Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души
Шрифт:
Древние греки называли этот аспект души нашим добрым гением или ангелом-хранителем. Наша анима ведет нас по жизни, если мы сохраняем ей верность и относимся к ней с почтением. Если мужчина следует своему внутреннему голосу, он будет развиваться и обретать зрелость, но если он станет отказываться от своего внутреннего женского начала, он будет искать его в физической форме, стремясь видеть в женщинах идеализированный образ женственности, а не реальных людей. Он может постоянно менять женщин, подсознательно ища свою аниму в телесной форме и наста ивая на том, что его избранница должна соответствовать иллюзорному идеалу, сочиненному им. Подобным образом, если женщина соблазняется мифом материальной красоты, она никогда не сможет открыть
Миф о Парсифале напоминает о том, что нам не всегда удается сохранять верность своему доброму гению. Именно для того, чтобы напомнить об этом Парсифа-лю, при дворе короля Артура появляется ведьма. Она указывает на недостатки, которые скрываются под сияющими доспехами Парсифаля. Эта старуха является добрым гением Парсифаля, требующим к себе внимания. Подобный персонаж появляется во многих мифах и легендах многих народов, выступая в качестве прорицателя. Обычно она говорит герою о том, о чем он не хочет знать и слышать, указывая на те части его души, на которые он не обращает внимания. В нашей жизни роль этого персонажа играют ситуации, обращающие нас лицом к реальности и проявляющие наши подлинные качества: потеря работы, болезнь, кризис, развод или потеря того, что мы считали крайне важным.
В мифе о Парсифале роль ведьмы состоит в том, чтобы показать нашему герою, что, несмотря на все свои неоспоримые рыцарские достижения, он не обладает внутренним здоровьем, — другими словами, он потерял свою душу. Все его усилия были посвящены внешним достижениям в ущерб внутреннему совершенствованию. К концу истории его доспехи становятся тюрьмой Материальных свершений и полностью подчиняют себе Пш-Рсифаля. У него нет любви и человеческих чувств, к ТОМУ же ОН не осуществил главное предназначение своей жтни — не нашел Грааль.
Когда ведьма справедливо упрекает Парсифаля, выявляя в его душе темные аспекты и показывая, что ему нечем гордиться, наш герой ощущает себя раздавленным и поверженным. Ему показали, что все значимое для него является лишь фарсом. Этот опыт заставляет его переоценить цель своей жизни и задать себе вопрос: «В чем смысл моей жизни?» Это поворотный момент для Парсифаля, когда он вынужден наконец пересмотреть свою жизнь и ее цель.
Но и после этого Парсифаль может делать лишь то, что делал всегда. Он возвращается к своему коню и оружию, но теперь рыцарские подвиги не имеют для него никакого значения. Он понимает, что при всем стрем-лении к чему-то более значимому он обречен на то, чтобы играть роль, которую ему завещал отец, погибший в битве, и носить одеяние, сотканное его матерью.
Ведьма воплощает священную женственность, душу, принявшую обличье мудрой старой женщины. Она появляется, чтобы указать Парсифалю, что он живет безрадостной жизнью и не имеет ни малейшего представления, как исправить это положение. Именно поэтому благочестивые паломники спрашивают его, почему он ходит в полной боевой форме в день христианского Праздника. Они отводят его в темный лес, который также является одним из символов темной женственности. Старый отшельник указывает Парсифалю путь к замку Грааля, где он наконец находит в себе смелость задать вопрос: «Кому служит Грааль?»
Итак, в конце концов Парсифалю позволено избежать злого рока, приведшего его отца и братьев к смерти. Теперь он может вести духовную жизнь. Замок Грааля является символом обретения судьбы, которая всегда ждала Парсифаля. Чтобы обрести ее, Парсифалю нужно было лишь подготовиться к этому. Когда Пар-сифаль наконец заглядывает в себя, то с удивлением обнаруживает, что замок Грааля и Святой Грааль оказываются всего в нескольких шагах от него.
Один из уроков, которые мы можем вынести из этой истории, состоит в понимании того, что даже в том случае, если нам кажется, что над нами довлеет непреодолимый рок, замок Грааля (наша судьба) всегда ждет нас где-то рядом. Наверное, в жизни
Миф о Парсифале говорит нам о том, что после долгого и трудно'го жизненного пути мы можем реализовать свое жизненное предназначение лишь в том случае, если передадим свою жизнь во власть того, что превосходит нас, — будь то Бог, наше призвание в жизни или любой другой символ Грааля. В следующих главах вы отправимся в этот путь, используя возможности, которые предоставляет нам бог-мозг.
ЧЕТЫРЕ ОБЛАСТИ МОЗГА
Причина, по которой легенда о Парсифале так глубоко волнует наше воображение, состоит в том, что в ней наглядно описывается путь, который должен пройти человек, чтобы обрести свою судьбу. Подобно Парсифалю, мы можем идти к своей судьбе долгие годы (или несколько жизней). Но мы также можем пройти все священные территории и ландшафты мифа за гораздо более короткое время с помощью практики путешествия в духе.
Для шамана путешествие в духе — не упражнение по развитию воображения, а вполне реальное действие. Это трудно понять нам, людям, взращенным на правилах и четких инструкциях на все случаи жизни. Мы различаем то, что «реально» и подчиняется набору определенных правил (например, законов физики), и то, что относится к области чистого воображения. Шаманы же считают, что все является воображаемым. Все, что мы воспринимаем, является проекцией нашего внутреннего мира, и мир в точности отражает состояние нашей души. А то, что мы принимаем за мир нашего воображения, провидцы древности считали столь же реальным, как и физический мир.
Чтобы получить доступ к этому воображаемому миру, мы должны войти в особое состояние сознания, которое радикально отличается от обычного сознания человека. Это состояние культивировали в себе мистики, монахи, святые и йоги. Таково «спокойное сознание» шаманов и Будды. Это возвышенное состояние сознания открывает нам доступ к богу-мозгу.
В действительности сознание не рождается в нашем мозге. Гораздо более вероятно, что сознание создает мозг, етобы познать себя. Однако в мозге существуют области, которые активизируются, когда мы входим в определенные состояния сознания. Например, одна область активизируется, когда мы сердимся, другая — когда радуемся и т. д. Это происходит потому, что мозг человека разделен на четыре области, которые по-разному формировались в процессе эволюции. И каждая из них управляет определенным аспектом человеческой природы.
Примитивная рептильная область управляет биологическими функциями тела, такими как контроль за дыханием, температурой тела и другими самонастраивающимися системами. Для этой части мозга судьба связывается с сохранением и продолжением жизни, авремя она воспринимает как интервалы между приемами пищи и половыми актами. Данная область мозгасформировалась миллионы лет назад, и состоит она из продолговатого мозга и мозжечка.
Более сложная и эмоциональная область мозга — краевая. Она отвечает за семейные дела и культуру. Эта область охватывает рептильную так же, как бейсбольная перчатка — мяч. Деятельность данной области мозга позволяет сохранять устойчивость человеческого обще-^ства путем подчинения личных интересов общественным. Продуктами краевой области являются религия иправо. Более того, пять из десяти заповедей, запрещающих убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь и звисть, созданы для того, чтобы контролировать импульсы данной части мозга. Я называю эту область «обезьяньим мозгом», так как его запрограммированные инстинкты сводятся к страху, питанию, борьбе и сексу.