Исламское знание и европейская наука
Шрифт:
Впрочем, на стороне Агуса Салима был и Чокроаминото, который был учителем и для Картосувирьё. Хотя позиция Чокроаминото в данном вопросе не была столь однозначно антикоммунистической, как может показаться из приведённого выше отрывка. В другой работе [Al Chaidar. Pengantar Pemikiran Politik Proklamator Negara Islam Indonesia S. M. Kartosoewirjo] читаем (с. 83):
"Чокроаминото говорил, что "социализм ислама - более ранний и более лучший, чем социализм, созданный Марксом, как в теории, так и на практике". Далее он говорил, что идеи социализма уже присущи исламу. "Мы мусульмане - значит, мы социалисты", - говорил Чокроаминото"
Мы видим, что первая из приведённых здесь двух цитат Чокроаминото перекликается с позицией Агуса Салима. Но
Да, "социализм ислама - более ранний", но это не значит, что он "более лучший, чем социализм, созданный Марксом", как не значит это и то, что марксов социализм более лучший, чем социализм ислама, раз он более поздний, как изображают лжемарксисты. Подобным образом, неверным является довод традиционных "мусульман" (лжемусульман), что ислам лучше марксизма, потому что ислам ниспослан Аллахом, а марксизм создан человеком, ибо, как мы уже выяснили, то, что ислам "ниспослан Аллахом", означает, что ислам является объективным отражением существующей реальности, а не выдумкой - как и марксизм, который, в отличие от утопического социализма, не занимается выдумыванием будущего общества из головы, а наоборот, постоянно критикует утопических социалистов за это. С другой стороны, неверным является довод традиционных "марксистов" (лжемарксистов), что марксизм лучше ислама, потому что марксизм строится на фундаменте науке, на фактах, а не на слепой вере - потому что, как мы видели выше, ислам также строится на фактах, на анализе исторического процесса, а не на слепой вере (на слепой вере строится как раз современный "ислам" традиционных "мусульман").
Вообще, ставить вопрос "что лучше - ислам или марксизм?" неверно, это всё равно, что спросить "что больше - грамм или метр?" (или, как над детьми иногда подшучивают: "кого больше любишь - маму или папу?"). Ислам (очищенный от мистики) должен дополнять марксизм, а марксизм (очищенный от евроцентризма) должен дополнять ислам.
Выше мы уже показали, почему марксизм должен быть дополнен исламом. Почему же ислам должен быть дополнен марксизмом?
Да хотя бы уже для того, чтобы понять, кто является на деле мусульманином, а кто нет, кто является немусульманином, мунафиком (мусульманином на словах, немусульманином на деле), лицемером (и не только для этого, разумеется)!
Действительно. Мы знаем, что в исламе есть запрет на ростовщический процент (риба). Можно сказать, что мусульманин - тот, кто сознательно отказывается жить на этот ростовщический процент, "кушать риба", говоря словами Корана.
С другой стороны, мы знаем, что, по Марксу, пролетарий - тот, кто живёт за счёт продажи своей рабочей силы; тот, чей доход колеблется около уровня стоимости рабочей силы, около прожиточного минимума. В эпоху империализма, когда, как верно учил Ленин, доходы большой части рабочих в империалистических нациях (т. е. рабочей аристократии) включают в себя кусочек империалистических сверхприбылей, можно сказать, что пролетарий - тот, чей доход не включает в себя империалистические сверхприбыли. Но ведь империалистические сверхприбыли - это тот же ростовщический процент, как постоянно подчёркивал Ленин в своих поздних работах, в работах империалистической эпохи! Конечно, типичный российский или американский рабочий, т. е. рабочий аристократ, сам лично ростовщичеством не занимается, но он получает кусочек ростовщических сверхприбылей (т. е. кушает риба) за счёт того, что является представителем империалистической, т. е. ростовщической, нации, является акционером этого акционерного общества под названием "российский (американский, китайский и т. п.) империализм". Даже будучи формально самозанятым, он находится в привилегированных экономических условиях по сравнению с народом угнетённых наций, что и делает его "едоком риба".
