Исповедь социопата. Жить, не глядя в глаза

Томас М.

В позднейших изданиях Клекли раскритиковал попытки связать психопатию с гомосексуальностью, утверждая: гомосексуальные наклонности «хотя и встречаются у психопатов, не являются тем не менее патогномоничным симптомом психопатии». Однако и Клекли признавал: «Настоящий гомосексуалист, ищущий объект удовлетворения своих сексуальных потребностей, часто находит его в психопате, иногда получая в ответ мелкие вознаграждения, а иногда окунаясь в настоящий ад». В книге Клекли приводит несколько рассказов о социопатах, вовлеченных в гомосексуальную активность, например историю об отпрыске богатых родителей, для которого «сама мысль о возможной гомосексуальности казалась совершенно абсурдной»:

В

отсутствие каких-либо устойчивых или сильных побуждений к такого рода специфической активности пациент, очевидно, без всякого предварительного намерения посадил в свою машину четырех негров, работавших на ферме неподалеку от его дома. В этой местности, где весьма популярен ку-клукс-клан (с его хорошо известными расовыми взглядами), этот интеллигентный и в какой-то степени выдающийся молодой человек, не испытывая никаких угрызений совести, посадил в машину четырех немытых сельскохозяйственных рабочих и привез их туда, где часто назначались амурные свидания. Приехав, молодой человек снял «туристические хижины», расположенные так, чтобы женщины определенного сорта остались неузнаны ни персоналом, ни другими постояльцами. В данном случае у персонала возникли явные подозрения, и один из сотрудников гостиницы застал молодого человека за исполнением минета четырем неграм. Молодой человек играл пассивную роль.

В ответ на предъявленные в суде обвинения молодой человек со смехом отмел все обвинения, заявив, что «парень все равно останется парнем».

Хотя гомосексуальность не встречается ни в одном списке диагностических критериев социопатии, я считаю именно ее лакмусовой бумажкой, более полезной в диагностике, нежели многие другие признанные симптомы. Я знакома со множеством социопатов – как лично, так и по блогу, и все они проявляют двойственность в сексуальных предпочтениях: бывшие анархисты, интересовавшиеся технической стороной дела; разыгрывающие из себя крутых мачо женатые черные парни; беспощадные азиатско-американские предприниматели; мои собратья, научные работники; нищие солдаты. Я не знаю ни одного социопата, который отрицал бы пусть даже единичный опыт гомосексуальной связи. Поэтому мне думается, что именно гомосексуальность – одна из главных, определяющих черт социопатии. Я, например, полагаюсь именно на этот признак, решая, кто из моих знакомых социопат, а кто нет.

Удивительно, но мой блог часто посещают искренние поклонники социопатов. Думаю, что людей, как обычных, так и страдающих разными психическими отклонениями, привлекают в социопатах беспощадность, эффективность и властность. Посетители моего блога часто спрашивают, социопаты ли они, по моему мнению. В ответ я часто спрашиваю их о сексуальных предпочтениях. От этих расспросов я иногда получаю истинное удовольствие. Я могу сразу в лоб спросить, сколько гомосексуальных партнеров было у них в течение года. Такой вопрос выглядит для многих оскорбительно. Если собеседник в ответ обижается или злится, то я обычно не принимаю в расчет другие критерии и отказываю ему в праве называться социопатом. Обычно социопаты не обижаются на вопросы относительно их мужественности или женственности, так как их мало интересуют культурные нормы, четко разграничивающие гендерные роли.

Двойственность сексуального поведения, хотя и не указывается среди диагностических критериев в психиатрической литературе, часто выделена как признак социопатии у вымышленных героев литературных произведений. Например, «талантливый Том Рипли» – бисексуал, так же как Джокер из «Бэтмена». Есть примеры и из реальной жизни, например убийцы-бисексуалы Леопольд и Лёб, приятели-любовники, усвоившие ницшеанскую философию, вообразившие себя сверхлюдьми и совершившими бессмысленное убийство четырнадцатилетнего мальчика. Этих убийц обессмертил Хичкок в фильме «Веревка». В описаниях вампиров как аллегорических социопатов в художественных произведениях часто изображаются женщины с лесбийскими наклонностями. Это стало почти каноном в изображении вампиров.

