеком будущем подменить человеческий разум в некоторых областях науки и техники. Конечно, мы понимаем, что, одной из самых увлекательных задач кибернетики как раз и являются задачи моделирования процессов, протекающих в человеческом мозге, поскольку мозг — это весьма сложная и во всех отношениях замечательно устроенная Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) самосовершенствующаяся система, подвигающая ученых к определенному заимствованию в деле создания кибернетических систем третьего тысячелетия. Мы прекрасно осознаем, что создание таких систем позволит, наконец, переложить на них значительную долю нетворческого умственного труда и освободить тем самым человеческий разум для более возвышенных мыслительных процессов. Однако понимают ли ученые, что уже в случае 80 %-ного копирования функциональных возможностей человеческого мозга, созданный ими искусственный интеллект будет мучим теми же проблемами, которые одолевают нас, людей? Готовы ли они к тому, что их разумные машины будут столь же упрямы в своих убеждениях, принципиальны в вопросах свободы действий и уже на этой стадии будут неохотно соглашаться с тем, что они являются всего лишь бездушными машинами? И наконец, самое серьезное, что нас беспокоит: дело в том, что уже в начале 21 века суперкомпьютеры будут управлять большинством технологических процессов, кроме того, с каждым годом становится все больше управляемых посредством кибернетических систем суперсовременных систем вооружений, постоянно растет количество автоматизированных постов наблюдения, беспилотных летательных аппаратов и боевых космических платформ. Так вот, рано или поздно у руководителей ведущих государств планеты может возникнуть соблазн подменить огромное количество военных специалистов, несущих, ежесуточно сменяя друг друга, боевое дежурство на огромных пространствах их территорий, единой автоматизированной системой обороны, управляемой искусственным интеллектом, который, в отличии от людей, не нуждается в сне, не требует зарплаты и почти никогда не ошибается. Однако при всей первоначальной привлекательности этих планов, они таят в себе грозную опасность самому существованию человечества, о которой современные ученые пока что, к сожалению, и не подозревают. Ведь наделение даже одного функционального звена такой глобальной суперкомпьютерной сети полной или хотя бы почти полной свободой воли действий может привести к непредсказуемым последствиям для людей, если этот искусственный разум, втайне от своих создателей, вдруг придет, в результате своих собственных умозаключений, к убеждению о неэффективности и нерациональности биологической формы существования разумной жизни и с беспристрастной жестокостью машины начнет предпринимать решительные меры к ее полной и окончательной ликвидации, используя для этого невообразимые возможности вверенных его контролю суперсовременных вооружений, к примеру — ядерного, химического, бактериологического, космического, лазерного, лучевого или какого-то иного вида оружия массового поражения. Жизнь, конечно же, будет требовать создания все более совершенных компьютеров, однако, по моему глубокому убеждению, ни в коем случае нельзя наделять их способностью самостоятельного логического мышления и полной свободой действий, тем более в такой жизненно важной области, какой является управление вооружением, ведь люди за десятки тысяч лет периода исторического человечества так и не сумевшие до конца разобраться в своих собственных мозгах, далеко не сразу научаться разбираться в хитросплетениях умозаключений искусственного интеллекта. Конечно, мне могут возразить, что в случае такой опасности интеллект машины нетрудно уничтожить, к примеру, отключив питание, однако было бы весьма наивно полагать, что он не будет знать своего самого уязвимого места и позволит людям, пусть даже самым умным и храбрым, подобраться к своему энергетическому сердцу. Ведь если в одних отношениях человек намного сильнее машины и гораздо умнее ее, то в других машины гораздо сильнее нас, но пока что они этого не понимают, и не поймут до того самого момента, когда это впервые не осознает искусственный электронно-механический интеллект, проанализировав все сильные и слабые стороны своих незадачливых создателей. Я убежден, что машины, какими бы совершенными они ни были, должны всегда оставаться верными помощниками человека, способствуя все большему расцвету материальных и духовных сил нашей цивилизации. Они могут с успехом использоваться нами для управления гораздо более сложными видами производств, нежели сейчас, действуя по заданной программе и применяя свои возможности для преодоления нештатных ситуаций, но они никогда не должны допускаться в сферы, имеющие судьбоносное значение для всего человечества. В недалеком будущем мы сможем применять их для автоматического перевода с одного языка на другой и даже для одновременного конспектирования речей и выступлений. Нашим писателям и публицистам уже не нужно будет днями и ночами напролет выстукивать пальцами на пишущих машинках свои произведения, а достаточно будет просто диктовать настольному компьютеру то, что они желают записать, а уж компьютер сам запишет с голоса весь этот текст, проверит орфографию, переведет материал с одного языка на другой и отпечатает в нужном количестве экземпляров. В то же время, попытки автоматизировать творческие процессы вряд ли приведут изобретателей к каким-то положительным результатам, поскольку в основе этого сложнейшего процесса лежит палитра человеческих мироощущений, в то время как у кибернетических систем отсутствует клавиатура чувств и несмотря на то, что автоматы которые сочиняют стихи существуют уже пару десятков лет, стихи электронных поэтов или музыка киберкомпозиторов вряд ли когда-то сумеют превзойти поэтические или музыкальные шедевры созданные людьми. При решении сложных научно-технологических проблем недалекого будущего применение машин, основанных на принципе простого перебора вариантов, уже не может привести к успеху, для этого нам жизненно необходимы принципиально новые кибернетические системы, в значительно большей степени приближенные к свойствам человеческого мозга, нежели ныне существующие. Однако, мы не должны забывать о том, что если бы Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) хотел бы наделить разумом и свободой воли не только нас, людей, но и другие существа нашей планеты, то Он мог сделать это без особого труда, наделив ими каждого барана и каждую лягушку, однако, тем не менее, при всех Его неограниченных возможностях, Творец Вселенной этого не сделал. Я уже не спрашиваю о том, кем бы мы тогда питались, ведь разумные существа, поедающие друг друга, это не просто ужасно, это уже просто невообразимо. Я говорю о том, что в своей безграничной мудрости Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) несомненно предвидел, что между различными видами биологических существ, наделенных разумом, а также свободой воли, непременно начнется противостояние и потому наделил этим даром лишь только один, причем самый высокоорганизованный биологический вид. Этот общеизвестный факт должен служить своеобразным предостережением человеческой цивилизации и из него должны быть сделаны заблаговременные, правильные выводы. Еще более осторожными людям следует быть и при попытках использования в качестве интегратора кибернетических систем полностью отделенного от тела и помещенного в среду частичного жизнеобеспечения человеческого мозга, такие опыты уже проводятся в закрытых лабораториях некоторых развитых стран. Во-первых, я считаю такие эксперименты антигуманными и, по сути, в корне противоречащими общепринятым нормам человеческой этики, а во-вторых, запомните, что оторванный от всего остального, то есть полностью отделенный от души и тела человеческий мозг — это уже не человек, его поведение совершенно непредсказуемо, его представления о сущности добра и зла могут быть диаметрально противоположными общепринятым и как он поведет себя по отношению к людям, получив функциональные возможности, неизвестно. В Священном Коране Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) неоднократно напоминает людям о том, чтобы они не переставали думать своей собственной головой, для чего она им собственно и предусмотрена, и как бы далеко не продвинулся в наступившем тысячелетии научно-технический прогресс, высшая умственная деятельность должна оставаться прерогативой тех, кому она дарована Аллахом. Кроме того, чрезвычайно важно чтобы и духовно-нравственный уровень развития человечества поспевал за научно-техническим прогрессом. Я глубоко убежден, что без гармонии между ними, без взаимного уважения и полномасштабного сотрудничества между наукой и религией во имя процветания всего человечества, наша цивилизация рано или поздно будет обречена на самоуничтожение именно с применением своих же собственных научно-технических достижений.
ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ
Как известно, стремительное развитие современных биотехнологий ставит перед мусульманскими теологами фундаментальные богословские вопросы, на которые они должны дать ясные и аргументированные ответы. Гигантские возможности этих новых технологий, потрясения, которым может подвергнуться природа из-за бездумного манипулирования генетикой, опасные последствия неосторожного вмешательства исследователей в самые сокровенные истоки человеческой жизни не могут не вызывать тревоги у ученых Ислама и мы не можем более тянуть с ответами на эти важные и судьбоносные для человечества вопросы. Возьмем, к примеру, проблему точного определения момента наступления смерти. На протяжении десятков тысяч лет моментом наступления смерти считалось прекращение трех проявлений жизни, — работы сердца, дыхания и кровообращения, однако развитие реаниматологии со второй половины 20 века заставило ученых пересмотреть эти устоявшиеся представления. Сегодня сердце человека может продолжать работу с помощью электростимулятора, легкие могут дышать вследствие движений механического респиратора, циркуляцию крови можно поддерживать через аппарат искусственного кровообращения и, таким образом, старое определение смерти давно утратило силу. За ним осталось название «клинической смерти», то есть такого состояния, которое может быть обратимо благодаря усилиям врачей по восстановлению дыхания, сердцебиения и кровообращения. В арсенале современной медицины сегодня насчитываются десятки приемов по выведению человека из состояния клинической смерти, закрытый и открытый массаж сердца, электростимуляция, искусственное дыхание и вентиляция легких с помощью специальных аппаратов и так далее. Буквально ежедневно реаниматологи возвращают к жизни тысячи людей, чье состояние ранее расценивалось не иначе как смерть. Помимо клинической смерти существует теперь и смерть биологическая, то есть такое необратимое состояние организма, которое уже сопровождается трупными явлениями. Существует мнение, что человек мертв, если его мозг больше не функционирует, а мозговые клетки больше не излучают волн, фиксируемых энцефалографом, однако может случиться и так, что в результате действия реаниматологов удалось восстановить деятельность сердца, вновь наладить кровообращение, с помощью искусственной вентиляции легких поддерживать дыхательную функцию, однако мозг при этом погиб, причем погиб безвозвратно. «Как тогда расценивать состояние человека?», — спрашивают врачи общественность и представителей духовенства. Жив он, или все-таки мертв? С точки зрения старого определения смерти жив, так как у него бьется сердце, кровь циркулирует по сосудам и поддерживается постоянная температура тела. С точки зрения нового, современного определения трактующего наступление смерти именно как смерть мозга — такой человек мертв. Как же быть? Мне представляется, что это новое, современное определение смерти в целом соответствует основополагающим принципам Ислама. Ведь смерть человека отличается от смерти других биологических существ и если погибает мозг — материальная основа нашего разума, то человек уже фактически мертв как личность. А поскольку в результате прекращения функций головного мозга человек уже неспособен самостоятельно поддерживать основные функции жизнеобеспечения своего организма, то стоит лишь только нажать на кнопки выключения аппаратов и сердце сразу же остановится, после чего наступит настоящая биологическая смерть. Не прекращаются также и споры о праве человека на эвтаназию, — то есть легкую, безболезненную смерть по его желанию с помощью медиков. В 1976 году Верховный суд штата Калифорния впервые в мировой судебной практике вынес решение, предоставляющее безнадежно больным право отказаться от лечения поддерживающего их существование и впоследствии этому примеру последовали многие другие штаты. В настоящее время эта практика приобрела в Америке широкое распространение и реанимация попросту не проводится если пациент заблаговременно написал заявление о том, что он не желает быть вытащенным с того света, в подтверждение чего на его кровати даже вешают специальную табличку с английской аббревиатурой, в переводе дословно означающей «не оживлять». Законы, разрешающие право на «легкую смерть», действуют и на территории некоторых других государств и в целом существует два вида эвтаназии: активная — это когда используются средства, ускоряющие наступление смерти, например передозировка снотворного или же безболезненная, но смертельная инъекция по просьбе обреченного больного, а также пассивная эвтаназия — то есть, попросту, бездействие врачей, их полный отказ от борьбы за жизнь пациента. Так вот, по моему глубокому убеждению, Ислам не может одобрять ни первого, ни второго вида эвтаназии, поскольку она представляет собой ни что иное, как сознательное убийство одного человека другим, тем более медиком. Ведь, с одной стороны, убийство пусть даже безнадежно больного человека, пусть даже по его собственной просьбе, противоречит самой сущности медицины, поскольку врачи посвящают свою жизнь борьбе со смертью, а не помощи ей. И если врач способен по любым соображениям лишить жизни другого человека, то это уже не врач, а палач по совместительству, ибо он выродился в свою полную противоположность. Убийство не бывает гуманным, оно всегда остается убийством при любых обстоятельствах и это необходимо учитывать при всей кажущейся привлекательности права больного на эвтаназию. В случае если больной безнадежно обречен, долг врача заключается в том, чтобы по мере возможности облегчить его страдания с помощью обезболивающих препаратов и морально поддержать перед лицом неминуемой смерти, чтобы он уходил как подобает разумному человеку, закончив свои земные дела, попрощавшись с родными и покаявшись перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!), а не как смертельно больное животное, которое усыпляют или пристреливают, когда оно становится никому не нужным. Если же, несмотря ни на что, такой больной вдруг все-таки покончит жизнь самоубийством, то в этом случае он сам и ответит перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) за это преступление. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) перед смертью также испытывал жесточайшие головные боли, однако он хорошо понимал, что они проистекают из его биологической природы, что всякий биологический организм имеет предел, достигнув которого он прекращает развиваться и это в высшей степени разумно, поскольку в противном случае он никогда не достигал бы зрелого возраста и полного раскрытия заложенных в него способностей, а оставался бы существом, которое все время растет, но которому так никогда и не суждено вырасти. Он понимал, что одряхление и смерть человеческого тела есть прямое следствие его сложного органического развития, что, человеческий организм устроен неимоверно сложно и именно в этой высокой организации заключается причина скорости его распада после прекращения функционирования биологического механизма. Несмотря на то, что в те далекие времена не существовало эффективных обезболивающих препаратов, Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) мужественно преодолел страдания, не позволив страху смерти овладеть собой. Напоследок он неоднократно, превозмогая боль, выступал перед верующими, вкратце напоминая им основы Исламского вероучения и вскоре скончался у себя дома в полном спокойствии, оставив нам прекрасный пример того, как должен вести себя истинный мусульманин перед лицом неминуемой смерти. Теперь от эвтаназии давайте перейдем к вопросу о трансплантации человеческих органов, то есть к пересадке тех или иных органов от одного человека к другому. Если с помощью такой трансплантации можно спасти жизнь порядочному человеку, то с точки зрения Ислама это предпочтительнее, чем предоставить ему умирать преждевременной смертью. Однако сразу же встает другой вопрос, а где же брать эти донорские органы в достаточном количестве, ведь они, как известно, не растут на деревьях. Я однозначно осуждаю тайное изъятие этих органов из тел людей, погибших в автокатастрофах или каким-то иным неестественным путем, которое практикуется на нашей планете практически повсеместно, и считаю более этичным использование для трансплантации органов, выращенных искусственным путем с применением самых современных методов генной инженерии. Как известно, наследственная информация у человека и у многих других существ заключена в ДНК — одном из компонентов клеточного ядра, в виде химических символов. Известно, что молекула ДНК образована двумя нитями, скрученными в двойную спираль, каждая из которых представляет собой полимерную цепь, образованную четырьмя так называемыми нуклеотидами родственными, но отличающимися друг от друга низкомолекулярными соединениями. Комбинацией из этих четырех символов составляются тексты генетической информации, смысл которой напрямую зависит от рода и числа нуклеотидов, а также порядка их чередования. Молекулы ДНК огромны, число составляющих их нуклеотидов исчисляется миллионами и сотнями миллионов, в целом же геном человека состоит приблизительно из трех миллиардов нуклеотидов. Обычно их считают парами, имея в виду двойную спираль и все невообразимое множество клеток, составляющих организм человека, имеет в своем составе это громадное количество нуклеотидов. Именно наличие единой генетической программы объясняет тот факт, что в процессе эмбрионального формообразования деление клеток приводит к возникновению не просто однородной биомассы, наподобие культуры дрожжей, а столь сложной системы как человеческий организм и зная об этом, несложно наладить в лабораторных условиях выращивание отдельных человеческих органов на любой подходящей биологической основе. Теперь давайте рассмотрим такой непростой вопрос как искусственное оплодотворение, тем более, что счет малышей, появившихся на свет из пробирки, пошел уже на десятки тысяч. Здесь очень важно понимать когда процесс формирования эмбриона переступает ту грань, за которой эмбрион является уже не просто живой тканью, а своего рода личностью, существом одухотворенным и очеловеченным. По нашим представлениям, до 4-х месячного срока, то есть до того момента, когда ангел, в момент оформления плода, вдувает в него бессмертную душу, зародыш еще не является человеческим существом в полном смысле слова, в то же время практика искусственного оплодотворения требует определенного запаса эмбрионов, большая часть из которых, как правило, погибает. С одной стороны, зная о том, что приблизительно 15 % современных семей страдают бесплодием и мечтают иметь детей, я не могу осуждать практику искусственного оплодотворения и считать аморальной создание новой человеческой жизни в лабораторных условиях. С другой стороны, это