Исповедь социопата. Жить, не глядя в глаза

Томас М.

Я могла бы выйти замуж за моего сегодняшнего мужчину. Этот человек обладает своеобразной, двойственной привлекательностью: с одной стороны, типаж из какой-нибудь голливудской сказки, а с другой – неприметное увядание. Лучше всего он выглядит с четырехдневной щетиной и длинными волосами, которые неизменно остригает раз в месяц, когда проходит тренировку в национальной гвардии (вообще военные буквально липнут ко мне; вероятно, их привлекает вызов или они инстинктивно понимают, что в отношениях со мной почувствуют себя как в армии: за проступком немедленно последует взыскание).

Естественно, мы познакомились в церкви. Я не назвала бы его интеллигентным, как всех остальных

женихов. Едва ли он кладезь сверхполноценных генов, но и у меня остыло желание рожать и воспитывать гениев. Наверное, я смогу произвести на свет самое большее двоих или троих детей. Этот человек, однако, умен и умеет работать руками. Он продвинутый синий воротничок – порода, начавшая исчезать в конце восьмидесятых, когда Америка принялась выводить производства за границу. У него приятно шершавые руки, я с удовольствием касаюсь его мозолей – ощущение, вероятно, незнакомое большинству моих читательниц. Мне нравится, что мы из разных классов общества, но его это иногда раздражает.

Недавно я снова задумалась о роли манипуляций в отношениях. Я всегда говорила, что каждый в душе хочет, чтобы его обольстили. В данном случае обольщение проведено безупречно – как сухая игра в бейсболе. Мне было нелегко, и не было полной уверенности, что все пройдет гладко (я даже думаю, что все получилось из-за того, что я не возлагала больших надежд на этот роман, не торопила себя и поэтому действовала безошибочно). Я могла бы рассказать более подробно, но история, как и сухая игра, скучна и неинтересна.

Однако теперь, когда наши отношения, кажется, обещают стать прочными и длительными, и мне стало интересно исследовать такую возможность: не продолжаю ли я обольщать его? Я стала более трезво, с большей искренностью относиться к себе. Наверное, стоит отступить на шаг и замереть, используя в дальнейшем обольщение и манипуляции, так сказать, по потребности. Но порой такая тактика приносит сильную отдачу: люди чувствуют себя обманутыми, поняв, что ими управляют, а я сама не уважаю людей, поддающихся манипуляциям. Взаимопонимание обычно означает, что стремление любимого человека доставить мне радость должно вознаграждаться. Мне не совсем понятно, чем такое отношение к любви отличается от избитых утверждений, что любовь требует труда. Почему мои попытки обольщать и манипулировать ради сохранения отношений надо считать предательством, хотя семейные психотерапевты и книги по психологической самопомощи тоже учат людей, как извлекать пользу из любовных отношений? Тем не менее с моими любовниками все происходит по наихудшему сценарию. Они каким-то образом чувствуют манипуляцию, и она досаждает им, хотя они и сами не могут точно определить причину раздражения. В конце концов они решают, что со мной что-то не в порядке, и исчезают.

Любовь всегда найдет повод для разочарования, или я сама нахожу повод разочаровать любовь. Можно целовать, ласкать и сулить златые горы. Можно отдать все свои машинки и карандаши, но всего этого недостаточно. В какой-то момент ты понимаешь, что ничем не можешь удержать любовь, хотя жаждешь ее и пытаешься любой ценой сохранить. Морган ничего не смогла сделать, когда я покинула ее. Я ничего не смогла сделать, чтобы удержать милого мальчика со Среднего Запада, игравшего с оружием, строившего дома и едва ли знавшего, что такое чековая книжка. Я хотела выйти за него замуж, родить детей. Я с радостью просидела бы рядом с ним до конца дней. Я не испытывала ни малейшего желания им манипулировать, потому что он давал мне все без всякой борьбы и требований. Я не искала власти, потому что он и без этого целиком был в моей власти. Думаю, что он любил меня, и у меня не было ни малейшего желания разбивать его сердце. Однако, полагаю, я все-таки сделала это.

Глава 9

Как воспитывать Каина

Хотя я давно распрощалась

с планами родить и воспитать выводок гениев, я все же до сих пор серьезно отношусь к заповеди мормонов: плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю. Я люблю детей. Они только познают мир, не слишком многого ожидают от меня, и поэтому я могу вести себя с ними искренно; с детьми мне не надо носить маску, которую я вынуждена надевать, имея дело со взрослыми. Как и любому, мне нравится идея воспитать маленького человека, сформировав его под своим влиянием, но я редко думаю о необходимости воспитать его добрым. В каждом поколении будет определенная доля социопатов. Каждый день рождаются дети с генетической предрасположенностью к неспособности испытывать чувство вины, раскаяния. Им не суждено узнать, что такое сострадание. Неужели это на самом деле так страшно?

Нет никаких препятствий, чтобы юный социопат стал впоследствии достойным и успешным членом общества. Например, я преуспела во многих вещах и поддерживаю содержательные отношения со многими людьми, живя полной, насыщенной жизнью. Я выстрадала успех, и многие социопаты могут сказать о себе то же. Учась обуздывать свои побуждения и направлять устремления в иное русло, я тратила время на борьбу с семьей, охладевшими ко мне друзьями, теряя возможности, за которые следовало бы держаться. К счастью, мои родители сумели сделать много правильного в моем воспитании, и я очень им благодарна. Многое в моей жизни могло обернуться большой бедой, и я благодарна судьбе, что этого не случилось.

По мнению одного из пионеров изучения социопатии, Джеймса Причарда, придумавшего термин «нравственное умопомешательство», никто не рождается злым; дурные люди изначально хороши, но становятся злыми, попадая в водоворот безумного воспитания, осуществляемого с самыми благими намерениями. В течение многих десятилетий ученые думали, что дети – чистые листы и на них можно написать и хорошее, и дурное. Однако теперь мы знаем, что дурные черты характера закодированы в душах таких детей, как я, с самого рождения. Зная, что я несу социопатию в генах, я часто задумываюсь, каких детей могу произвести на свет. Многим беременным женщинам в кошмарных сновидениях видится, что они рожают детей с козлиными копытами и рогами. Мне же снятся нуклеотидные последовательности, реплицирующиеся в клетках с поистине механическим равнодушием. Генетический код сохранит себя и передаст следующему поколению многие из моих признаков, включая и социопатию.

Однажды я побывала на медицинском факультете Университета Тулейна и видела коллекцию плодов и эмбрионов – 50 экспонатов, запечатанных в емкостях, заполненных молочно-белой жидкостью, в середине XIX в. Приблизительно в половине случаев были заспиртованы нормальные плоды, но у половины имелись самые разнообразные аномалии: диагнозы значатся на пожелтевших от времени этикетках. Например, у одного плода с непомерно огромной головой – энцефалит, у другого, с кистями, похожими на клешню лобстера, – эктродактилия. При невозможности установить точный диагноз на этикетке писали «Врожденное уродство». Среди них были двуглавые плоды, плоды с четырьмя ногами и прочими ужасающими патологиями.

О таких чудовищах писал Джон Стейнбек в романе «К востоку от Эдема» («East of Eden»):

Я уверен, что и у обычных земных родителей рождаются на свет чудовища. Некоторых можно видеть воочию – изуродованных страшилищ с крошечным тельцем и огромным черепом…

Но не рождаются ли, помимо физических монстров, чудовища умственные или психические? Лица и тела у них могут быть верхом совершенства, но если измененный ген или поврежденная яйцеклетка могут произвести физического урода, то не могут ли они таким же образом произвести и изуродованную душу?