Истина Дао. Даосизм для Запада
Шрифт:
Феномен пружины
Когда он спокоен, его характер иньский; когда дей- ствует, его энергия янская.
Мудрость Лао-цзы, 273
Представьте себе пружину в состоянии покоя и неподвижно- ста. Ее потенциальная энергия сохраняется, когда она сжата. И только тогда, когда пружина растягивается, ее потенциалы ная энергия превращается в движение. По существу, энергия пружины сохраняется, когда пружина неподвижна и сжата, до того момента, когда к ней прибегают, чтобы высвободить ее силу. Полезность пружины определяется силой ее движе- ния, которое не может существовать без состояния покоя при сжатии. В развернутой пружине не содержится никакой
силы, никакой потенциальной энергии. Если попытаться вы- звать ее движение,
Если применить принцип пружины к трудным задачам, которые ставит перед нами жизнь, следует помнить, что цель человека духовного — ясно видеть мир и действовать в пределах своих ограничений, чтобы жить более счастли- вой и здоровой жизнью. Далее, даос осознает, что человек внезапно смертен, и поэтому он должен каждый день жить так, как если бы этот день был у него последним. Это, в свою очередь, означает, что даос ставит перед собой задачу устроить себе такой распорядок дня, который был бы удобен и приятен. Создавая такой образ жизни, который приносит покой и благополучие, даос находит свое место в мире. Даос, выстраивающий удобный распорядок дня, по существу, пре- успел в достижении гармонии с окружающим миром.
Хотя создание удобного распорядка дня выглядит как разумная и скромная цель, на самом деле оно требует огромных усилий и рвения. Нелегкая задача — получить все необходимое для жизни, общаться с людьми вокруг, поддерживать свое тело здоровым и выкраивать немного времени для досуга. Для ее решения потребуются все прин- ципы даосизма, чтобы ясно понять, как правильно рас- пределить свое время и найти нужные компромиссы для достижения благополучия. Потребуются правильные ожи- Дания и понимание своих ограничений. Как сберечь свои силы, занимаясь тем, что не способствует достижению же- лаемого результата? Эта задача становится беспрестанным испытанием для даоса. Ясно мыслящий даос понимает, что ему нужно для того, чтобы достичь удобной повседневной
жизни. Его не выводят из равновесия внешние воздействия, и он не тратит ни толики своей драгоценной энергии на посторонние дела, мешающие устройству его спокойного существования. Он подобен сжатой пружине, наполненной потенциальной энергией. И, как пружина, он растягивается и тратит свою энергию только на такие усилия, которые не- посредственно способствуют идеальному распорядку дня.
К сожалению, большинство людей теряется, когда про- сишь их описать, как они представляют себе распорядок идеального дня, без работы или семейных обязанностей. Увы, это свидетельствует о печальном состоянии современ- ного человечества. Такие люди — погибшие души, связан- ные по рукам и ногам путами общественного соглашения. Их жизнь — воплощение рутины ходячих покойников. Они тратят свои силы на глупости, провозглашенные обществом, не оставляя себе ничего, что питало бы страсть к жизни. Для таких людей даосизм не предлагает никакого утешения, они — обреченные массы, растрачивающие свои силы и об- лекающиеся в шоры на жизненном пути.
невмешателЬство
Он реагирует только тогда, когда его побуждают к этому, действует только тогда, когда его принужда- ют к этому, и вклад ывает все свои силы в действие только тогда, когда иначе нельзя.
Мудрость Лао-цзы, 273
Если, как мы видели, принцип пружины побуждает даоса бе- речь силы, то когда же нужно их тратить? Отвечая на этот
вопрос, мы должны вникнуть в самый глубинный философ- с кий смысл термина увэй. Ответ, как обычно и бывает в дао- сизме, одновременно и прост, и глубок: действие необходимо всякий раз, когда какая-либо сила выбивает человека Дао из привычного распорядка.
Вмешательство внешних факторов в повседневную жизнь даоса заставляет его прилагать концентрированные усилия, чтобы поддержать свой распорядок. Поддержание благотвор- ного распорядка требует постоянных нововведений, творче- ского подхода и здоровой агрессивности. Важно то, что даос может противостоять вмешательству, поскольку энергия его не растрачена. Именно недеяние дает даосу силу противодей- ствовать вмешательству, когда он стремится к благополучию.
Принцип увэй
Вмешательство в привычный распорядок человека быва- ет двояким: физическим и ментальным. Вмешательство на физическом уровне может быть непосредственным и гру- бым — как, например, нападение преступника с ножом, или постепенным и коварным — как, например, поражение иммунной системы человека инфекционным заболеванием. Даос с ясным мышлением должен быть готов к таким фор- мам вмешательства, занимаясь боевыми искусствами и под- держивая. здоровье своего тела с помощью упражнений и диеты. В обоих случаях мы имеем дело с определенной, не- двусмысленной помехой на жизненном пути человека и с адекватной, недвусмысленной ответной мерой.
Однако с точки зрения ментального вмешательства тер- мин увэй требует более подробных пояснений, поскольку по- добное вмешательство менее заметно и не столь очевидно.
Человеку трудно понять, каков его верный путь, посколь- ку его изначальная природа утрачена. Это явление возникло не сегодня. Лао-цзы жаловался на утрату изначальной чело- веческой природы две с половиной тысячи лет тому назад. Согласно объяснениям Лао-цзы, механизм этой потери за- ключается в ложных ценностях, распространяемых сильны- ми мира сего. Точнее говоря, эти ложные ценности состояли в непрерывной погоне за деньгами, славой и властью среди большинства представителей элиты: политических лидеров, духовенства, богачей, знаменитостей и всех прочих, кто счи- тался в обществе уважаемыми людьми.
В сегодняшнем западном обществе огромное значение придается таким ценностям, как работа и обладание соб- ственностью. Для даоса работа является средством дости- жения хорошей жизни — только и всего! Пока с вашей профессиональной честью все в порядке, нужно ясно от
давать себе отчет в том, что работа — это работа, а не род развлечения. Работа — это способ заработать деньги, даю- шие человеку возможность устроить себе идеальный рас- порядок дня. Поскольку важнее всего — время, существует некое соперничество между временем, которое тратится на работу, и временем, когда мы можем радоваться жиз- ни. Отпуск становится для западного человека главным, вожделенным событием года (притом, что у американцев он составляет всего две недели в году), поскольку их повсе- дневная жизнь представляет собой сплошной хаос. Уйти в отпуск — это все равно что ненадолго освободиться из тюрьмы. Но эту тенденцию Чжуан-цзы наблюдал и в Древ- нем Китае:
Простые люди приносят свою жизнь в жертву вы- годе; ученые жертвуют своей жизнью ради славы; знать — ради своих семей... У людей бывают раз- ные занятия и разная репутация, но все они схо- жи в том, как страдание поражает их изначальную природу.
Мудрость Лао-цзы, 91 - 92
Чрезмерная озабоченность западного человека рабо- той — симптом глубоко скрытой душевной болезни. Посто- янные метания с целью соответствовать требованиям работы и запросам семьи оставляют замученному американцу или европейцу очень мало времени на размышление и созерца- ние. Невозможность «просто сесть и подумать» означает до- бровольное оболванивание. Бесконечная погоня за деньгами позволяет избежать размышлений о жизненном пути. Работа становится видом наркотика. Другая ловушка, которая запад