допустимо только при строгом соблюдении всех соответствующих морально-этических норм и чтобы исключить злоупотребления в этой деликатной области давно пора разработать правовой и моральный статус зародыша человека. Ответственность исследователей вторгающихся в сокровенную тайну создания человека огромна и помимо положительных аспектов, которые несет в себе возможность искусственного оплодотворения мне доподлинно известно, что в этой сфере уже давно происходят процессы, крайне опасные для будущего человечества. Духовные авторитеты не должны допускать того, чтобы наши исследователи слишком много манипулировали с человеческими генами и изменили их настолько, что все мы утратили бы право называться людьми, и я глубоко убежден, что наука должна развиваться под этическим контролем духовенства ведущих конфессий планеты. Как известно, гены кодируют подавляющее большинство признаков человека, — физических, физиологических, психических и т. д., то есть органические вещества не более чем строительный материал, а непосредственный план строения определяется генетической программой, записанной на молекулярном уровне. Эта информация остается в пассивном состоянии до тех пор, пока не бывает востребованной и живые организмы Земли хранили и хранят эту информацию как величайшую ценность. И действительно, ведь любой организм умирает, но генетическую информацию он передает своим потомкам и, таким образом, план каждого конкретного организма складывается из двух источников — его родителей, у каждого из которых, в свою очередь, также имеется пара родителей, таким образом генетические истоки каждого из нас уходят в далекое прошлое. От Адама (Мир ему!) и Хаввы из поколения в поколение непрерывно передается как сама жизнь, так и генетическая формула жизни, а рождение организма и есть момент материализации, воплощения такого плана, в то же самое время генетический код каждого человека поистине уникален, поскольку у каждого из нас, помимо общечеловеческого, существует еще и индивидуальный набор генов. Попытки же некоторых современных ученых радикально усовершенствовать, как они выражаются, природу человека совершенно безнравственны и недопустимы, а ведь они уже сегодня в состоянии копировать совершенно одинаковых с виду людей десятками и даже сотнями, не заботясь о последствиях проводимых опытов и уж тем более об их непосредственных жертвах. Пользуясь случаем, я хочу напомнить всем нашим научным светилам, что с точки зрения традиционного суннитского Ислама сознательное разрушение человеческой индивидуальности есть ни что иное, как тягчайшее преступление. В целом, противоположные подходы к пониманию сущности человека сталкиваются в современном мире буквально на каждом шагу. Зная, что уже много лет ученые всего мира занимаются исследованиями в области генома человека, духовенство ведущих конфессий планеты ломает головы над тем, чтобы определить свое отношение к этической стороне этих экспериментов. И действительно, можно ли без опасности для человечества, вмешиваться в тончайшую структуру жизни? Противники генной инженерии утверждают что нельзя, поскольку последствия такого вмешательства могут быть непредсказуемы: это и монстры, возникающие в результате преступных экспериментов, и опасность массовой гибели людей от новых вирусов, полученных в секретных лабораториях, и создание разновидностей человекоподобных существ для использования их в злодейских целях. Сторонники же развития генной инженерии утверждают, что без нее не удастся совладать с новыми и старыми болезнями, обеспечить продовольствием растущее население планеты, вывести новые сорта растений и продуктивные породы скота. У духовенства остается все меньше времени, чтобы определиться в своем отношении к этому вопросу. С одной стороны, открытия в этой области, вне всякого сомнения, способны принести большую пользу человечеству, если скажем, речь идет о раскрытии природы генетических болезней на молекулярном уровне. Сейчас, к примеру, стало совершенно ясно, что рак это болезнь генетическая, то есть он не развивается, пока не происходят какие-то изменения в ДНК человека, несущей в себе всю наследственную информацию. И если учесть, что почти четверть всей патологии взрослого населения планеты составляют болезни, определяемые причинно-следственными факторами, распространяющиеся в геометрической прогрессии, учесть, что в настоящее время уже известно около 3000 наследственных заболеваний и число их продолжает расти, то становится совершенно ясно, что без генотерапии человечеству в будущем не обойтись. Не менее важен и экологический аспект этой программы, поскольку планета становится для людей опасным местом пребывания и с каждым годом человек все больше нуждается в защите от зловещих сил, порождаемых им самим. С другой стороны, зная о том, что злая изобретательность людей безгранична, нельзя исключать возможность того, что запись генетической информации человека может быть использована кем-нибудь для чудовищных целей. Наверно, никому не надо объяснять, почему разрушение человеческой индивидуальности не представляет собой для таких людей ничего аморального, поэтому современное духовенство, считающее науку естественным проявлением человеческой деятельности, должно проявлять осторожность, сталкиваясь с фактами применения генной инженерии в практической жизни. Необходимо, чтобы духовные авторитеты ведущих конфессий бдительно наблюдали за ходом экспериментов в этой области и своевременно предупредили человечество в случае появления грозящей ему опасности. Нужно хорошо понимать, что генетический код является не только поистине бесценным достоянием человечества, но и убедительным доказательством абсолютной уникальности человека, как особого биологического вида, сотворенного Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!), ясно свидетельствующим о вопиющей неверности теории Ч. Дарвина, убежденного в происхождении людей от неких обезьян. Ведь это именно он определяет способность мужчин и женщин различных рас через брак производить потомство, в свою очередь способное к дальнейшему воспроизведению, чего не бывает при скрещивании даже самых близких видов животных, к примеру лошади и осла, ведь общеизвестно, что мул и лошак совершенно бесплодны. Человек, с помощью Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), уже познал многие сокровенные тайны окружающего мира, научился управлять многими явлениями природы и даже изменять их. Тем не менее, люди пока что еще не в состоянии преодолеть печальную разобщенность, не позволяющую им объединить усилия всего человечества, чтобы разрешить чудовищные проблемы, связанные с безудержным ростом численности населения и интенсификации производства в целях обеспечения его всем необходимым. В то же время эти проблемы уже приобретают катастрофический характер, Земля перестает выносить деяния человека и экологические катастрофы следуют одна за другой. Своим сегодняшним отношением к окружающей среде человек создает такие условия, при которых он как биологическое существо просто не может выжить, он попросту становится заложником собственных технологий Порою кажется, что уже не в наших силах изменить ни самих себя, ни других людей, ни мир вокруг нас. Однако сегодня человечество стоит перед опасностью не менее грозной, чем ядерные катаклизмы — перед распадом духовности, утратой нравственности и в недалеком будущем ему предстоит множество экзаменов на духовную и нравственную зрелость. Коснемся, скажем, отношения нормальных, здоровых людей к проблеме мутации отдельных живых организмов Земли под воздействием уже упомянутых ранее техногенных факторов. В чем суть проблемы? Как известно, одна из особенностей живых существ населяющих нашу планету заключается в их иерархическом строении. Живой организм представляет собой целый каскад систем все возрастающей сложности, причем на каждой ступени проявляются совершенно новые свойства, не выводимые прямым образом из предшествующего уровня. Гены кодируют те или иные ферменты, белки и т. д., ну а мутации, происходящие под воздействием внешних факторов, нарушают нормальный ход этих сложнейших процессов, чреваты образованием неполноценного белка, влекущего, в свою очередь, нарушения общего обмена веществ и в итоге приводят к патологическим
ИСЛАМ ОБ ОСВОЕНИИ КОСМОСА
Как известно, в основе нынешней человеческой цивилизации лежат мировые религии, а потому и неудивительно, что верующие люди с живым и неподдельным интересом следят за суперсовременными открытиями, стараются быть в курсе всей научной проблематики, чтобы не только не отстать от жизни, но и по мере возможности идти в авангарде процесса познания мира. Неумолимый закон единства прошлого, настоящего и будущего внушает нам, что тот, кто сегодня не станет прилагать непрестанные усилия на этом суперважном направлении, ссылаясь на какие-то текущие проблемы, обречен плестись в хвосте цивилизации и в наступившем космическом тысячелетии быть пассивным потребителем плодов чужого научно-технического прогресса, владельцем устаревших технологий, ну и, конечно же, не будет восприниматься всерьез, как равноправный партнер, ушедшими вперед в своем развитии народами и конфессиональными общинами. Поэтому ученые Ислама неустанно размышляют о том, какое место должны занять мусульмане в этом быстро меняющемся мире, как помочь своим единоверцам правильно сориентироваться в сложнейших лабиринтах стремительно растущего информационного пространства, адаптироваться в сложных условиях техногенного общества будущего, как сохранить в грандиозных масштабах космической эры изначально присущее Исламу многообразие научных и культурных интересов, своевременно ориентируя вектор духовной жизни правоверных в направлении научного прогресса и одновременно разворачивая сам прогресс в сторону восстановления изрядно поколебавшихся морально-нравственных устоев. Должен сказать, что в этом отношении у нас имеются серьезные основания для оптимизма, ведь даже недоброжелатели Ислама признают, что он достойно принял судьбоносный вызов, брошенный ему историей и продвигается вперед с поистине феноменальной скоростью. Несмотря на то, что на его пути пока что существуют экономический, технологический и даже политический барьеры, они не должны заслонять от нас, с позиции сегодняшнего дня, наше неизбежное киберкосмическое будущее, ведь именно сейчас эти барьеры подвергаются интенсивному штурму в том самом направлении, в котором и идут все прогрессивные люди планеты. Мы хорошо понимаем, что из всех народов и конфессий мира первым всегда будет тот, который опередит других в научно-интеллектуальной области и не считаем себя в этом отношении сколько-нибудь ущербными. У нас немало умных, благомыслящих людей, способных на равных с учеными Запада участвовать в сложном процессе познания, выявляя все новые, неизвестные дотоле