Исследование структуры сознания подростков в среде дополнительного образования

Хисамбеев Шамиль

Различные ученые, пересматривая психоаналитическую теорию, придавали особое значение эго и его функциям.

Так, Эрик Эриксон (1996)

настаивал на том, что любой психологический феномен может быть понят в контексте согласованного взаимодействия биологических, поведенческих, эмпирических и социальных факторов. С позиции Э. Эриксона, именно эго, являясь автономной структурой личности, составляет основу поведения и функционирования человека. Центральным понятием в теории Э. Эриксона является идентичность, которую он определяет как «внутреннюю непрерывность и тождественность личности» [241, с. 170].

Представитель гуманистического психоанализа Эрих Фромм (1950) рассматривает развитие личности в контексте культуры и экономики.

Проблему самосознания берет ее в контексте проблем индивидуализации, которую понимал как процесс усиления и развития личности, развития ее «Я» [219].

Одним из постулатов социально-когнитивной теории А. Бандуры (1973) гласит, что поведение человека в значительной мере регулируется предвиденными последствиями. Эту теорию принято считать граничащей с бихевиоризмом. Если в собственно бихевиористских теориях нет места самосознанию, то видно, что в концепции Альберта Бандуры аспектам самосознания отведена довольно существенная роль в ходе регулирования человеком своего поведения и выстраивания собственной жизни. В этой концепции отчетливо предполагается также и структура процесса самоосознавания [17, с. 117].

Конец ознакомительного фрагмента.