Исходя из сказанного выше, понятие "мусульманин" означает "сознательный пролетарий" - тот, кто сознательно отказывается паразитировать за счёт империалистических
Кроме того, в последние десятилетия, как я уже много раз писал, в угнетённых нациях (особенно в их столицах) сформировалась местная проимпериалистическая неоколониальная элита. Разумеется, на их долю также приходится кусок сверхприбылей от грабежа мусульманских народных масс. Т. е., представителей этой элиты также нельзя считать мусульманами, пусть даже многие из них искренне себя считают таковыми, аккуратно выполняют все мусульманские обряды, одеваются по мусульманской моде и т. п. Отсюда следует, что ан-Набхани, фыркавший на марксизм, допускал ошибку, призывая обращаться с исламским призывом ко всем общественным слоям мусульманских наций, включая элиту этих наций. Здесь он явно впадал в наивность, за что многие исламские активисты его верно критикуют.
Или другой пример. Рассмотрим российский оппозиционный исламский сайт "Голос ислама" . С одной стороны, они бойко критикуют российский империализм, репрессии против мусульман в России. С другой стороны, они в один голос с российскими империалистами шипят на Исламское государство, а также шипят на марксизм-ленинизм и на теорию Дарвина. Поначалу, когда я смотрел этот сайт, у меня возникло подозрение, что он прозападный, однако, западные империализмы там тоже критикуются. Потом я заметил, что они хвалят Турцию. Примечательно, что один из их выпадов против Исламского государства заключался в следующем: мол, оно не считает турков за мусульман!
Но что, на самом деле, такое Турция? В своей работе "Новейшие данные современного империализма" (2004 г.) я относил Турцию к нациям отчасти угнетённым, а отчасти угнетающим, империалистическим. За последние же годы турецкая экономика значительно усилилась, о чём много раз сообщалось; Турция сегодня входит в число богатейших мировых держав (если не в десятку, то в двадцатку точно). Т. е., сегодня Турция является уже скорее империалистической державой, чем угнетённой. Соответственно, и турецкие "мусульмане" являются, в общем и целом, рабочей аристократией, являются мусульманами лишь по названию, являются мунафиками, как и российские мусульмане, татары и башкиры (подчерку: в общем и целом, отдельные же мусульмане среди этих наций, разумеется, могут быть настоящими мусульманами).
Т. е., если Исламское государство действительно рассматривает турецких мусульман как немусульман, то оно стоит фактически на ленинистской точке зрения (другими словами - на точке зрения пророка Мухаммеда).
Позицию, в чём-то схожую с позицией вышеупомянутого сайта, занимает и "Хизб ут Тахрир". В одном из его изданий о событиях лета 2016 г. в Турции говорится, что, мол, "мусульмане пресекли попытку военного переворота".
Мы, конечно, не знаем деталей тех событий в Турции. Возможно, это действительно была попытка военного переворота, а может быть, это был спектакль, разыгранный Эрдоганом. Но, несомненный факт заключается в том, что, использовав эти события как повод, обвинив США в причастности к этой попытке переворота, турецкое руководство переметнулось из прозападного в пророссийский лагерь. Это и понятно: Турция, хоть и является империалистической державой, но она, всё же, существенно слабее как России, так и США (и вообще Запада), и ей, волей-неволей, приходится лавировать между Россией и Западом. Но Запад, как мы знаем, активно использует "курдскую карту" для продвижения своих империалистических интересов в регионе, а Турции, конечно же, это невыгодно. Именно по этой причине, судя по всему, турецкое руководство и решилось на данный шаг, причём попутно обвинило своего лётчика, сбившего в конце 2015 г. российский самолёт вблизи сирийско-турецкой границы, в причастности к данному заговору, чем вызвало одобрение России ("это умный ход!" - заявил один из российских представителей). И тут же вопли России о том, что Турция, якобы, "поддерживает ИГИЛ", сменились возобновлением сотрудничества (хотя, конечно же, противоречия между Россией и Турцией - в той же делёжке Сирии - продолжают сохраняться).