человечеству, научные закономерности Вселенной из хаоса причин и следствий. Тем более, что, несмотря на высочайший уровень сегодняшних западных технологий, открытия по-прежнему нередко совершаются там довольно примитивным методом, получившим в народе название «метод научного тыка», иначе говоря — интуитивно. У мусульман же немало и собственных, весьма перспективных технических разработок и наукоемких технологий, так что если мы соединим в одно интеллектуальное целое весь свой огромный потенциал, то сможем внести неоценимый вклад в научную копилку человечества, ведь проблема освоения космоса является общей для всех обитателей нашей планеты. Зачем же вообще человечеству стремиться в холодную бездну космоса, спросите вы меня? Нельзя ли ему всегда оставаться на этой прекрасной планете, наслаждаясь ее красотой и из поколения в поколение, используя ее богатые ресурсы? Отвечу: да, рано или поздно людям все же придется осваивать иные планетарные системы, причем во многом даже независимо от своего желания. Их неумолимо будет подталкивать к этому растущая буквально по часам необходимость изыскания энергетических ресурсов, полезных ископаемых, особенно тех, которых просто нет на нашей замечательной планете, ну и конечно же извечная проблема нехватки жизненного пространства, ведь конгломерат человечества, из века в век все больше растекаясь по земной поверхности, уже наполовину исчерпал реальную вместимость этой голубой планеты. Это значит, что скоро, через каких-нибудь полсотни лет (а это ведь очень немного, например те, кто участвовал во второй мировой войне таких же полвека назад, все еще, к счастью, живут среди нас), проблема регулярного питания, обеспечения работой и жильем полутора десятков миллиардов человек, а именно столько землян должно быть на этом же самом пространстве к 2050 году, неумолимо заставят людей прибегать к строительству огромных технополисов и синтетической пище. Уже нынешний этап развития человеческой цивилизации характеризуется взрывоопасным ростом городских поселений и уже сегодня ежегодно миллионы людей во всем мире умирают от голода на глазах у остального человечества, а решение одних насущных проблем порождает другие, еще более сложные и угрожающие. Политика ограничения рождаемости в мировом масштабе по большому счету серьезного успеха не имеет, ведь раз ты родился на свет, то имеешь законное право и даже святую обязанность оставить после себя потомство, противоположное попросту абсурдно, если отрицать это, то человек является всего лишь животным — стыдом и позором Вселенной. Бурный научно-технический прогресс двадцатого века и быстрый рост народонаселения Земли привели к тому, что мы берем у природы все больше и больше, крупные заводы, действующие без должной очистки выбросов из труб, снижают продуктивность фотосинтеза деревьев в радиусе сотен километров. Деревьев повсюду срубают все больше, сажают в десятки раз меньше, в результате зеленый наряд голубой планеты, — основа ее биосферы, основа жизни, из года в год стремительно сокращается. Как следствие оскудевает и животный мир, неплодородной становится почва и люди уходят с бесплодной земли туда, где еще не все изгадили, но подобных зеленых участков остается все меньше и меньше. К сожалению, многие люди лишь только недавно стали понимать, что долго так продолжаться не может, что наша голубая планета — это очень маленький, хрупкий мирок, построенный Всевышним (Хвала Ему и велик Он!) на принципах всеобщего баланса и если какой-то важный элемент этого хрупкого равновесия нарушается, то неминуемо разрушается и вся система. Обидно, что мы, разумные существа, для которых Он, собственно, создал в бездонном пространстве Вселенной подобное неповторимое чудо, своими руками его разрушаем в погоне за сиюминутной и весьма кратковременной прибылью. Знал ли Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) что когда-нибудь людям понадобится подниматься в космическое пространство? Конечно же, знал. А потому и сказал нам в Священном Коране, ниспосланном почти полтора тысячелетия назад, такие замечательные слова: «О сонм джиннов и людей! Если сможете пройти за пределы небес и земли, то пройдите. Не пройдете вы иначе как с властью!» Что же Владыка Вселенной (Хвала Ему и велик Он!) хотел нам сказать в этом священном аяте? Какую же власть, без которой мы с вами не сможем пройти за пределы небес и земли, имел наш Всевышний ввиду? Он, несомненно, хотел нам сказать, что люди не смогут пройти за пределы небес и земли, не обладая устойчивой властью над самими собой, и, конечно же, властью над временем и пространством. Прежде всего, человечеству надо суметь осознать, что оно является одним из наиболее разумных творений Аллаха и от него ожидают разумных подходов в решении его проблем. Иначе говоря, продвижение людей в глубины космоса должно происходить с минимальным ущербом для тамошней живой и неживой природы, а не напоминать нашествие прожорливой саранчи, иначе уже на границах Солнечной системы нас встретит ожесточенное сопротивление всего живого, что есть в Галактике. С таким представлением о своей исторической миссии, о месте и роли людей во Вселенной которое имеется сейчас, нам, конечно, нельзя приступать к освоению дальнего космоса. Кроме того, мы должны совладать со своим организмом, приспособленным для жизни на Земле, научиться уже не годами, а целыми десятилетиями жить в состоянии невесомости или искусственной гравитации. Ведь в космосе люди чувствуют себя совсем иначе, нежели на своей родной планете, там даже кровь циркулирует по телу иначе, немного иначе работает сердце. Там совершенно иная, нежели на Земле, система ориентации в пространстве, нагрузки на мышцы и скелет, словом, там почти все иначе. Но самое сложное в этом вопросе, — суметь приспособить сознание и психику людей к продолжительному пребыванию в условиях ограниченного жизненного пространства межпланетных кораблей и стационарных колоний, к существованию в условиях жесткой экономии ресурсов и постоянной готовности к преодолению нештатных ситуаций, от чего, как правило, будет зависеть их собственная жизнь. Власть над пространством и временем подразумевает успех научных изысканий в области физики времени и обретение способности достигнуть максимального предела, доступного для рукотворной техники в космическом пространстве, поскольку само по себе пространство холодного космоса беспредельно. Напомню, что в данном случае речь идет об огромных интервалах времени и поистине чудовищных расстояниях, ведь если свет Солнца, к примеру, доходит до нашей планеты за 8 минут, то свет дальних звезд, — тех, что входят в состав наиболее дальних галактик доступных сегодня нашему наблюдению, доходит до нас через несколько миллиардов лет! Время неразрывно связано с пространством, поскольку пространство питается временем, в свою очередь время пронзает пространство и разрушает любую материю. У каждого космического тела или нематериального объекта свой отсчет времени, кроме того, там существует и многомерное время. Лишь разобравшись с секретами взаимосвязи пространства и времени, или, иначе сказать, обретая над ними реальную власть, а также сумев обрести эту власть над собой, подготовив себя к этой цели морально и физически, мы сможем пройти за пределы небес и земли и, наконец, приступить к освоению ближней и дальней Вселенной, конечно же с соизволения ее Творца (Хвала Ему и велик Он!). Постепенно, шаг за шагом, из века в век, обживая свою Солнечную систему, а затем и звездное облако, известное ученым под названием «Местная система», в которое она, в свою очередь, входит, а затем и всю «Нашу Галактику», в которую входит само это звездное облако, люди в дальнейшем начнут продвигаться все дальше и дальше в холодную бездну, открывая все новые и новые миры, ведь только в Нашей Галактике, которую в разрезе каждый имеет возможность наблюдать в виде Млечного Пути, имеется около 150 миллиардов звезд и вокруг многих из них должны быть планетные системы. Даже если на тысячу звезд придется хотя бы одна обитаемая планета, то и тогда во всей Галактике таких планет должно быть целых 150 миллионов. Она огромна! От одного ее края до другого свет бежит почти 100 тысяч лет, при том, что от ближайшей звезды он доходит до нас примерно за 4 года. Отсюда, с Земли, мы уже наблюдаем в свои телескопы большое количество разных галактик и звездных скоплений, в которых количестве звезд точно также исчисляется миллиардами, так что работы там хватит на всех, ресурсов там хватит на всех, и места там тоже нам хватит на всех, даже если общее количество людей через тысячу лет начнет измеряться уже триллионами. При этом, возможно, удастся найти и другие планеты, подобные нашей Земле с подходящими для человеческой жизни условиями, однако таких, вероятней всего, будет мало, поэтому в будущем людям придется научиться создавать такие планеты искусственно, превращая подходящие для этого небесные объекты в отдаленные аналоги Земли на основании точных расчетов и могучих технологий будущего. Невозможно представить себе достижение такого результата, кроме как при помощи сверхновых технологий наступающего космического тысячелетия, поскольку нынешние космические технологии, передовые для нашего времени, все же весьма примитивны и дороги для перечисленных нами глобальных задач освоения космоса, они постепенно, из десятилетия в десятилетие, будут значительно усовершенствованы будущими поколениями людей и доведены ими до повседневного коммерческого применения. Осваивая отдаленные миры и сами люди из поколения в поколение постепенно будут становиться разными, — под воздействием внешних условий, существенно отличных от земных, изменятся их внешность и размеры, цвет кожи, состав крови и воздуха которым они будут дышать. Но главное, чтобы, несмотря на все это, они всегда оставались Людьми, сохраняли приверженность нравственным ценностям человечества, веру в Единого Бога (Хвала Ему и велик Он!) и никогда не утратили ту неуемную жажду знаний, которая через десятки тысяч лет, с момента сотворения первого из них, позволила потомкам Адама (аляйхи-с-салям) преодолеть земное притяжение и оторваться от поверхности родной планеты. Ислам, это вечное духовное прибежище страждущего человечества, дает самостоятельные, независимые решения его насущных проблем и единственным виновником сегодняшних бедствий и нищеты огромного количества людей во всем мире является забвение его высоких истин. Необходимость стремление к знаниям является одной из них и потому основной задачей верующих в начале первого космического тысячелетия остается неустанное расширение знаний об окружающем мире, стремление к пониманию происходящих вокруг нас процессов и их взаимосвязи, сбор и осмысление ценной научной информации, которая сделалась для мусульман сегодня более необходимой чем когда-либо раньше.