Интересный

пример знаменитости, чья половая жизнь была поистине социопатической, – это сэр Лоуренс Оливье: он был трижды женат, но имел и гомосексуальные привязанности. Один из его любовников-мужчин объяснял: «Он был как чистый лист, и из него можно было лепить все, что угодно. Он ждал только намека, а потом разыгрывал то, что ты хотел от него получить». Возможно, Оливье и не был социопатом, но его пример отчетливо показывает, как человек со слабым ощущением самости, полностью погруженный в точное разыгрывание чужих самостей, может потерять устойчивое представление о собственной сексуальной идентичности.

Мне было нетрудно соблазнить Морган, ибо она так походила на меня, что в другой жизни могла играть мои роли. Однако, очень любя саму себя, я никогда даже не задумывалась о возможности полюбить Морган. Она всегда была для меня лишь мишенью. Обольщение всегда должно напоминать мне, что я желанна, а не увеличивать мою добычу. Обольщение – топливо, которым я питаю любовь к себе.

Отношения с людьми я рассматриваю с точки зрения возможности завладеть и эксплуатировать. Подобно грекам, у которых существует множество слов для обозначения разных оттенков любви, у меня тоже есть наборы стереотипного поведения, которые я применяю к обеим группам. Первый вариант – владеть – характерен для отношений с родственниками и людьми, которых я называю друзьями. Они принадлежат мне, и я им за это благодарна.

Второй – эксплуатировать. Этих людей я обольщаю или испытываю к ним какой-то романтический интерес. Обольщение – процесс, идущий по принципу «да или нет»; к тому же я не вполне могу его контролировать. Соблазнение – как лесной пожар; я могу только запалить его, а уж как дальше, от меня не зависит: может заполыхать, а может и погаснуть. Поэтому такую тактику я не применяю к людям, с которыми рассчитываю поддерживать длительные отношения. Что касается эксплуатируемых, то мне нравится влиять на них. Те, кто принадлежит мне, мое, так сказать, имущество, никогда не сводят меня с ума, а вот эксплуатируемым это порой удается. Иногда же я чувствую, что обладаю теми, кого эксплуатирую. Я преследую этих людей, потому что они волнуют мне кровь. Смогу ли я их победить или переиграть? Как будет выглядеть эта победа? Успех ценен лишь в той мере, в какой послужит укреплению моей власти. Один читатель моего блога написал: «Нет ничего более занимательного, волнующего или забавного, чем превратить умного, красивого, сильного человека в безвольную игрушку». Это охота, но меня интересует не трофей, а погоня.

Эту разницу можно проиллюстрировать на примере литературного персонажа – Эстеллы из «Больших надежд» Чарльза Диккенса. Мисс Хэвишем воспитывает Эстеллу в духе ненависти к мужчинам, желая отомстить им за то, что жених обманул ее, сбежав от алтаря. Эстелла следует наставлениям опекунши и разбивает сердца всем влюбленным в нее, за исключением Пипа. Пип видит, что Эстелла не собирается его обольщать, как других. Он упрекает ее, и Эстелла отвечает:

– Ты хочешь, следовательно, заполучить меня, – и лицо ее стало сосредоточенным и серьезным, если не сказать злым, – чтобы я завлекла тебя в мышеловку и обманула?

– Так ты завлекла и обманула его, Эстелла?

– Да, и многих других тоже – всех, за исключением тебя.

Как и Эстелла, я никогда не обольщаю людей, которыми владею, так как не хочу потерять уважения к ним. Да и длительные устойчивые отношения после обольщения невозможны. Один читатель блога написал:

Очень трудно не делать из людей объекты упражнений, но очень важно, чтобы люди, понимающие, что ты представляешь собой на самом деле, были в твоем окружении. Все остальные, кто этого не представляет, для нас ничего не стоящие глупцы.