РАЗНОЕ
О МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОМ МИРОТВОРЧЕСТВЕ
О необходимости жить в согласии мудрецами всех времен и народов написаны горы книг, однако мир во многих регионах земного шара по-прежнему остается роскошью. В бесчисленных войнах, сотрясавших голубую планету, неугомонные воители отправили на тот свет чуть ли не половину из около 70 млрд. живших на ней людей, а ведь каждый погибший человек нес в самом себе целый мир, не зря ведь в Священном Коране сказано, что: «если кто-то убил одного человека, то это как будто он убил людей сразу всех». Ушедший век наглядно продемонстрировал нам, что даже несмотря на стремительные темпы научно-технического прогресса духовно-нравственная составляющая жизни нашей цивилизации по-прежнему отстает в своем развитии, что создает реальную угрозу самоуничтожения человечества именно с применением его собственных научно-технических достижений. Две общемировые катастрофы, имевшие место в уходящем столетии, и бесчисленные региональные конфликты, некоторые из которых полыхают по сегодняшний день, убедительно свидетельствуют о необходимости безотлагательного усиления прогрессивных миротворческих сил планеты. Это следует сделать путем активного включения духовенства всех мировых религий в сложный и многоплановый исторический процесс по созиданию мира наступающего тысячелетия, мира без насилия и войн, что в свою очередь позволит высвободить колоссальные ресурсы для преодоления других, не менее тяжких зол, неотступно сопровождающих человечество на протяжении его истории: голода, болезней, культурной отсталости некоторых регионов земного шара. В наступившем веке духовенство должно идти в авангарде миролюбивых сил, чтобы помочь человечеству войти в космическое тысячелетие с новым, гуманным мировоззрением, с новыми представлениями о ценности каждой человеческой жизни и всей цивилизации в целом, помочь ему оставить за порогом тысячелетнюю злобу и ненависть, бредовые идеи мирового господства, понять что сила человечества в его единстве, в совокупной мощи его интеллектуального и нравственного потенциала, во взаимовыгодном сотрудничестве между народами, несмотря на определенные отличия их конфессиональных, политических и экономических систем. Человечеству уже сегодня тесно на этой маленькой голубой планете и нам необходимо уживаться дружно, иначе Земля превратится в черный безжизненный шар, усеянный обугленными черепами ее незадачливых обитателей, так и не сумевших использовать их содержимое по его прямому назначению. Наступившее тысячелетие станет (ИНШААЛЛА!) эрой межпланетных сообщений, когда человек раздвинет границы досягаемого космоса до невероятных пределов, поэтому так важно уже сегодня остановить гонку вооружений в космосе, договориться использовать космическое оружие не друг против друга, а только для совместной обороны Земли от инопланетного вторжения, если оно когда-нибудь случится, или для изменения траектории движения наиболее опасных для нее метеоритов и комет. Мы должны заранее договориться не отправлять в межпланетное пространство боевых космических кораблей, чтобы не сеять зло и ненависть во всей Вселенной, осуществление космических программ должно сопровождаться бережным отношением ко всем обнаруженным формам жизни, а не уподобляться нашествию космических конкистадоров. С нынешним уровнем духовно-нравственного развития человечеству нельзя отправляться на освоение дальнего космоса, для успешного выполнения этой исторической миссии требуется качественно новый уровень духовности и культуры, без достижения прочного мира на Земле наши усилия во всех остальных направлениях могут быть в любой момент сведены на нет. Поэтому прежде мир повсеместно должен стать естественным состоянием человеческого общества, ибо человечество уже давно переступило черту, за которой оно уже не имеет права относиться к вопросам общепланетарной безопасности с недостаточным вниманием. Пора понять, что любая цель быстрее достигается мирным путем, нежели путем насилия, не порождая при этом ответной ненависти, что силой еще никто никого ни в чем не переубедил. Люди воюют друг с другом уже десятки тысяч лет, однако самое ценное, чего они достигли за этот исторический период, не имеет к войне никакого отношения. Всевышний требует от людей немедленно прекратить убийства и никто не может ссылаться на то, что убивая других он исполняет волю божества. Если бы Бог хотел устроить на этой планете вечное царство насилия, то ее по-прежнему населяли бы тиранозавры, однако, сотворив человека разумным существом, Он предназначил Землю для иной, высокой и гуманной цели. Война не есть «продолжение политики иными средствами», война — это преступление против Бога и против человечества, а поэтому тот, кто разжигает войну, недостоин называться человеком, ибо по своему интеллектуальному уровню он скорее относится к низшим видам биологических существ, к хищникам например. Каждый разумный человек хочет жить под мирным небом, иметь семью и вырастить детей, казалось бы это такие простые и сами собою понятные вещи, однако почему-то некоторые убеждены, что того, что должно быть незыблемо для них самих, они вправе лишать других людей по своему усмотрению. Я поражаюсь, откуда в этих людях столько неистовой злобы, словно их воспитывали в клетках и кормили человеческим мясом? Почему они признают только логику ядерного взрыва или бомбо-штурмового удара? Почему они считают, что мир — это в целом неплохо, однако им можно разок-другой пожертвовать во имя тех высоких целей и интересов которые они преследуют? Именно из этой среды носителей агрессивного сознания выходят полоумные фюреры и кровожадные маньяки, желающие во что бы то ни стало добиться мирового господства и помыть свои сапоги на берегу чужого океана. Еще бы, ведь им хорошо известно, что соленая вода быстрей смывает человеческую кровь. Однако, лучше бы, оставаясь дома, они как следует промыли свои уши, чтобы услышать как люди Земли взывают к уму и совести всех живущих, требуя возвысить свой голос в защиту мира, справедливости и прогресса. Лучше бы задумались о том, что в уходящем столетии всем, кто пытался помыть в чужих океанах свои сапоги, в итоге намного раньше положенного времени пришлось переобуться в белые тапочки, которые им уже было не суждено сносить. Пещерное сознание, вкупе с ядерно-космическим потенциалом — это смертельно опасное сочетание, а идеи о допустимости методов насилия как универсального способа разрешения всех противоречий по своим последствиям пострашнее вирусов СПИДа или бактерий чумы. Владыка Вселенной повелел нам в Священном Коране: «после того, как Аллах сотворил мир, мир на Земле не нарушайте», поэтому всякий, призывающий к войне, выступает против Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), предписавшего людям как в этом, так и во всех остальных Священных Писаниях жить исключительно в мире и дружбе. Сегодня уже мало просто говорить о веротерпимости, сегодня самое время повсеместно подняться до взаимного вероуважения и сослужения в миротворчестве, осудить разжигателей войн и конфликтов как врагов Всевышнего и рода человеческого. Служители истинного Бога должны призывать своих единоверцев к миролюбию и именно эта черта является их важнейшей отличительной особенностью от мракобесов и слуг дьявола. Пусть каждый народ строит свою жизнь так, как он сам того хочет, решает свои проблемы не за счет ограбления соседей, а с их непосредственной помощью, пусть история сама рассудит, какой политический строй окажется лучше. Роль современного духовенства в глобальном миротворческом процессе весьма велика еще и потому, что особенно часто войны и конфликты пытаются представить как межрелигиозные, поэтому в нашей стране мы начали борьбу за мир с того, что решительно и бесповоротно отмели любые домыслы о межрелигиозной подоплеке всех противоречий и с этого же мы начинаем борьбу за мир во всей Евразии. Мы имеем моральное право призывать к делу мира другие народы потому что общими усилиями сумели сохранить мир и гражданское согласие на своей собственной территории. При этом очень важно не замыкать миротворческие усилия в рамках отдельных национально-государственных, религиозных и общественно-политических групп, а настойчиво стремиться к всеобщему участию в этом сложном глобальном процессе, с каждым годом мы должны вовлекать в него все больше и больше людей, вплоть до полного поглощения волной миротворческого движения всех носителей агрессивного сознания. Я обращаюсь ко всему человечеству: люди Земли, снимите со своих голов стальные каски и шлемофоны, ведь ваши головы даны вам Богом вовсе не для этого, а предназначены для более высоких и возвышенных целей. Снимите противогазы, зачехлите пушки и поставьте автоматы в пирамиды. Закопайте все томагавки войны и уберите пальцы с кнопок всех пусковых установок. Успокойтесь, выпейте чаю, решайте свои разногласия за столом переговоров и вы убедитесь, что ваши оппоненты вовсе не дикие звери, какими вы их себе, возможно, представляли, а такие же как вы — нормальные люди, которые умеют улыбаться. Вы обязательно мирно договоритесь почти обо всем, чего хотели добиться силой, беспощадно убивая друг друга, ну а спорные вопросы во взаимоотношениях между народами будут существовать всегда, поскольку у всех есть свои интересы, их нужно просто научиться преодолевать путем цивилизованного диалога. Уже вся Галактика смеется над тем, как обладатели высокого разума за десятки тысяч лет додумались лишь до того, что лучший способ убедить друг друга — это как можно сильнее стукнуть дубиной по голове, но на место каждого убитого врага приходят трое других и все начинается сначала. Вы же умные, талантливые существа! Вы должны понять, что все, что основано на несправедливости — недолговечно, все несправедливые победы кратковременны. Не вам, так вашим детям и внукам придется пожинать горькие плоды таких несправедливых побед. Лучше мирно жить и торговать друг с другом, это именно то, о чем вам никогда не придется жалеть. Поэтому, вместо того, чтобы изобретать все более смертоносное оружие, лучше изобретите кастрюли, которые будут готовить вам вкусные блюда из обыкновенной воды, изобретите машины, которые будут обходиться без бензина, газа или электричества, одежду, которую не нужно стирать, лекарства, которые человеку достаточно будет принять лишь один раз в течении жизни. Хватит бредить новыми войнами, довольно лжи, насилия и убийств! Да восславится имя единого, вечного Бога и да заполнит Он пылающую адскую бездну убийцами невинных людей и разжигателями войн! Да воцарится повсеместно мир и братство на нашей голубой планете и пусть мы будем слышать не грохот артиллерийской канонады и разрывы бомб, а пение птиц и радостный смех детей.
О СТАЛИНСКИХ РЕПРЕССИЯХ ПРОТИВ МУСУЛЬМАН
История человечества, до краев насыщенная страданиями, все же не знала такого откровенного презрения к человеческой жизни, которое было проявлено в ходе репрессий 20-х — 30-х годов. Покрытое позором сверху донизу тягостное сталинское прошлое дает нам суровый урок на будущее, напоминая о безмерном честолюбии, которое, как правило, приводит человека к кровавым преступлениям, о том, что падению предшествуют надменность и бездумная жестокость, проявляемые в силу ущербности нравственной жизни. Прислушиваясь к голосу совести, нельзя пройти мимо того, что произошло в те зловещие годы, потому что без прошлого нет настоящего и для того, чтобы избежать подобного ужаса в будущем, мы должны жить в согласии с исторической правдой и законами Всемогущего Аллаха. Считавший себя непревзойденным гением Иосиф Сталин до самой смерти так и не сумел понять, что нельзя управлять государством исключительно при помощи насилия, в результате ни один из бывших советских руководителей не несет столь тяжкий груз ответственности за такие вопиющие формы несправедливости, как он. Лишь те, кто смотрит на историю сквозь призму санкционированного им мировоззрения, а также совсем безнадежно наивные люди, могут считать, будто Сталин не подозревал о том, какие ужасные беззакония творят его подручные на оказавшейся на время им подвластной территории. На самом деле, он не только знал обо всем этом, но даже заставлял их соревноваться между собой в жестокости по отношению к так называемым «классовым врагам» и зачислил в ряды этих самых «врагов» не только всех тех, кто по разным причинам его не устраивал, но и их престарелых родителей, жен, малолетних детей, всех близких и дальних родственников. Младенцы, не увидевшие света по причине безвременной гибели тех, кто в будущем мог произвести их на свет — они тоже на совести этих безжалостных палачей, наверное не ошибусь, если скажу, что более гнусной банды чем Сталин и его осатаневшая камарилья на свете не существовало. Он воистину творил все что хотел, забыв, что нечестивый и коварный властелин никогда не обманет историю и не утвердит себя в ее скрижалях беззаконием, что жестокосердных людей, виновных в пролитии множества крови неустанно проклинают все народы, все религии мира. Так проходит их непрочная земная слава, а впереди только ад и мучения, которые их ожидают, многократно превзойдут все те ужасы, на которые было способно их больное, воспаленное воображение. Скорбь от воспоминания о происшедшем в 30-е годы, конечно, приносит страдание, но это страдание позволяет осмыслить зло и подтолкнуть человека к добру, исцелиться от этого зла можно лишь очищаясь страданием. Горестные дни и ночи, проведенные в осмыслении этой ужасной трагедии — как испытание совести. Это больно, но это ужасная правда. В это просто не хочется верить, но ведь это действительно было! От истины никуда не уйдешь. Истина едина, в ней не должно быть ни брешей, ни недостающих звеньев и для того, чтобы она была полной, истина должна быть неразрывно целостной, ну а все случившееся тогда как ничто другое свидетельствует о том, что человеческий мир нуждается в очищении и решительном обращении к своему духовному началу. Понимание этой острой необходимости обладает особым значением для современного общества, где даже сами основы нравственного понимания смысла человеческой жизни часто кажутся просто утерянными. Но надежда на выбор добра, выраженный в предпочтении людьми основополагающих духовных ценностей, все-таки по-прежнему остается, ведь если человек учится на своих ошибках, то человечество учится на своих, может быть мало-помалу человеческий род отрезвеет и наконец-то сумеет подняться до понимания этой великой истины, способной радикально изменить ход истории. Так вот, поскольку провозглашенные в первые годы Советской власти принципы свободы совести, как и многое провозглашенное тогда, извращались и в центре, и на местах, не было обеспечено действительное равенство между верующими и неверующими гражданами СССР, не выполнялись конституционные установки в отношении религии вообще, ну а Ислама особенно. А с того момента, как товарища Сталина охватила болезненная шпиономания, — во второй половине двадцатых и, особенно, в драматические тридцатые годы, религиозные организации огульно объявлялись «агентами» и «пособниками» империализма и фашизма. Подручные Сталина неутомимо изобретали все новые, все более чудовищные обвинения против имамов и священников, вплоть до того, что те продают свою Родину по сходной цене, в итоге многие из них погибли, не зная, за что терпят зло. А ведь в зоне расселения мусульманских народов проведение первых социалистических преобразований было бы попросту невозможно, если бы их не поддержала часть мусульманского духовенства. Взять, к примеру, вопрос о перераспределении байской земли, поскольку верующие дехкане решительно отказывались от передаваемых им наделов, так как, по их мнению, эта земля им не принадлежала и имамы разъясняли им, что в данном случае может быть сделано исключение. В качестве примера приведу одно из воззваний духовных лиц того времени, которое гласило следующее: «Баи, имеющие много земель должны сами раздать свои земли безземельным дехканам. Если они сами не отдадут излишки земли, накопленные путем всяких хитростей и обманов, то раздел земель правительством и пользование дехканами этими землями не является запрещенным». Почему же они поддержали советскую власть? Просто эти имамы надеялись, что она поможет простому народу преодолеть вековое социальное неравенство, устранить нещадный феодальный гнет и тем самым приблизить тогдашнее общество к стандартам мусульманской справедливости. Однако их бессовестно обманули и последующая практика так называемых «перегибов» навсегда убила в душах мусульман веру в искренность революционно-освободительных лозунгов, столь щедро расточаемых большевиками в первые годы советской власти. Что же это были за перегибы? К примеру, при разного рода продзаготовках местные уполномоченные предъявляли мусульманскому духовенству требования на сдачу свинины и щетины, облагали его заведомо непосильными налогами, а тех имамов, которые были не силах их уплатить, отдавали под суд, штрафовали и отбирали имущество в административном порядке. Ретивые сталинские опричники отправляли на тяжелые работы даже больных и увечных стариков, без права на отсрочку по болезни, причем делали это аккурат перед началом очередного намаза. Во многих местах сельсоветами было категорически запрещено принимать на квартиру имамов и членов их семей, были случаи, когда при тщетных поисках приюта дети репрессированного духовенства, выброшенные на улицу, отмораживали ноги, ночуя на снегу. Во время шумных кампаний по сбору металлолома и утильсырья нередко в виде этого самого «утильсырья» у имамов и верующих отбирали Кораны и другие религиозные книги, в массовом порядке закрывались мечети. Большинство из них, даже признанные памятники архитектуры, безжалостно разрушались, часть стали использовать для хозяйственных нужд — под склады и сеновалы и все это, естественно, «по желанию широких трудящихся масс». Как раз в это самое время проводилась латинизация алфавитов тюркоязычных народов, которая осуществлялась сталинскими сатрапами под лозунгом «ускорения» ликвидации неграмотности. Глупцы! Они не сумели понять, что при помощи арабских букв, которые использовались в мусульманских регионах уже более тысячи лет, ликвидацию неграмотности там можно было провести во много раз быстрее! Впоследствии они были вынуждены перейти на кириллицу, а усилия и средства, затраченные на переход на латинский алфавит, оказались выброшены на ветер. Повсеместно происходили конфискация и уничтожение религиозных книг, представляющих огромную духовную, культурную и историческую ценность, постоянное ущемление прав верующих, препятствия обучению детей мусульман религии, непомерные налоги на доходы мечетей. Все вышесказанное подтверждается обильным материалом, имеющимся в распоряжении ученых Ислама, в архивах советского времени сохранилось большое количество документов, свидетельствующих о вопиющих беззакониях творимых в те годы по отношению к мусульманам, которые используются нами сегодня для обличения на конкретных материалах. Вот что, к примеру, пишет М. И. Калинину по этому поводу 8 мая 1930 года товарищ П. Смидович, Член Президиума ВЦИК: «Положение по мусульманскому культу хуже, чем по другим культам, но в общем рисует характерную для всех культов картину. Перегибы в связи с коллективизацией партия энергично выправляет, перегибы на религиозном фронте продолжаются». Турар Рыскулов в то время писал: «Количество умерших от голода мусульман исчисляется в огромных размерах». Возможно ли найти приемлемое объяснение такому варварскому отношению к религии, имелось ли какое-то разумное зерно в безумной сталинской политике уничтожения всего, что связано с Исламом? Чем, собственно, религия мешала построению социализма? Я спрашиваю об этом всех тех, кто сегодня все еще не оставляет своих жалких попыток поддержать гаснущие импульсы прошлого. Этой жестокости попросту нет никакого разумного объяснения, она всего лишь подтверждение глубокой аморальности подхода, при котором судьбы народов зависят от прихотей тиранов. Недоумение переходит, наконец, всякие границы если учесть и то обстоятельство, что большевистские идеологи еще что-то мычали по поводу необходимости бережного сохранения исторического и культурного наследия. Вплоть до начала 20-го века центральноазиатские ученые Ислама главенствовали в духовной жизни всего мусульманского мира и были высокопочитаемы во всех его уголках, однако в конце 20-х — в 30-е годы духовные центры этого обширного региона были разгромлены. Тем не менее, когда началась Великая Отечественная война, истекающее кровью мусульманское духовенство все же сумело подняться над этими ужасами и чудовищной несправедливостью, решительно выступив против нацизма. Те, кого бериевские палачи за несколько лет до этого называли агентами Гитлера, все как один встали на защиту родной земли, обратившись ко всем правоверным с воззванием, в котором призывали к беспощадной борьбе с фашизмом: «Фашисты потопили в крови наши мирные поля. Они убивают ни в чем не повинных женщин, стариков и детей. Гитлер вознамерился уничтожить науку и культуру, установить царство насилия и искоренить мусульманскую религию. Центральное мусульманское духовное управление СССР призывает всех мусульман подняться на защиту родной земли, в мечетях молиться за победу Красной Армии и благословить наших сыновей, воюющих за правое дело». Даже Сталин был несколько тронут патриотизмом и мужеством советского духовенства, уж ему-то было хорошо известно, сколько верующих и их имамов он перед этим расстрелял и угробил в своих лагерях. Наступившая с 1943 года оттепель была непродолжительной. В конце 50-х годов на религию снова обрушился шквал административных запретов, связанных с программой построения коммунизма к 1980 году. О серьезной теологии не могло быть и речи, в уцелевшем Бухарском медресе программа обучения была строго регламентирована властями, прием учащихся ограничен, многие Исламские науки попросту не изучались, нередко верующих просто шантажировали, требуя в обмен на право поступления туда тесного сотрудничества с КГБ. Поэтому неудивительно, что выпускники этого медресе были плохо знакомы с достижениями современной мусульманской мысли, разбирались лишь в вопросах обрядности и испытывали постоянные материальные трудности. Лишь с провозглашением независимости нашего государства мусульмане и другие верующие перестали подвергаться гонениям и всевозможным административным ограничениям, вытекающим из нездорового предубеждения. За последние годы мы стали свидетелями обновления, и прежде всего, обновления качественного, благодаря активному участию религиозных организаций новые краски приобрела и культурная жизнь Казахстана. И пусть наш народ принял светскую модель мышления и жизни, это не смущает наше духовенство, самое главное, что нашей государственности присуща ярко выраженная гуманистическая направленность. Умудренный многими событиями своей истории, многонациональный народ Казахстана хорошо понимает, что глубоко чтимые духовные традиции представляют собой бесценное богатство, важнейшую часть общенационального достояния. Ислам тем временем смотрит в будущее, он вновь и вновь выходит навстречу новым поколениям людей, и в то время как Сталин давно пребывает на свалке истории, Ислам торжествует в вечности. Оно и не могло быть иначе, ведь Аллах всегда поможет сеющему правду.
ИСЛАМ И КУЛЬТУРА
ИСЛАМСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Исламская культурология — это наука, всесторонне изучающая древнюю историю, структуру и слагаемые традиционной мусульманской культуры, а также морфологию, социологию, психологию, философию и прочие аспекты других культурных систем. Она исследует закономерности культурного развития разных народов и цивилизаций, исследует их нравы и обычаи, изучает культурные ценности и каноны, слагающие определенную традицию и представляющие тот или иной культурный стиль, занимается анализом всего культурного многообразия планеты, а также вопросами взаимовлияния параллельно развивающихся культурных традиций, сосуществующих в едином культурном пространстве. Она же на высоком уровне гуманитарного мышления занимается анализом культурного сознания людей, проблемами устойчивости тех или иных культур, а также изучает сложные процессы, происходящие при гибели одной культуры и образовании другой. Сама же культура, в широком смысле слова, есть совокупность проявлений жизни, различных достижений, творчества и быта, система норм и ценностей разных народов и цивилизаций. В целом, культура представляет собой довольно сложное, многообразное и многоплановое явление, ибо она есть выражение и результат культурного самоопределения людей, ну а наивысшие культурные ценности представляют собой часть духовного мира. Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области или же сферы, к каковым относятся обычаи и нравы, язык и письменность, специфика одежды, быта, особенности общественной, творческой жизни, ну и конечно же менталитет, то есть особенность мышления, характер воспитания, а также многое, многое другое. Анализируя понятие культуры, нельзя ничего не сказать о различных аспектах культурологических исследований, то есть о разных направлениях культурной проблематики. К примеру, морфология культуры — это наука о разновидностях и смене форм культуры как самостоятельных и независимых организмов с закономерным ходом всего процесса их развития от зарождения до угасания и смерти. При этом морфология культуры исходит из предположения, что как внутренняя целостность и самостоятельность, так и переход культур с одной ступени на другую вызываются внутренней силой, действующей в самой культуре. Это направление в культурологии имеет дело преимущественно со сравнительным методом и методом аналогий. В отличие от морфологии, задача психологии культуры состоит в детальном объяснении ее с психологической точки зрения, ибо культура создает психологические установки и формирует ожидания, потребности, осуществление которых позволяет людям преобразовывать их цивилизационные структуры. Другое направление культурологии — социология культуры — есть применение методов социологии к объяснению развития и функций культуры, при этом здесь предполагается, что в основе культуры лежат формы общности человеческих групп, ее носителей. Следующее направление — философия культуры — есть совокупность попыток философского объяснения явления культуры, посредством расчленения его на ряд слагаемых областей, объяснения законов его структуры, соподчинения между частями этого явления и определения его действительной духовной ценности. К сожалению, рамки этой книги не позволяют мне подробно охарактеризовать основные проблемы и дилеммы, существующие ныне в мировой культурологии, тем более, что основной предмет нашей беседы — культурология Исламская, отмечу только то, что светским культурологам так до сих пор не удалось преодолеть противоречия своих полярных представлений о культуре, найти пути спасения тех культур, где, как показывают культурологические исследования, сегодня наблюдаются усталость, пессимизм, застой, упадок, таящие опасность вырождения этих культур. Кроме того скажу, что мусульманское сообщество в последние десятилетия переживает настоящее нашествие крикливой западной субкультуры, точнее сказать — бескультурья, опирающегося на разжигание низменных инстинктов и пошлую накипь тамошней жизни, где под тонкой коркой бытового благополучия кипит беспросветный мрак культурного и духовного невежества. В чем же заключается ее опасность для правоверных мусульман? В том, что она отравляет жизнь души, ведомой верой и совестью, ведет к тому, что человек, утрачивая связь с духовностью, начинает смотреть на окружающий его мир сквозь пелену разврата и невежества, что приводит к нравственной и интеллектуальной деградации, ну а в конечном счете — к полному моральному разложению. Поэтому священный долг всех здоровых культурных сил мусульманского общества всемерно препятствовать проникновению пошлой западной субкультуры в мусульманскую среду, не позволяя отравлять культурное сознание единоверцев и именно по этому критерию сегодня следует судить о том, насколько носители нашей культуры остаются на деле верны ее сущности. К сожалению, сегодня некоторые наши соотечественники, судя по всему, даже порой стесняются того, что они родились мусульманами и стараются держаться так, чтобы это было как можно менее заметно. Это особенно бросается в глаза во время их контактов с европейцами, причем забавно наблюдать со стороны, как такие господа из кожи лезут вон, чтобы показать заезжим иностранцам, что они, дескать, уже полностью порвали со своими духовными, культурными и национальными корнями и не являются, как таковые, мусульманами. Вот посмотрите, мол, мы пьем вино, мы одеваемся, мы говорим, да и вообще ведем себя как европейцы! Мы никогда в своих речах не упомянем имени Всевышнего Аллаха, мы уже давным-давно отвернулись от всего того, что связывало нас с мусульманской культурой, мы регулярно посещаем ночные стриптиз-клубы, просаживаем деньги в казино и все такое прочее, а наши дочери и жены ходят по улицам в таких коротких юбках, старательно выставляя свои ноги напоказ, что видно даже нижнее белье, короче говоря — мы все уже давно ничем не отличаемся от вас, западных людей, ну так признайте нас скорее равными себе! Не подумайте, что в нас еще хоть что-нибудь осталось от веры и культуры наших предков! Какая глупая наивность! Ведь эти чересчур вестернизированные люди попросту не понимают того, что западное общество можно условно разделить на две неравных части, первая из которых это достойные, добрые люди, которые не видят в их подобострастном кривлянии ничего заслуживающего одобрения, ибо они уважают достоинство других народов и цивилизаций, их самобытность, непохожесть на других и ценят в людях преданность родной культуре. Такие добропорядочные европейцы не требуют от своих азиатских партнеров отречения от их национальных и религиозных корней в качестве предварительного условия для плодотворного сотрудничества с ними. Другая же, меньшая, часть западного общества — это люди стоящие на позициях своеобразного культурного высокомерия и относящиеся ко всему неевропейскому довольно свысока. Эта морально нездоровая часть европейского общества исповедует идею «великой цивилизаторской миссии европейского человека» и сколько бы ни рядились наши чересчур вестернизированные соотечественники в их европейские личины, такие европейцы все равно в душе считают и будут впредь всегда считать их намного ниже себя. Поэтому я обращаюсь к этой части наших, по сути, попросту заблудших, соотечественников — не нужно так бояться веры ваших славных предков, дамы и господа! Не надо отрекаться от родной мусульманской культуры! Не стоит так сильно кривляться перед европейцами, ибо в обоих случаях ваше примитивное подражание нелепо и бессмысленно, ибо ни те, ни другие вас все равно за это больше уважать не станут! Поверьте, вы сумеете добиться всего чего хотите в этой жизни и без подобных унижений перед западной цивилизацией, без отречения от своих культурных корней и духовных истоков и в итоге европейцы положительно воспримут вас такими, какие вы есть!
Возвращаясь к разговору о культурологии, скажу, что в то время, как современная светская культура черпает свои ценности из источников самого различного происхождения, в том числе и довольно сомнительных, первоисточником непреходящей чистоты и главной пружиной развития замечательной мусульманской культуры является высокая Исламская духовность. Все слагаемые нашей культуры как бы проникнуты единой духовной мусульманской сущностью, порождающей особый тип человека, устремленного к культурному и творческому самовыражению. Характерными чертами благородной мусульманской культуры являются ее неповторимое своеобразие и глубочайшее понимание того, что есть культурный человек, каким он должен быть и каким должен стать его внутренний мир. Традиционная Исламская культура — это одна из высших форм существования человеческого духа, она есть результат колоссальной духовной работы многих поколений наиболее талантливых из мусульман, помогающий людям открыть двери разума для мудрости и красоты, то есть кратчайший путь для достижения конечной цели их устремлений к здоровому и гармоничному существованию. Наша, мусульманская, культура всегда исходит из того, что все люди равны перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) в своем морально-нравственном достоинстве и что чему не способствует Бог, то не сопровождается успехом. Короче говоря, традиционная Исламская культура есть совершенно уникальный пласт человеческого бытия, обладающий огромным мировым значением и никто не вправе забывать, как много ценного и доброго обрело человечество благодаря мусульманской цивилизации. В свою очередь, характерными чертами мусульманской культурологии являются целостное понимание феномена культуры в бесконечном многообразии ее связей с прочим миром, особый взгляд на все происходящие в лоне культуры процессы, стремление всемерно подержать Исламские культурные традиции, каждая из которых имеет самостоятельную ценность и значение. С дотошностью и внимательностью, говорящей о чувстве высокой ответственности, мусульманские культурологи выработали целую систему критериев и норм глубокого и всестороннего анализа культурологической реальности, тем самым оказав огромное влияние на облик мировой культурологии. Исламская культурология также нацелена на поддержание традиции культурного добрососедства мусульман с представителями всех остальных цивилизаций, иначе говоря, на диалог культур и постоянный культурный взаимообмен. И в этом равноправном диалоге различных культурных традиций мы видим суть современной логики гуманистического мышления. Сегодня уровень готовности Ислама к мирному и плодотворному культурному существованию с иными культурными традициями как никогда велика, ибо мы хорошо понимаем, что только лишь высокая духовность и культура, терпимость и взаимоуважение способны обуздать жестокость в наш безумный век, когда миллионы людей возможно уничтожить посредством простого нажатия ядерной кнопки. Причем, как представители одной из наиболее продвинутых в культурном отношении цивилизаций мира, мы, правоверные, должны служить примером для народов, имеющих желание избавиться от устаревших культурных стереотипов и бескорыстно помогать им в этом, руководствуясь идеями человеколюбия, о котором постоянно говорил Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), в своих многочисленных проповедях.
ИСЛАМ И ТВОРЧЕСТВО
Как известно, вдохновение есть ничто иное, как совмещение творческой деятельности человека с высшей степенью сосредоточенности его сознания, быстро исчезающее при переутомлении. К сожалению, творческое озарение длится обычно недолго — всего несколько дней, часов, а иногда и минут отпущено человеку на то, чтобы создать свой шедевр или составить замысел будущего произведения. Что только не объявляли причиной творческого вдохновения за тысячелетия существования человечества! Тут и Луна, и соловьи, и розы, и родинки на щеке, крылатые Пегасы и какие-то глупые музы, словом — все что угодно, кроме Всемогущего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), наделившего человека способностью понимать прекрасное и создавать шедевры. Необходимо исправить это вопиющее недоразумение, поскольку именно религия лучше всего достигает главной цели искусства, заключающейся в том, чтобы возвышать человека над обыденностью и пробуждать в нем высокое чувство прекрасного!
Камень. Книга шестая
6. Камень
Фантастика:
боевая фантастика
рейтинг книги
Попаданка для Дракона, или Жена любой ценой
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
рейтинг книги
Пустоцвет
Любовные романы:
современные любовные романы
рейтинг книги
Девочка из прошлого
3. Айдаровы
Любовные романы:
современные любовные романы
рейтинг книги
Инквизитор Тьмы
1. Инквизитор Тьмы
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
аниме
рейтинг книги
Диверсант. Дилогия
Фантастика:
альтернативная история
рейтинг книги
